Em Tiago 2:23, o uso da palavra “cumprido” (ἐπληρώθη) sugere que Gênesis 15: 6 foi uma profecia sobre o futuro (IE: Gênesis 22:12)?
[Tg 2: 20-26 NASB] (20) Mas você está disposto a reconhecer, seu tolo, que a fé sem obras é inútil? (21) Não foi nosso pai Abraão justificado pelas obras quando ofereceu seu filho Isaque no altar? (22) Você vê que a fé estava operando com suas obras, e como resultado das obras, a fé foi aperfeiçoada; (23) e a Escritura foi cumprida [ἐπληρώθη] que diz: "E ABRAÃO CRIA EM DEUS, E FOI RECEBIDO A ELE COMO JUSTIÇA", e ele foi chamado de amigo de Deus. (24) Você vê que um homem é justificado pelas obras e não somente pela fé. (25) Da mesma forma, a meretriz Raabe não foi também justificada pelas obras quando ela recebeu os mensageiros e os enviou por outro caminho? (26) Pois assim como o corpo sem [o] espírito está morto, também a fé sem obras está morta.
Gênesis 22:12 foi o cumprimento da profecia de Gênesis 15: 6 ?:
[Gênesis 15: 6 YLT] (6) E ele creu no Senhor, e isso lhe imputou a justiça. [Profecia]
[Gênesis 22:12 NASB] (12) Ele disse: "Não estenda a mão contra o rapaz, e não faça nada com ele; pois agora eu sei que você teme a Deus, visto que você não reteve seu filho, seu único filho , de mim." [Cumprimento]
Tiago parece sugerir que Gênesis 15: 6 não foi "cumprido" até Gênesis 22:12. No entanto, Paulo parece ver isso como algo imediato:
[Rm 4: 1-7, 9-12 NASB] (1) O que então devemos dizer que Abraão, nosso antepassado segundo a carne, encontrou? (2) Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se orgulhar, mas não diante de Deus. (3) O que a Escritura diz? "Abraão acreditou em Deus, e isso foi creditado a ele como justiça." (4) Ora, ao que trabalha, o seu salário não é creditado como favor, mas como o que é devido. (5) Mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é creditada como justiça, (6) assim como Davi também fala da bênção sobre o homem a quem Deus credita a justiça sem as obras : (7) "BEM-AVENTURADOS AQUELES CUJOS OS ATOS INCIDENTES FORAM PERDOADOS E OS PECADOS FORAM COBERTOS. ... (9) Esta bênção é então sobre o circuncidado, ou sobre o incircunciso também? Pois dizemos:" A FÉ FOI CREDITADA A ABRAÃO COMO JUSTIÇA. "(10) Como então foi creditado? Enquanto ele era circuncidado, ou incircunciso? Não enquanto circuncidado, mas enquanto incircunciso; (11) e ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele tinha enquanto incircunciso, para que ele pudesse ser o pai de todos os que crêem sem serem circuncidados, para que a justiça fosse creditada a eles, (12) e o pai da circuncisão para aqueles que não só são da circuncisão, mas que também siga os passos da fé de nosso pai Abraão que ele teve enquanto incircunciso.
Então, quem está certo, James ou Paul ?!
Relacionado:
https://www.quora.com/In-James-2-23-does-the-use-of-the-word-fulfilled-%E1%BC%90%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%E1%BD%BD%CE%B8%CE%B7-suggest-that-Genesis-15-6-was-a-prophecy-about-the-future/answer/Steve-Amato-2
Respostas
Gênesis 15: 4-6 é uma promessa ou profecia?
- As promessas são bênçãos futuras faladas por Deus.
- Profecias são eventos futuros falados por homens justos.
Quem está falando em Gênesis 15: 4-6?
- Palavra de YHVH (דְבַר־יְהֹוָ֤ה).
Se "Devar YHVH" está falando com Avram em Bereishit (Gênesis) 15: 4-6, então [Gênesis 15: 4-6] é uma promessa.
[Bereshit (Gênesis) 15: 4] MT: 'E eis que a Palavra de YHVH veio a ele, dizendo:' Este não herdará você, mas aquele que brotará de suas entranhas, ele herdará você. ' '(וְהִנֵּ֨ה דְבַר־יְהֹוָ֤ה אֵלָיו֙ לֵאמֹ֔ר לֹ֥א יִירָֽשְׁךָ֖ זֶ֑ה כִּי־אִם֙ אֲשֶׁ֣ר יֵצֵ֣א מִמֵּעֶ֔יךָ ה֖וּא יִֽירָשֶֽׁךָ)
[Bereshit (Gênesis) 15: 5] MT: 'E Ele o levou para fora e disse:' Por favor, olhe para o céu e conte as estrelas, se você é capaz de contá-las. ' E Ele disse-lhe: "Assim será a tua semente." '(וַיּוֹצֵ֨א אֹת֜וֹ הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֔יְמָה וּסְפֹר֙ הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ר אֹתָ֑ם וַיֹּ֣אֶר הֶ֖י ויֹּ֣אֶר הֶ֖י
Em Tiago 2:23, somos lembrados de que ambas as promessas do Devar-YHVH (Palavra de YHVH) foram "cumpridas" [ἐπληρώθη] em Gênesis 22:12 para:
- Avram para se tornar um Pai para que 'aquele que surgirá de suas entranhas - ele irá herdar você'. (Gênesis 15: 4). - 2. Abraão se tornará um Pai das Nações em relação à multidão de estrelas (Gênesis 15: 5). * Ambas as promessas foram "cumpridas".
