Yakup 2: 23'te "tamamlandı" (ἐπληρώθη) kelimesinin kullanılması, Yaratılış 15: 6'nın gelecek hakkında bir kehanet olduğunu mu gösteriyor (IE: Yaratılış 22:12)?
[Jas 2: 20-26 NASB] (20) Ama sen aptal adam, işsiz inancın işe yaramaz olduğunu anlamaya istekli misin? (21) Babamız İbrahim, oğlunu İshak'ı sunakta sunarken eserlerle haklı değil miydi? (22) Görüyorsunuz, imanın işleriyle işe yaradığını ve çalışmalarının sonucunda iman mükemmelleşti; (23) ve Kutsal Yazı yerine getirildi [ἐπληρώθη] "VE ABRAHAM TANRI'YA İNANMIŞTIR VE ONUN DOĞRU OLDUĞU OLARAK DOĞRU OLARAK KESİLDİ" ve ona Tanrı'nın dostu denildi. (24) Bir adamın yalnızca imanla değil, işlerle meşrulaştırıldığını görüyorsunuz. (25) Aynı şekilde fahişe Rahab da peygamberleri alıp başka bir yolla gönderdiği zaman eserlerle haklı gösterilmedi mi? (26) Ruhu olmayan beden nasıl ölüyorsa, işsiz inanç da ölür.
Yaratılış 22:12, Yaratılış 15: 6'daki kehanetin gerçekleşmesi miydi ?:
[Yaratılış 15: 6 YLT] (6) Yehova'ya iman etti ve onu ona hesapladı: doğruluk. [Kehanet]
[Gen 22:12 NASB] (12) Dedi ki, "Çocuğunuza elini uzatmayın ve ona hiçbir şey yapmayın; çünkü artık oğlunuzu, tek oğlunuzu esirgemediğiniz için Tanrı'dan korktuğunuzu biliyorum. , benden." [Yerine getirme]
James, Yaratılış 15: 6'nın Yaratılış 22: 12'ye kadar "tamamlanmadığını" öne sürüyor gibi görünüyor. Ancak, Paul bunu acil olarak görüyor gibi görünüyor:
[Rom 4: 1-7, 9-12 NASB] (1) Öyleyse, bedene göre atamız İbrahim'in bulduğunu söyleyelim? (2) İbrahim yapıtlarla haklı gösterildiyse, övünecek bir şeyi vardır, ancak Tanrı'nın önünde değil. (3) Kutsal Yazı ne diyor? "İBRAHAM TANRI'YA İNANDI VE ONUN DOĞRU OLDUĞU OLARAK KREDİLENDİ." (4) Şimdi çalışan kişiye, maaşı bir iyilik olarak değil, vadesi gelen olarak yatırılır. (5) Ama işe yaramayan, ama dinsizliği haklı çıkarana iman eden kişiye imanı doğruluk olarak kabul edilir, (6) tıpkı Davut'un işlerden ayrı olarak Allah'ın doğruluğu kredilendirdiği adama nimetlerinden söz ettiği gibi : (7) "KUTSALLAR, KANUNSUZ ALEV VERİLEN VE GÜNAHLARI KAPSANANLARDIR. ... (9) O zaman bu nimet sünnetliler için mi yoksa sünnetsizler için mi? Çünkü biz" İMAN KREDİLENDİ DOĞRU OLARAK ABRAHAM'A. "(10) O halde sünnetliyken veya sünnetsizken nasıl kredilendirildi? Sünnetliyken değil, sünnetsizken; (11) ve imanın doğruluğunun mührü olan sünnet işaretini aldı. sünnetsizken sahip olduğu, sünnet edilmeden inanan herkesin babası olabilmesi için, doğruluğun onlara intikal etmesi (12) ve sünnetin babası, sadece sünnet olanlara değil, aynı zamanda kimlerin de babamız İbrahim'in imanının adımlarını takip edin. sünnetsiz iken vardı.
Peki kim haklı, James mi Paul mu ?!
