Grupo inicial de líderes de Moisés Êxodo 18:21
Em Êxodo 18:21 lemos
21 E você selecionará entre todas as pessoas homens de habilidade, temores de Deus, homens confiáveis, odiadores de ganhos desonestos, e você nomeará tais homens como comandantes de milhares, comandantes de centenas, comandantes de cinquenta e comandantes de dezenas .
• Como essa hierarquia funcionaria? Os comandantes de dez seriam os únicos com mais responsabilidade?
• Por que Jetro foi quem esboçou o caráter moral e espiritual que os juízes deveriam ter? Pelo que entendi do comentário de Dottard , o conselho de Jetro foi dado meramente na forma de uma sugestão. Como não fomos informados sobre isso, eu estava vendo isso como uma adoção sem a expressa autorização e aprovação de um melhor e mais elevado Conselheiro (Deus). Nesse sentido, Moisés, antes de nomear magistrados subordinados, perguntou a Deus ?
Respostas
Uma possibilidade de tal hierarquia está em Josué 7:14
“'De manhã, apresentem-se, tribo por tribo. A tribo que o Senhor escolher se apresentará clã por clã; o clã que o Senhor escolher se apresentará família por família; e a família que o Senhor escolher surgirá homem por homem.
Este sistema foi praticado por Samuel mais tarde em 1 Samuel 10
20Quando Samuel apresentou todo o Israel por tribos, a tribo de Benjamim foi tomada por sorteio. 21Então ele trouxe a tribo de Benjamin, clã por clã, e o clã de Matri foi tomado. Finalmente Saul, filho de Kish, foi levado.
Não temos como saber como a hierarquia poderia ter funcionado, exceto talvez por comparação com as hierarquias administrativas da cultura mesopotâmica circundante. Essas comparações provavelmente têm valor limitado porque não sabemos como a interpretação especificamente israelita delas poderia ter funcionado. No entanto, pode ter funcionado não é importante o suficiente aos olhos do texto para justificar a exposição . Na verdade, o texto deixa os detalhes de implementação em aberto e, portanto, adaptável às exigências de cada geração.
O que é importante aos olhos do texto é que há uma necessidade imediata de uma hierarquia administrativa (essencialmente secular) de juízes que não é baseada na tribo, clã, condição de primogênito, propriedade ou posição religiosa, mas em mérito , e que o estabelecimento desta administração secular é em si uma necessidade religiosa, um mandamento. Essa ideia de mérito como fator determinante para a nomeação era aparentemente nova para os israelitas. Não é mencionado anteriormente na Bíblia.
O texto credita a adoção desse modelo administrativo a Jetro, um aliado de confiança dos israelitas ("nossos olhos no deserto", Números 10:31) que aceitou o Senhor como Deus e foi aceito por Moisés (Êxodo 18: 11-12 ) Este credenciamento a um aliado de confiança, cujos descendentes desempenharam um papel honroso na história israelita posterior, fornece uma justificativa religiosamente palatável para a adoção de um modelo administrativo que, além de ser novo, pode ter sido semelhante àqueles em vigor naquela época em regimes menos saborosos como como Canaã, Egito, Aram ou Babilônia.