사이키델릭 및 명상

아리스토텔레스는 관상이 인간 활동의 가장 높은 형태라고 제안했습니다. 마찬가지로 붓다는 성불 에 이르는 길의 핵심 수련으로 명상을 유지 했습니다.

명상은 실용적이면서도 신비적입니다. 명상하는 것은 삶의 능력을 향상시키고 우리를 위대한 신비, 신, 무엇이라고 부르든 간에 우리를 연결하는 현재 순간과의 관계를 형성하는 능력을 향상시키는 마음의 긍정적인 자질을 개발하는 것입니다.

수년 동안 명상은 환각제와의 관계 밖에서 중요한 관행이 되었습니다. 그러나 명상은 또한 나의 환각 경험 통합의 주요 요소로 남아 있습니다. 환각제를 복용하기 시작했을 때 나는 명상을 하지 않았습니다. 나는 그것에 대해 여러 번 들었고 심지어 시도했지만 특별히 앉아서 아무것도하지 않고 현재 순간을 관찰해야한다는 강박감을 느끼지 않았습니다. 명상의 이점을 둘러싼 방대한 역사에도 불구하고 환각제까지 명상은 지루하고 불필요해 보였습니다. 환각제를 복용하기 시작하자 명상을 해야 했습니다.

내가 사이키델릭으로 발견하고 배운 모든 것은 명상의 막대한 가치와 중요성, 현재 순간을 관찰하고 나에게 도움이 될 긍정적인 마음의 자질을 개발하는 것, 나아가 삶 전체를 직접적으로 지적했습니다.

사이키델릭은 인간의 생명이 얼마나 소중한지 깨닫게 해주었습니다. 나는 그 모든 것에 완전히 참석하고 싶었기 때문에 명상을 시작했습니다. 사이키델릭은 나에게 온전함이 얼마나 섬세한지, 그리고 끔찍한 광기가 얼마나 무서운 것인지를 보여주었고, 그래서 나는 명상을 시작했습니다. 내 정신 속으로 더 깊이 파고들면서, 나는 모든 삶과의 상호 연결과 나 자신에게 이익이 되는 것이 모든 사람에게 얼마나 이익이 되는지를 인식했고, 그래서 평범하거나 비정상적 상태에서 더 집중하고, 마음챙김하고, 평정해지려고 노력했고, 그래서 명상을 시작했습니다. 마지막으로, 사이키델릭 통합, 영적 수련, 개인 치유 및 성장에 대해 더 깊이 탐구하면서 긍정적인 마음의 자질을 배양하면 사이키델릭 경험이 불러일으키는 풍부한 통찰이 어떻게 더 철저히 이해되고 통합될 수 있는지를 보았습니다.

그래서 명상을 시작했습니다.

명상은 책임감 있는 사이키델릭 사용을 지원하고 의식 및 무의식 수준에서 통합 과정을 장려하는 마음의 긍정적인 특성을 배양합니다.

명상하는 것은 사이키델릭에 책임을 지는 것이고 명상하는 것은 통합하는 것입니다.

전기적이고 자아초월적인 자료 는 우리가 마음의 그림자 속으로 여행할 때 자연스럽게 나타납니다. 이 자료는 종종 접하기가 불편하고 통합하기가 훨씬 더 어렵습니다. 그러나 명상은 아무리 고통스럽더라도 이 자료에 대한 우리의 경험을 이해하고 변화시키는 능력을 향상시킵니다.

마음이 명상을 통해 집중력 , 마음챙김 , 평정심 , 이타심 , 그리고 궁극적으로 연민 을 개발함에 따라 그 내용이 환각적인 경험에서 오는지 여부에 관계없이 모든 내용을 처리하는 능력이 향상됩니다. 마음이 더러운 물 한 잔이라면, 사이키델릭은 물과 흙을 휘저어 마음의 많은 내용을 볼 수 있게 하지만 잠재적인 혼란을 야기하기도 합니다. 명상은 더러움을 부드럽게 가라앉혀 마음의 내용물을 가라앉히고 사물을 명확하게 볼 수 있게 합니다.

집중된 마음 은 주의가 산만해지거나 산만해질 가능성이 적습니다. 집중을 통해 우리는 종종 고용량 여행에 수반되는 망상에 의해 주의가 산만해지지 않고 즐겁거나 불쾌한 모든 환각 경험에 현재 상태를 유지할 수 있습니다.

마음 챙김 마음 은 알아차리고 해독할 수 있는 더 강력한 인식을 가지고 있습니다. 마음챙김은 우리가 더 멀리 볼 수 있도록 도와주며, 우리의 치유나 성장에 방해가 될 수 있는 맹점을 피하도록 도와줍니다. 우리가 마음챙김을 더 많이 할수록 우리는 보지 못한 것을 보고 이해하지 못했던 것을 이해하게 됩니다. 그러나 마음챙김은 양날의 검이기도 합니다. 어렵고 충격적이며 고통스러운 물질에 대한 인식을 높일 수 있기 때문입니다. 그러나 명상을 통해 마음의 긍정적인 자질을 계발함으로써 우리는 어떤 일이 일어나든 대처할 준비를 갖추게 됩니다.

