Você pode definir os termos de forma objetiva?
Respostas
Parabéns por fazer uma ótima pergunta.
É preciso um alto nível de integridade intelectual e empatia para encontrar um acordo na definição de termos sem os quais a comunicação entra em colapso e o debate é, portanto, discutível.
No mundo da ciência, é necessária uma precisão considerável das definições, com base no entendimento comum dos termos. Aqui está um resumo de um artigo recente que meu filho publicou por meio do rigoroso processo de revisão por pares. Não importa que eu não entenda esses termos. O que importa é que os colegas de Ben entendam esses termos.
No campo do comércio, o processo também é o mesmo - termos meticulosamente definidos e aceitos em comum e, às vezes, a invenção de meus próprios termos para estimular a compreensão. Aqui está minha página.
Mas entramos em outro mundo mais confuso quando consideramos termos metafísicos.
Tiremos a questão: Deus existe? Portanto, temos dois termos em consideração: deus e existe.
O que diabos eles significam, se alguma coisa?
Esse pequeno monossílabo provavelmente deu origem a mais discussões, mais especulações, mais argumentações, mais disputas, mais publicações e certamente mais sermões do que qualquer outra palavra na língua.
A palavra Deus é uma daquelas palavras que todo mundo usa, mas ninguém realmente define ou entende. Quando os políticos dizem que somos uma nação “sob Deus”, a questão se torna exatamente sob o que estamos? Se a resposta for: um ser supremo, a pergunta então se torna: o que exatamente é esse ser supremo e como sabemos que ele está interessado em nós ou se ele existe?
A Bíblia não diz se Deus é um “ser” e se a “supremacia” é uma qualidade de Deus. Certamente rejeita a noção hollywoodiana do velho de barba branca e voz profunda, pois Deus é definido como espírito (João 4:24), fogo (Hebreus 12:29), luz (1 João 1:5), amor (1 João 4:8) e logos (João 1:1).
Talvez os antigos hebreus tivessem um conceito laudatório com seu nome secreto para a Divindade. Expresso apenas por quatro consoantes, tecnicamente não podia ser pronunciado, e qualquer tentativa de acrescentar vogais (r pontos vocálicos, como diriam os estudantes de hebraico), era estritamente proibida ao povo sob pena de morte. Somente o sumo sacerdote tinha permissão para adicionar pontos vocálicos e assim pronunciar o nome, e isso apenas na ocasião anual do Dia da Expiação. (Veja Levítico 24:16) As quatro letras do nome secreto são transliteradas em consoantes em inglês como IHVH, JHVH, JHWH, YHVH ou YHWH, dependendo de quem está fazendo a transliteração. E essas quatro letras do nome secreto passaram a ser conhecidas como Tera grammaton. Isso significa, literalmente, “a palavra de quatro letras.
A Igreja da Inglaterra define Deus como “vivo, sem corpo, partes ou paixões”, mas certamente tenho dificuldade em imaginar uma vida sem corpo, partes e paixões, como um autista Casper, o Fantasma Amigável.
Se Deus é espírito, então Deus é emoção — uma reação bioquímica? Deus existe da mesma forma que existe o meu gato ou da mesma forma que existe o meu amor pelo meu gato? Deus é uma metáfora para o que não sabemos ou não podemos saber? Deus é real da mesma forma que Papai Noel é real? Deus é um esgoto que leva embora o lixo e o pior deste mundo? Deus existe da mesma forma que existe um unicórnio?
O que distingue a realidade do Deus cristão, por exemplo, da irrealidade de Zeus? Podemos acreditar em Deus se não podemos definir ou descrever Deus? Se Deus é consciência, essa consciência é consciência humana, que morreria quando todos os humanos morressem? Deus é a natureza, como acreditam os deístas, ou a soma de todas as leis naturais, como acreditava Albert Einstein? Deus é tudo o que não é - tudo o que está fora de um círculo imaginário traçado em torno de tudo o que existe? Deus está localizado em pessoas, lugares ou coisas - Buda, vulcões ou dinheiro? Deus é alguém brincando com sua irmã retardada em um parquinho enquanto ambas riem de alegria? Somos nós, como acreditam alguns religiosos da Nova Era, Deus?
