Абсолют очарователен

Цветок, растущий в нашем саду, имеет свою эстетическую ценность, но она имеет большую ценность, когда мы дарим этот цветок любимому человеку как символ нашей искренней любви. Мы не можем выразить свою любовь несуществующим цветком, и сделка не будет завершена, если наш возлюбленный не оценит ее. Следовательно, для всех наших опытов неопровержимая и всеобщая природа есть существование, существование и ценность. Цветок существует, наш возлюбленный знает об этом, и это влияет на его или ее индивидуальность.

Откуда все добро? Это должно быть место абсолютного добра; это должно быть само добро. Эта высокая ценность представлена ​​как Бог и имеет множество имен во всех традициях, временах и странах. Здесь важно то, что мы все единодушно согласны с тем, что это Хорошо. Веды называют его АУМ, исламское братство называет его Аллахом — милостивейшим, христианство называет его Отцом Небесным и так далее.

Этот источник вселенной, независимо от того, представлен ли он антропоморфному образу для поклонения низших умов или почитаем как бесформенный и лишенный атрибутов, должен быть наполнен. Из нашей собственной жизни видно, что мы не можем полностью развивать положительные качества и выражать их, если они не исходят из чистого места — спокойного и безмятежного ума. Какова должна быть природа ума творца, если он или она должны принять все наши достоинства и проступки?

Здесь возникает важная эпистемологическая ситуация относительно природы вселенной, и именно здесь сухие логики, фанатичные дуалисты и самонадеянные недуалисты противостоят друг другу. Все они дерутся друг с другом, чтобы доказать свою точку зрения, ссылаются на учебники, которые сами не усвоили до конца. Ребенок рождается от своих родителей, поэтому они одинаковы. Однако ребенок – это не родители. Эту простую аналогию интеллектуалы не могут понять. Библиотеки заполнены томами простых рассуждений и полемики.

Представьте себе одномерное математическое местоположение. Это чистая концепция. Это место не имеет окружности, поэтому его можно выразить только точкой на двумерном носителе, например на листе бумаги. Это просто существующий знак, нечто, что невозможно вообразить, не говоря уже о выражении во внешнем мире. Теперь давайте рассмотрим другое математическое расположение, подобное предыдущему. Внезапно приходит геометрия. Мы можем провести линию, эту линию можно превратить в треугольник — тогда приходит понятие угла. Мы должны помнить, что все это исходило из одного математического места и нашего воображения.

Абсолют остается наполненным и тем не менее он как бы трансформируется в мир имен и форм, который также является наполненным. Единственная кажущаяся внешняя сущность — это двусмысленная и таинственная сила, которая была движущей силой кажущегося творения, но мы уже знаем, что это фантом.

По мнению Автора, творение не происходило поэтапно, поскольку в чем-то, что является plenum, нет возможности причинно-следственной связи. Точно так же, как одномерное место породило треугольник, все возникло из этой невыразимой сингулярности, как ребенок, мечтающий съесть мороженое. Мотив творения состоял в том, чтобы познать себя, через себя и самого себя.

Все наши переживания заставляют нас осознать что-то о самих себе, чего мы не знали заранее. Нам не нужно бояться, суждено ли нам стать великим или бешеным псом, лежащим на улице. Красота жизни заключается в осознании того, что это всего лишь спорт. Если захватывающие или угрожающие великие драмы жизни читаются только в складках и краях кажущегося потока феноменальности, разум, создающий мир, также может разрешить его.