İlişkili:
https://www.quora.com/In-James-2-23-does-the-use-of-the-word-fulfilled-%E1%BC%90%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%E1%BD%BD%CE%B8%CE%B7-suggest-that-Genesis-15-6-was-a-prophecy-about-the-future/answer/Steve-Amato-2
Yanıtlar
Tekvin 15: 4-6 Bir Söz mü yoksa Kehanet mi?
- Vaatler, Tanrı tarafından söylenen gelecekteki nimetlerdir.
- Kehanetler, dürüst insanlar tarafından söylenen gelecekteki olaylardır.
Tekvin 15: 4-6'da kim konuşuyor?
- YHVH kelimesi (דְבַר־יְהֹוָ֤ה).
"Devar YHVH", Bereishit (Yaratılış) 15: 4-6'da Avram'la konuşuyorsa, o zaman [Yaratılış 15: 4-6] bir Sözdür.
[Bereşit (Yaratılış) 15: 4] MT: 'Ve işte, YHVH'nin Sözü ona geldi ve şöyle dedi: "Bu seni miras almayacak, ama senin içlerinden çıkacak olan seni miras alacak." '(וְהִנֵּ֨ה דְבַר־יְהֹוָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א יִירָֽשְׁךָ֖ זֶ֑ה כִּי־אִם֙ אֲשֶׁ֣ר יֵצֵ֣א מִמֵּעֶ֔יךָ ה֖וּא יִֽירָשֶֽׁךָ)
[Bereşit (Yaratılış) 15: 5] MT: 'Ve onu dışarı çıkardı ve dedi ki, "Lütfen cennete bak ve onları sayabiliyorsan yıldızları say." Ve ona dedi ki, "Senin tohumun da öyle." '(וַיּוֹצֵ֨א אֹת֜וֹ הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֔יְמָה וּסְפֹר֙ הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ר אֹתָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ כֹּ֥ה יִֽהְיֶ֖ה זַרְעֶֽךָ)
Yakup 2: 23'te, Devar-YHVH'den (YHVH Sözü) her iki Sözün de Tekvin 22: 12'de şu nedenlerle "yerine getirildiğini" [ἐπληρώθη] hatırlatıldı:
- Avram'ın bir Baba olması için, böylece 'içlerinizden çıkan kişi sizi miras alacak'. (Yaratılış 15: 4). - 2. İbrahim'in yıldızların çokluğuyla ilgili olarak Milletlerin Babası olması (Yaratılış 15: 5). * Bu Vaatlerin ikisi de "yerine getirildi".
Bu sorunun yazarıyım, kendi sorumu yanıtlarken, Luther'in ayeti tam olarak bu şekilde anladığını iki kez yazdım ve Quora üzerine bir cevapla dikkatimi çekti . Sonuç olarak, James'in yazarının bir havari olmadığında ısrar etti ve mektuba " saman mürekkebi" adını verdi .
Yukarıdaki gözlemin kaynağı hakkında derinlemesine bir yorum, Luther'in The Epistle of James'e girişi, lütfen bu ilginç bağlantıya bakın .
Öyleyse evet, açıkça bana göründüğü gibi, Yaratılış 15: 6'nın "yerine getirilmesini" Yaratılış 22: 12'de James'in en ilerisine yerleştirmek istiyor. Steve'in Quora hakkındaki cevabında belirttiği gibi:
İncil'de bu tür bir söz her kullanıldığında, HER ZAMAN kutsal kitaptan bir kehanet, gelecekteki bir olayın tahmini olarak atıfta bulunur.
Öyleyse James, Pavlus'un Yaratılış 17'de İbrahim'in sünnet edilmeden önce haklı olduğu yönündeki iddiasıyla çelişmeyi ve onu alaşağı etmeyi düşünüyor mu? Araştırmamda, hem Paul hem de James'in farklı ve bir şekilde zıt endişeleri olan iki geçerli noktayı kanıtlamak için "içtihat" kullandıkları sonucuna vardım.
Pavlus'un polemiği, Tanrı'nın vaatlerine inanmanın haklı gösterilmeye yetmediğini söyleyenlere yöneliktir; buna ek olarak Sina antlaşmasının şartlarına uyulması gerekir (IE: Tevrat, aka "yasa"). James'in rakipler (o Tevrat gözetilmesi anlamına gelmez hangi tekabül eylem / itaat olmadan yeterlidir tek başına entelektüel onayı iddia edenlerin vardır haddi zatında ).