Eu sou o autor desta pergunta, respondendo à minha própria pergunta, uma vez que chamou minha atenção por uma resposta no Quora onde eu postou duas vezes que Lutero entendeu o versículo precisamente dessa maneira. Como resultado, ele insistiu que o autor de Tiago não era um apóstolo e apelidou a epístola de " uma epístola de palha ".
Um comentário aprofundado sobre a fonte da observação acima, a introdução de Lutero à Epístola de Tiago, por favor, veja este link interessante .
Então, sim, parece bastante claro que Tiago quer colocar "o cumprimento" de Gênesis 15: 6 bem à frente em Gênesis 22:12, assim como me pareceu. Como Steve, em sua resposta ao Quora observou:
Cada vez na Bíblia, quando esse tipo de frase é usado, SEMPRE se refere à escritura como sendo uma profecia, uma previsão de um evento futuro.
Então, Tiago pretende contradizer e derrubar a afirmação de Paulo de que Abraão foi justificado antes de sua circuncisão em Gênesis 17 ? Em minha investigação, cheguei à conclusão de que tanto Paulo quanto Tiago estão usando "jurisprudência" para provar dois pontos válidos que têm preocupações diferentes e um tanto opostas.
A polêmica de Paulo é dirigida contra aqueles que dizem que crer nas promessas de Deus não é suficiente para ser justificado; que, além disso, deve-se guardar os termos da aliança do Sinai (ou seja: Torá, também conhecida como "a lei"). Os oponentes de Tiago são aqueles que afirmam que o consentimento intelectual por si só é suficiente, sem a ação / obediência correspondente (com o que ele não se refere à observância da Torá, per se ).
Quando avançamos no apelo de Paulo à fé de Abraão ao oferecer seu filho Isaque, vemos que Paulo defende o mesmo caso que Tiago; que a justificação não é um evento único e a justificação final depende da persistência na obediência a Cristo:
[Rom 4: 16-17 NLT] (16) Portanto, a promessa é recebida pela fé. É dado como um presente gratuito. E estamos todos certos de que o receberemos, quer vivamos ou não de acordo com a lei de Moisés, se tivermos uma fé como a de Abraão . Pois Abraão é o pai de todos os que crêem. (17) Isso é o que as Escrituras querem dizer quando Deus disse a ele: "Eu te fiz pai de muitas nações." Isso aconteceu porque Abraão acreditava no Deus que traz os mortos de volta à vida e que cria coisas novas do nada.
Ele então ilustra como é "uma fé como a de Abraão", cheira e age como:
[Rm 4: 18-22 NLT] (18) Mesmo quando não havia razão para esperança, Abraão manteve a esperança - acreditando que ele se tornaria o pai de muitas nações. Pois Deus disse a ele: "Essa é a quantidade de descendentes que você terá!" (19) E a fé de Abraão não enfraqueceu, embora, por volta dos 100 anos de idade, ele achasse que seu corpo já estava morto - e também o ventre de Sara. (20) Abraão nunca vacilou em crer na promessa de Deus. Na verdade, sua fé ficou mais forte, e com isso ele glorificou a Deus. (21) Ele estava totalmente convencido de que Deus é capaz de fazer tudo o que ele promete. (22) E por causa da fé de Abraão, Deus o considerou justo.
A exposição de Paulo é tão semelhante à de Tiago que parece muito possível que Tiago estivesse simplesmente expondo as palavras de Paulo na última parte de Romanos 4:
[Rom 4: 23-25 NLT] (23) E quando Deus o considerou justo, não foi apenas para o benefício de Abraão. Foi registrado (24) para nosso benefício também, garantindo-nos que Deus também nos considerará justos se crermos nele, aquele que ressuscitou Jesus nosso Senhor dentre os mortos. (25) Ele foi entregue para morrer por causa de nossos pecados e foi ressuscitado para nos tornar justos diante de Deus.
Em outras palavras, "Uma vez salvo, sempre salvo" não faz parte da soteriologia de Paulo. A justificação final é, para Paulo, tão dependente da ação quanto para Tiago. Não, não as atividades da Torá, mas obediência a Cristo. Graça sob fogo.
[Tg 1:12 NLT] (12) Deus abençoa aqueles que pacientemente suportam testes e tentações. Depois, eles receberão a coroa da vida que Deus prometeu aos que o amam.
[Apocalipse 2:10 NLT] (10) Não tenha medo do que você está prestes a sofrer. O diabo vai jogar alguns de vocês na prisão para testá-los. Você vai sofrer por dez dias. Mas se você permanecer fiel mesmo diante da morte, eu darei a você a coroa da vida .
[Mat 10:22 CSB] (22) "Você será odiado por todos por causa do meu nome. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo.
O que permanece uma questão em aberto para mim é se Tiago 1:12 está ou não dizendo que depois que a fé de Abraão foi provada real ao passar no teste de fé , ele desfrutou de "segurança eterna".