Qual é a regra para fazer guerra nas cidades?
Sahih Bukhari (52: 256) - O Profeta ... foi questionado se era permitido atacar os guerreiros pagãos à noite com a probabilidade de expor suas mulheres e filhos ao perigo. O Profeta respondeu: "Eles (isto é, mulheres e crianças) são deles (isto é, pagãos)."
Porque alguns não muçulmanos interpretam isso como "Neste comando, Muhammad estabelece que é permitido matar não combatentes no processo de matar um inimigo percebido. Isso fornece justificativa para os muitos bombardeios terroristas islâmicos".
Por favor explique isso
Respostas
Não, o Mensageiro não permitia matar civis, muito menos mulheres e crianças. Sitiar uma cidade, até mesmo atacar à noite, não significa que você está permitindo que civis sejam mortos.
O erro dos terroristas é que eles não diferenciam entre paz e guerra que foi declarada entre duas nações, tudo e toda situação é guerra para eles.
Se for para responder a calúnias de não-muçulmanos, você pode começar comparando as regras de guerra que eles tiveram ou tiveram durante a 2ª Guerra Mundial, por exemplo, você verá que são basicamente as mesmas (talvez tenham copiado?), Que é referido como guerra tradicional, mas aderimos melhor a eles.
Você pode ter guerras tradicionais em campos longe das cidades, mas às vezes em cidades, como quando há um cerco. Veja a batalha de Jerusalém, por exemplo, não foi diferente de como o Mensageiro, que a paz esteja com ele, travou a guerra.
Agora você pode perguntar, como ele pode ser o Mensageiro de misericórdia e paz se ele travou uma guerra? Ele acabou com séculos de guerra e uniu pessoas, ao redor do mundo até hoje.
No que diz respeito à decisão básica, matar mulheres e crianças não combatentes é proibido, veja Quais eram as regras de engajamento em conflitos militares nos primeiros séculos após Maomé? No entanto, essa decisão diz respeito a matá-los deliberadamente em uma situação em que seja possível discriminar quem é morto.
Por outro lado, causar sua morte é desculpado quando for inevitável, ou seja, quando a arma ou estratégia usada for dessa natureza e não houver alternativa viável para usá-la. Neste caso, os combatentes islâmicos mirarão nos homens, no entanto, quaisquer causalidades não intencionais são perdoadas.
Isso é evidenciado pelo hadith fornecido, uma vez que se trata de um ataque noturno quando, devido à baixa visibilidade, não é possível ter certeza de quem foi morto.
Da mesma forma, quando necessário, é permitido sitiar assentamentos inimigos, como bloquear alimentos, incendiar, usar catapultas que lançam pedras, liberar água da enchente (para afogá-los) e atirar flechas em sua direção, embora sejam estratégias indiscriminadas que pode causar vítimas de mulheres e crianças não combatentes. O uso de tais ferramentas é evidente nas guerras travadas pelo profeta e os sahaba.
نصب النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق على أهل الطائف
O Profeta ﷺ usou uma mangonel contra o povo de Taif
- Ar-Raheeq Al-Makhtum
Para obter mais referências, consulte: شرح النووي على مسلم e الموسوعة الفقهية etc.
É relatado sob a autoridade de Sa'b b. Jaththama que o Profeta de Allah (ﷺ), quando questionado sobre as mulheres e crianças dos politeístas sendo mortas durante o ataque noturno, disse:
Eles são deles. (Sahih Muslim 1745 a)
O que os não-muçulmanos MISERAVELMENTE falharam em entender é que crianças e mulheres estavam sendo usadas contra os muçulmanos em tempos de guerra.
Os meninos costumavam ser alistados em tempos de guerra, durante os tempos árabes antigos.
A história do nosso amado Profeta Muhammad (Sallallahu'alayhiwassalam) sendo atacado durante sua visita à cidade de Tai'f foi bem registrada no Sirah. O povo de Tai'f usava crianças para atacá-lo. Foram as crianças que o agrediram a ponto de o ferirem.
Aqui está o artigo da Wikipedia: -
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_visit_to_Ta%27if
Além disso, a palavra árabe usada no hadith é ذَرَارِيِّهِمْ
Esta palavra não significa necessariamente "filhos", mas também pode significar "progênie" (ou seja, também pode se referir a meninos)
Há evidências nas escrituras de Hadith de que apenas os meninos que atingiram a puberdade foram mortos intencionalmente
A narração de Ibn Majah diz:
“Eu ouvi 'Atiyyah Al-Quradhi dizer:' Fomos apresentados ao Mensageiro de Allah (ﷺ) no Dia de Quraidhah. Aqueles cujos pelos púbicos cresceram foram mortos, e aqueles cujos pelos púbicos ainda não cresceram foram dispensados. Eu era um daqueles cujos pelos púbicos ainda não haviam crescido, então fui dispensado. ”
(Ibn Majah, Vol. 3, Livro 20, Hadith 2541)
Esta narração prova claramente duas coisas: -
É bem possível que Crianças que não atingiram a puberdade também tenham participado da guerra, como prova o incidente de tai'f.