평온한 마음 은 우리 가 삶의 불확실성과 끊임없는 변화의 확실성 속에서 침착하고 현재를 유지하도록 도와줍니다. 평정심은 우리가 평범하거나 평범하지 않은 의식 상태에서 가장 어려운 폭풍우를 헤쳐나가는 데 도움이 됩니다. 환각제나 삶이 우리를 마음의 어두운 움푹 들어간 곳으로 인도할 때, 우리의 명상 수련은 우리가 아름답거나 추한 어떤 일이 일어나든 평정을 유지하는 데 도움이 됩니다. 평정심으로 우리는 혼돈 속에서도 평화를 찾을 수 있습니다. 우리는 침착하고 현재 상태를 유지합니다.

이타적인 마음 은 타인과 세상을 에고 위에 둘 수 있습니다. 우리의 이기적인 자아는 명상을 통해 길들일 수 있습니다. 끊임없이 변화하는 자기 감각을 포함하여 현상의 무상한 본질에 익숙해질 때 명상은 우리가 누구인지 또는 어떻게 되어야 하는지(환각적인 경험 중에 종종 나타남)에 대한 생각에 덜 집착하도록 도와줍니다. 우리는 우리나 누구에게도 도움이 되지 않을 수 있는 선입견에 덜 집착하게 됩니다. 우리는 덜 이기적이고 더 즐겁고 평화로워집니다. 자아가 적으면 문제도 적습니다.

자비로운 마음 은 받아들이고 사랑하는 것입니다. 사이키델릭은 우리 자신이나 타인의 추악하고 어두운 면을 드러낼 수 있습니다. 우리는 우리 자신을 포함한 사람들이 우리에게 해를 끼친 방식을 알게 됩니다. 동정심으로 우리는 분노, 분개 또는 후회와 같은 더 이상의 정신적 번뇌를 발전시키지 않고 만나고 통합할 수 있습니다. 우리는 더 이상 두려움이나 불안의 장소에서 판단하지 않습니다. 대신, 우리는 우리의 그림자와 삶의 기복을 더 잘 탐색하고 수용하며 살 수 있습니다.

궁극적으로, 명상은 사이키델릭에 의해 밝혀진 새로운 정보를 효과적으로 처리하는 마음의 자연적 능력에 영향을 미치기 때문에 명상가의 마음은 사이키델릭을 안전하고 효과적으로 사용하는 데 이상적입니다. 차례로 명상 연습과 함께 환각제를 적용하면 치유하고 변화하는 능력이 향상됩니다.

영적인 경향이 있는 사람들에게 명상은 또한 기도, 경외 또는 삶에 대한 헌신의 한 형태가 될 수 있습니다. 명상은 많은 실질적인 이점이 있는 영적인 수련입니다.

내 환각 경험은 내가 헌신할 가치가 있는 위대한 신비와 밀접하게 얽혀 있다는 것을 빠르게 가르쳐 주었고, 명상은 내가 위대한 신비와 밀접하게 얽혀 있을 뿐만 아니라 내가 그 신비라는 것을 더욱 확고히 했습니다.

존재는 이타적인 기쁨의 상태 또는 Samadhi 로 나의 진정한 자아를 드러냅니다 .

따라서 완전히 현존한다는 것은 위대한 신비와 조화를 이루면서 위대한 신비를 숭배할 수 있게 해줍니다. 특정 환각 경험의 불가사의한 특성은 존재에 내재된 심오한 아름다움과 추함을 강조하는 반면, 명상을 통해 내가 어떻게 느끼는지에 관계없이 모든 존재와의 관계를 심화시킬 수 있습니다.

명상을 통해 마음의 유익한 자질을 계발하고 집착을 버릴 때마다 순간적으로 보이거나 느껴지는 것이 무엇이든 현재에 점점 더 편안함을 느낍니다. 나는 불편함, 불확실성, 변화가 더 편하다. 나는 더 현재에 있고, 즐겁고, 사랑스럽고, 수용하고, 마음챙김하고, 친절하고, 자각하고, 평화롭다. 내 삶의 경험은 더 넓고 편안하며 즐겁습니다.

사이키델릭과 마찬가지로 명상은 계속 주는 선물입니다. 명상 수련은 누구에게나 유익하며, 특히 환각제를 복용하여 치유, 성장 및 변형하는 사람들에게 유용합니다. 의도적으로 사이키델릭을 사용하는 것과 관련된 명상 연습을 개발하면 사이키델릭이 드러내는 인간 경험의 깊이를 존중할 수 있습니다.

명상과 사이키델릭 통합 지침을 제공합니다. 저와 함께 작업하고 싶다면 트위터 @yogacid 로 연락하세요 . 읽어 주셔서 감사합니다. 평화와 온전함. Substack에서 저를 찾으세요: https://whatswhatwhoswho.substack.com/