Pavlus'un İbrahim'in oğlu İshak'ı teklif etme imanına başvurmasına doğru ilerlediğimizde, Pavlus'un James'in yaptığı davanın aynısını yaptığını görüyoruz; bu gerekçelendirme tek seferlik bir olay değildir ve nihai gerekçelendirme, Mesih'e itaatte sebat etmeye bağlıdır:
[Rom 4: 16-17 NLT] (16) Yani söz, imanla alınır. Ücretsiz hediye olarak verilmektedir. Ve İbrahim'inki gibi imanımıza sahipsek, Musa'nın kanunlarına göre yaşasak da yaşamasak da, hepimiz onu alacağımızdan eminiz . İbrahim, iman eden herkesin babasıdır. (17) Tanrı ona "Seni birçok milletin babası yaptım" dediğinde Kutsal Yazıların kastettiği budur. Bunun nedeni, İbrahim'in ölüleri hayata döndüren ve yoktan yeni şeyler yaratan Tanrı'ya inanmasıydı.
Daha sonra "İbrahim'inki gibi bir inancın" neye benzediğini, koktuğunu ve nasıl davrandığını gösterir:
[Rom 4: 18-22 NLT] (18) Umut için hiçbir neden olmadığında bile, İbrahim umut etmeye devam etti - birçok milletin babası olacağına inanıyordu. Çünkü Tanrı ona şöyle demişti: "Bu kadar torununuz olacak!" (19) Ve İbrahim'in imanı, yaklaşık 100 yaşında, vücudunun ölü kadar iyi olduğunu düşünmesine rağmen zayıflamadı - Sara'nın rahmi de öyle. (20) İbrahim, Tanrı'nın vaadine inanmakta asla tereddüt etmedi. Aslında, inancı güçlendi ve bu sayede Tanrı'ya şan getirdi. (21) Tanrı'nın vaat ettiği her şeyi yapabileceğine tamamen ikna olmuştu. (22) Ve İbrahim'in imanı nedeniyle, Tanrı onu doğru saydı.
Pavlus'un James'in açıklamasına o kadar benzer ki, James'in Pavlus'un sözlerini Romalılar 4'ün son bölümünde açıklıyor olması çok olası görünüyor:
[Romalılar 4: 23-25 NLT] (23) Ve Tanrı onu doğru olarak saydığında, bu sadece İbrahim'in yararına değildi. Bizim yararımız için de kaydedildi (24) ve bize, Tanrı'nın, Rabbimiz İsa'yı ölümden dirilttiğine inanırsak bizi doğru sayacağına dair güvence verdi. (25) Günahlarımız yüzünden ölüme teslim edildi ve bizi Tanrı ile düzeltmek için diriltildi.
Diğer bir deyişle, "Bir kez Kurtuldu, Her Zaman Kurtuldu" Paul'ün soteriolojisinin bir parçası değildir. Paul için nihai gerekçelendirme , James için olduğu kadar eyleme de bağlıdır. Hayır, Tevrat'ın faaliyetleri değil, Mesih'e itaat. Grace ateş altında.
[Jas 1:12 NLT] (12) Tanrı, sınamaya ve günaha sabırla katlananları kutsar . Daha sonra , Tanrı'nın kendisini sevenlere vaat ettiği yaşam tacını alacaklar.
[Rev 2:10 NLT] (10) Acı çekmek üzere olduğunuz şeyden korkmayın. Şeytan sizi test etmek için bazılarınızı hapse atacak. On gün acı çekeceksin. Ama ölümle yüzleşirken bile sadık kalırsan, sana yaşam tacını vereceğim .
[Mat 10:22 CSB] (22) "Benim adım yüzünden herkes senden nefret edecek. Ama sonuna kadar dayanan kurtulacak.
Benim için açık bir soru olarak kalan, Yakup 1: 12'nin, İbrahim'in inancının ateşli iman sınavını geçerek gerçek olduğunu kanıtladıktan sonra , "sonsuz güvenlik" ten zevk aldığını söyleyip söylemediğidir .