Em segundo lugar, apenas os meninos que ALCANÇARAM A PUBERDADE foram mortos, já que a narração sugere claramente que os meninos que não tinham púbis aqui foram SPARED
Isso mostra que o Profeta (Sallallahu'alayhiwassalam) nunca permitiu que ninguém matasse crianças intencionalmente.
Além disso, quando o Profeta (Sallallahu'alayhiwassalam) foi questionado sobre a possibilidade das mulheres e seus descendentes serem prejudicados durante o ataque noturno, sua resposta não foi "Sim" imediatamente. Na verdade, sua resposta foi "Eles são deles", o que mostra que eles eram possivelmente hostis aos muçulmanos.
Há um consenso geral entre os muçulmanos de que este hadith era apenas para um determinado grupo de mulheres e seus descendentes, que eram possivelmente prejudiciais para os muçulmanos.
Aqui estão os seguintes hadith que prova claramente que o Profeta muhammad (Sallallahu'alayhiwassalam) CLARAMENTE PROIBIDO matar mulheres e crianças: -
“Saímos para lutar ao lado do Mensageiro de Allah saw, e passamos por uma mulher assassinada a quem o povo havia se reunido. Eles se separaram (para deixar o Profeta (ﷺ) passar) e ele disse: 'Esta (mulher) não era uma daqueles que estavam lutando.' Então ele disse a um homem: 'Vá até Khalid bin Walid e diga a ele que o Mensageiro de Allah (ﷺ) lhe ordena: “NÃO mate nenhuma MULHER ou qualquer trabalhador (da fazenda).'” (Ibn Majah, Vol. 4, Livro 24, Hadith) 2842)
Não mate crianças ou trabalhadores. (Ibn Majah, 2842)
Durante alguns dos Ghazawat do Mensageiro de Alá (Sallallahu'alayhiwassalam) uma mulher foi encontrada morta, então o Mensageiro de Alá (Sallallahu'alayhiwassalam) PROIBEU a matança de mulheres e crianças. (Sahih Al-Bukhari 3015)
O Mensageiro de Alá (Sallallahu'alayhiwassalam) desaprovou o assassinato de mulheres e crianças (Sahih Al-Bukhari 3014)
Depois de analisar todos os hadiths no contexto adequado, torna-se bastante óbvio que a permissibilidade de matar aquelas mulheres e meninos era específica por natureza, já que os politeístas eram hostis aos muçulmanos.
HADITH A LITERATURA PROVA que até NÃO MUÇULMANOS MATARAM MENINOS DO EXÉRCITO MUÇULMANO Aqui está o Hadith que prova que até mesmo não muçulmanos mataram meninos como Haritha do exército muçulmano: -
Haritha foi martirizado no dia (da batalha) de Badr, e ele era um MENINO ENTÃO. (Sahih al-Bukhari 3982)
A literatura Hadith prova que o Profeta (Sallallahu'alayhiwassalam) tinha conhecimento divino sobre a descendência das pessoas.
Foi narrado que Abu Sa'eed Al-Khudri disse:
"Quando ele estava no Iêmen, Ali enviou uma peça de ouro que ainda estava misturada com sedimentos ao Mensageiro de Allah, e o Mensageiro de Allah a distribuiu entre quatro pessoas: Al-Aqra 'bin Habis Al-Hanzali,' Uyaynah bin Badr Al-Fazari, 'Alqamah bin' Ulathah Al- 'Amiri, que era de Banu Kilab e Zaid Al-Ta'I que era de Banu Nabhan. Os coraixitas "- ele disse uma vez: ficou com raiva e disse:' Você dá a os chefes de Najdand isso, de modo a abrandar seus corações em relação ao Islã. ' Então um homem com uma barba espessa, bochechas proeminentes e uma cabeça raspada veio e disse: 'Tema Allah. Ó Muhammad! Ele disse: 'Quem obedeceria a Allah se eu O desobedecesse? (É justo que) Ele confiou em mim todas as pessoas da Terra, mas você não confia em mim? ' Então o homem foi embora, e um homem dentre o povo,a quem eles (os narradores) pensam que foi Khalid bin Al-Walid, pediu permissão para matá-lo. O Mensageiro de Allah disse:'Entre os descendentes deste homem estarão algumas pessoas que recitarão o Alcorão, mas ele não irá além de suas gargantas. ELES MATARÃO OS MUÇULMANOS, mas deixarão os idólatras em paz , e eles passarão pelo Islã como uma flecha atravessa o corpo do alvo. Se eu viver para vê-los. Eu vou matar todos eles, como o povo de 'Ad foi morto "' (Sunan an-Nasa'i 2578)
Então, podemos ver que até mesmo os não-muçulmanos estavam matando meninos e meninas, então Deus escolheu eliminá-los por causa de sua rebelião, pois eles eram como seus pais. O Hadith também prova que os profetas tinham conhecimento divino sobre a descendência de pessoas assim como Khidr (Alayhisalam) tinha conhecimento sobre o filho rebelde de um homem e uma mulher.