Qual é um bom argumento para a reencarnação?
Respostas
O tema das ações e dos frutos correspondentes é um ciclo muito complicado envolvendo a rede tridimensional de vários aspectos, como dito no Gita (Gahanaa karmano Gatih). Você não pode simplesmente fazer uma observação passageira com base na observação superficial de uma área muito limitada deste tópico. Primeiro, você deve entender que Deus é o Pai mais bondoso e generoso de todos os seres vivos deste mundo. Sua concentração é sempre elevar cada alma, seja por bem ou por mal. Os procedimentos podem ser agradáveis ou pungentes, mas o objetivo final é apenas um, que é a proteção e o desenvolvimento da alma de um nascimento a outro nascimento. A criança ignorante pode não entender esse objetivo final de Deus e pode colocar várias questões sobre a racionalidade e a justiça.
1) A prova do renascimento é muito clara se você observar vários incidentes relatados de renascimento em vários países do mundo. Um novo departamento chamado departamento de parapsicologia é aberto nesta linha para estudar esses incidentes com perspectiva imparcial. Portanto, você não precisa pedir a prova do renascimento e zombar da escritura, que diz sobre isso. A Gita diz que o nascimento é para a morte e a morte é para o renascimento (Jaatasyahi...).
2) O inferno existe no espaço muito acima da nossa terra, que só pode ser visto pela graça de Deus. A razão é que as almas embutidas nos corpos energéticos alcançando o inferno para punições e o pessoal da administração divina incluindo todo o inferno é feito de energia, que tem frequência muito acima da frequência alcançável do espectro eletromagnético. O conceito de inferno dará algum controle sobre o pecado, o que é muito vantajoso para qualquer um. Se a fé na existência do inferno diminuir, seu futuro será muito sério e eu com certeza falo a todos vocês sobre este ponto.
Você pode argumentar que não posso levá-lo ao espaço e mostrar a existência do inferno para você. Mas, ao mesmo tempo, você também não pode Me levar a este espaço infinito até seu limite e me mostrar a inexistência do inferno. Nesse caso, o inferno pode existir ou não. Ambas as opções têm probabilidade igual. Nesse caso, o sábio selecionará a probabilidade de menor risco, que é acreditar na existência do inferno. Se você for cuidadoso em não cometer pecados, com base na sua fé na existência do inferno, nada estará perdido mesmo que o inferno esteja ausente. Se você tomar outra opção para descrer da existência do inferno e continuar cometendo os pecados, você está perdido se o inferno existir. Portanto, a primeira opção é sempre muito melhor do que a segunda. Você não precisa acreditar tanto, apenas no que for visto por você. A inferência também é uma autoridade do conhecimento em que você acredita na existência de algo, que não é visto por você. Os milagres exibidos pelos devotos neste mundo provam a existência de áreas inimagináveis.
O Veda diz que a memória passada do inferno ou nascimento anterior é cortada com as unhas de Deus (Paraanchi Khaani...). Isso significa que a memória em nós é perdida apenas pela vontade de Deus. A razão é que se a memória do inferno permanecer, o indivíduo apenas tremerá de medo e será incapaz de fazer qualquer coisa ou mesmo de ler a escritura. Isso não é desejável para Deus, que gosta que a alma comece uma nova vida esquecendo todo o passado e alcançando não apenas os objetivos mundanos, mas também os objetivos espirituais. Da mesma forma, se a memória dos nascimentos anteriores existir na mente do ser humano, tal ser humano ficará totalmente confuso devido a milhões de laços familiares que aparecem sempre que sai de casa.
Em tal confusão, o ser humano ficará louco e a mesma situação de inatividade resultará. Portanto, tudo o que foi estabelecido por Deus tem seu próprio significado e não critique Deus de maneira precipitada. Um passageiro sofrendo com o calor no verão veio para baixo de uma enorme árvore Neem para descansar um pouco. Ele pensou que Deus é tolo porque a enorme árvore está dando frutos minúsculos, enquanto a tenra trepadeira de abóbora está carregada de frutos muito grandes. Pensando assim, ele dormiu por algum tempo. Ele acordou depois de algum tempo e encontrou os pequenos frutos, que caíram sobre ele da árvore. Então ele percebeu seu erro pensando que era tolo, enquanto Deus é muito sábio. Se a árvore enorme tem frutos proporcionalmente grandes, sua cabeça deveria ter sido quebrada pelos frutos, que caíram sobre ele! Portanto,
No budismo, a vida é vista como um processo impessoal. Portanto, podemos olhar para a “vida” como um processo que consiste em várias partes móveis (objetos embutidos, propriedades e componentes) que se inter-relacionam e trabalham juntas de forma dependente de forma sistemática. A principal razão para um sistema organizado ou um processo existir no universo é porque há um objetivo a ser alcançado. Então, o objetivo final significa simplesmente que o processo chegou ao seu estado de descanso completo e permanente. Tudo isso vale a pena falar: sofrimento (seu estado inquieto durante sua jornada) e o fim do sofrimento (seu estado final de repouso). Portanto, há duas partes para a Verdade. A primeira é a realidade convencional que define a jornada da vida, e a última é a realidade última que define o objetivo final de seu descanso completo e permanente. Então, este objetivo final também deve significar a cessação de todas as coisas condicionadas e sofrimentos também. É aí que está o Nirvana!
Uma vez que a realidade última está no estado espiritual perfeito de altruísmo, sem qualquer resquício de coisas condicionadas, ela deve ser marcada com esses sinais de pureza, inclusão, união e acolhimento dos mesmos. Todos são iguais para adquiri-lo em todos os momentos, mas não por vontade própria para controlá-lo. A exclusão e a discriminação são sinais do egoísmo para exercer controle e discriminação, onde apenas alguns podem ter acesso, enquanto os demais são deixados de fora. Se existem dois mundos, por exemplo, onde em um mundo todos podem ser felizes de forma igual e inclusiva, enquanto no outro mundo apenas alguns poucos podem ser felizes separados de muitos. Qual mundo é um mundo melhor para se viver? Como a vida é um sistema organizado ou um processo para superar o condicionamento do eu por meio do processo de causas e condições, seu protocolo de suporte também deve ser cumulativo e inclusivo. Isso significa que o processo para atingir seu objetivo final ocorre não apenas fisicamente, mas também conscientemente - conscientemente por meio de renascimentos/reencarnações, se necessário. E também é cumulativo através da própria lei dos Karmas, ao passar continuamente qualquer informação coletada de um ciclo de vida para outro. Portanto, nada se perde e fica de fora por todo um processo prolongado de cada ser. Isso faz sentido, já que normalmente leva mais de uma vida para cada ser atingir a iluminação budista. Finalmente, todos os processos ou seres são condicionados, mas não determinados, pelos impactos desses três fatores mundanos: hereditariedades, ambientes e Karmas. Portanto, a vida é um processo evolutivo, mutável e cumulativo.
Dentro de cada ser individual, há um monte de agregados mentais ao invés de uma única mente ou consciência. Cada parte dos agregados mentais tem sua própria tarefa específica a realizar, semelhante aos órgãos de um corpo ou aos componentes de um computador. No sistema de computador, por exemplo, existem variáveis locais/sessão/aplicativo/globais que contêm uma variedade de informações e uma única informação pode ser passada de uma variável para outra, bem como de um escopo para outro. Existe uma parte de nossos agregados mentais que é responsável por realizar a função de morrer e passar qualquer informação para outra parte que é responsável por realizar a função de nascer em outro ciclo de vida continuamente. Porém, cada parte dos agregados mentais também não é permanente, pois é uma coisa condicionada,