Deus não poderia ser um substantivo, mas um verbo transitivo - como o relacionamento amoroso de meu filho com seu ursinho de pelúcia inútil, mas reconfortante? Deus se importa conosco? Nosso Pai Celestial é um reflexo de nossos pais na terra - um pai cruel e distante na terra nos faz acreditar em um Deus cruel e distante, um pai amoroso e terno nos permite acreditar em um Deus amoroso e terno? Deus é numinoso - a admiração que sentimos quando olhamos para um pôr do sol ou para um bebê? A palavra Deus é um balde mental - uma palavra sem sentido que só ganha significado quando a enchemos de significado? A crença em Deus é animada apenas pelo medo de nossa morte e do fogo do inferno? A crença em Deus é uma decisão utilitária – porque a maioria das pessoas são teístas, nossas vidas serão mais fáceis se formos teístas?
Deus é o onisciente e onipotente mercado no qual os preços das ações e das commodities são apenas uma manifestação de que, enquanto duas pessoas permanecerem para trocar peixes por conchas, Deus existirá? Talvez a crença em Deus seja uma espécie de aposta celestial? Talvez Deus seja uma projeção de nossas esperanças, uma ilusão em massa ou uma parte de nossa fiação biológica? Acreditamos em Deus porque nossos pais e seus pais acreditaram em Deus? Deus é como Karl Barth disse ganz Anders - totalmente diferente? Deus é o absoluto, toda matéria e toda força, redemoinhos de átomos e furacões e galáxias, a primeira causa e o fim da história, o alfa e o ômega? Deus não está aqui, ainda não, mau, impotente, uma muleta, uma droga, um palhaço, adormecido?
De acordo com Ludwig Wittgenstein, uma proposição não tem sentido a menos que seja verdadeira por definição ou verificável empiricamente. Mas há ainda outra categoria de verdade subjetiva ou existencial. Tome duas proposições: "Deus é amor" e "Deus está morto". Ambas as proposições de acordo com a análise lingüística são igualmente sem sentido e, portanto, em certo sentido, são igualmente verdadeiras.
Portanto, talvez o primeiro teste que devemos fazer antes mesmo de tentar definir um termo seja garantir que o termo seja significativo em um sentido diferente de seu sentido existencial, subjetivo ou metafórico. Mas não podemos saber isso até definirmos o termo em primeiro lugar. Daí a circularidade que leva a um impasse em tais discussões.
Sim, pode-se ter definições objetivas se soubermos o que é uma definição e empregarmos o método correto. Por um lado, é preciso observar os fatos da realidade, isolar certos aspectos semelhantes dela (como cães ou gatos), juntá-los mentalmente (omitindo as medidas e retendo as características dentro de um intervalo) e, em seguida, definir esse conceito por mostrando sua relação entre todos os outros conceitos em sua mente. Por exemplo — um cachorro pode ser definido como um animal de quatro patas que late e abana o rabo quando está feliz. Observe que isso identifica corretamente o que é um cachorro onde o referente de um conceito é a entidade em questão no início do conceito. Assim, um conceito deve ter um referente (não precisa ser uma entidade, pode ser um atributo ou uma ação), integra-os juntos na mente humana, em seguida, relaciona-os através do gênero e da diferença. No meu exemplo, “animal de quatro patas” é o gênero, enquanto “que late e abana o rabo quando está feliz” é a diferença.
Aqui está o que Ayn Rand disse sobre conceitos:
“Um conceito é uma integração mental de duas ou mais unidades que são isoladas por um processo de abstração e unidas por uma definição específica. Ao organizar seu material perceptivo em conceitos, e seus conceitos em conceitos cada vez mais amplos, o homem é capaz de apreender e reter, identificar e integrar uma quantidade ilimitada de conhecimento, um conhecimento que se estende além dos concretos imediatos de qualquer momento dado e imediato.
Em qualquer momento, os conceitos permitem ao homem manter no foco de sua percepção consciente muito mais do que sua capacidade puramente perceptiva permitiria. O alcance da consciência perceptiva do homem — o número de percepções com as quais ele pode lidar a qualquer momento — é limitado. Ele pode visualizar quatro ou cinco unidades - como, por exemplo, cinco árvores. Ele não consegue visualizar cem árvores ou uma distância de dez anos-luz. É apenas sua faculdade conceitual que lhe possibilita lidar com esse tipo de conhecimento.
O homem retém seus conceitos por meio da linguagem. Com exceção dos nomes próprios, cada palavra que usamos é um conceito que representa um número ilimitado de concretos de um certo tipo. Um conceito é como uma série matemática de unidades especificamente definidas , indo em ambas as direções, abertas em ambas as extremidades e incluindo todas as unidades desse tipo particular. Por exemplo, o conceito “homem” inclui todos os homens que vivem no presente, que já viveram ou viverão – um número tão grande de homens que não seria possível percebê-los todos visualmente, muito menos estudá-los ou descobrir nada sobre eles.”
-Ayn Rand Lexicon