Безумие историзма

Mar 12 2023

Если вы достаточно долго изучали политику или историю, вы, вероятно, слышали такие нарративы, как: «свободный рынок ведет к демократическому развитию», или «социализм неизбежен из-за тенденций капитализма», или даже «наше общество на протяжении всей истории подвергались нападениям со стороны чужаков, и мы должны защищать его любой ценой». Сторонники этих нарративов часто изображают историю как процесс, прописанный в сценарии, который можно построить по линейному пути, чтобы создать четкое повествование.

В наше время историзм выходит за рамки идеологических границ и может заразить все идеологии по всему политическому спектру. Однако эти современные историцистские аргументы часто основаны на том, что Тимоти Снайдер называет политикой вечности и политикой неизбежности .

Все еще жду революцию

Итоги первой пятилетки Варвары Степановой

В политике неизбежности идеологии представляют триумф своих идей как обреченный, когда мир достигнет конца истории. Часто политики неизбежности изображают историю как путешествие от дикости к цивилизации и предполагают, что эта тенденция будет продолжаться до желаемого результата.

Для марксистов основа их политики неизбежности исходит из философии Георга Гегеля, адаптированной позднее Карлом Марксом к историческому материализму. Маркс считал, что общество менялось между различными способами производства — от неолитических охотников-собирателей до древнего рабства, феодального крепостничества и затем к капитализму — и что эти способы производства диктовали, как функционируют общества, и в конечном итоге их противоречия привели к следующему способу. Маркс утверждал, что история по своей сути является классовой борьбой и что эта борьба определяет путь истории, в отличие от идеализма других философов, таких как Гегель. В современный период, утверждает Маркс, борьба между буржуазией и пролетариатом приведет к падению буржуазии и подъему социализма. Он и Фридрих Энгельс писали вКоммунистический манифест :

История всего существовавшего до сих пор общества есть история классовой борьбы.

Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, словом, угнетатель и угнетенный стояли в постоянном противостоянии друг другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, борьбу, которую каждый время закончилось либо революционным переустройством общества в целом, либо общей гибелью борющихся классов.

До сих пор всякая форма общества основывалась, как мы уже видели, на антагонизме угнетающих и угнетаемых классов… Таким образом, развитие современной промышленности выбивает из-под ног самую основу, на которой буржуазия производит и присваивает продукты. Следовательно, буржуазия производит прежде всего своих собственных могильщиков. Его падение и победа пролетариата одинаково неизбежны .

Маркс взывает к неизбежному в самом уставе программы коммунистической партии, внедряя его в коммунистический этос. Таким образом, когда революции происходили в Китае и в России (наряду со многими другими местами), режимы действовали безнаказанно, так как все, что они делали, было на службе праведной и неизбежной революции, как велела им догма.

Долларовая дипломатия

Марш протестующих против ВТО в Сиэтле в 1999 году.

Другая форма политики неизбежности исходит не от политических крайностей, а скорее от политического центра. В либеральном историческом каноне великие мыслители, разработавшие идеи всеобщих свобод и прав собственности, повлияли на институты таких стран, как Нидерланды, Англия и Соединенные Штаты, чтобы они приняли наиболее оптимальные формы правления. Для либеральных историцистов две крайности коммунизма и фашизма потерпели неудачу, потому что они не принимали во внимание врожденное стремление к свободе, присущее всем людям. Кроме того, многие либералы 20-го века считали, что капитализм в сочетании с демократией обеспечит идеальный баланс для управления и, таким образом, укоренится во всех странах. Таким образом, когда распался Советский Союз, либералы почувствовали себя оправданными в том, что их образ жизни был доминирующим и что наступил «конец истории». Последние остатки коммунизма в Китае должны были быть обращены в истинную религию через открытые рынки. Либералы считали, что новый формирующийся китайский средний класс потребует инклюзивных политических реформ, точно так же, как они утверждали, что это сделали американские и британские граждане, и либеральная капиталистическая демократия будет господствовать.

Эта фантазия о вечном либеральном господстве, конечно, ложь. За последние 30 лет мы стали свидетелями деградации либеральной демократии, трансграничного распространения исламского террора и сопротивления нелиберальной политической системы Китая. Кроме того, в либеральных демократиях по всему миру институты подвергаются нападкам. Будь то Орбан в Венгрии, Болсанаро в Бразилии или Трамп в США, злейшие враги либеральной демократии исходят изнутри. Либеральное высокомерие, проявленное в конце 20-го века, подготовило почву для ответного удара 21-го. Либералы не смогли противостоять врожденному неравенству послевоенного международного порядка: места в Совете Безопасности были отняты у глобального Юга, в международных финансах доминировал глобальный Север, а правила международной торговли препятствовали развитию бедных стран.

Вечность значит навсегда

Президент России Владимир Путин председательствует на заседании Совета безопасности в режиме телеконференции 3 марта.

В политике вечности группа или нация помещается в центр коллективной и вечной исторической жертвы. Для торговцев вечной политикой их нация находится под постоянным нападением со стороны чужаков, и, таким образом, единственным невиновным органом во всем мире является национальное правительство. Эта линия мышления ведет непосредственно к наделению силой сильных мира сего или военных хунт, поскольку «решительный» руководящий орган избирается, чтобы вести нацию сквозь тьму.

В настоящее время политика вечности лучше всего демонстрируется в российском повествовании об их вторжении в Украину. По словам президента Владимира Путина, Запад на протяжении тысячелетий пытался проникнуть в Россию: навязать российскому государству так называемую западную культуру, западные институты и западную мораль. Россия, как невинный организм, просто стремилась защитить себя и своих «государств-младших братьев» от западного господства, по крайней мере, так гласит история.

Рассказ о западной агрессии на самом ее лице может показаться некоторым правдоподобным. Соединенные Штаты действительно пытались помешать советской или коммунистической экспансии посредством холодной войны. Администрации Рейгана и Буша действительно оказывали давление на Восточный блок, а сменявшие друг друга американские президенты и дипломаты Европейского Союза расширяли НАТО и ЕС за счет бывших коммунистических государств в Европе. Для российского политика вечности Запад просто повторяет свою вековую тактику посягательств на российские ценности и величие России, как это было в Крымской войне, Великой Северной войне или любом другом конфликте, который они могут выбрать. В новогоднем послании Путина 2023 года это прекрасно отражено, когда он сказал:

Будущее России важнее всего. Защита нашей Родины – это наш священный долг перед нашими предками и потомками. Моральная и историческая правда на нашей стороне.

…

Мы всегда знали, что суверенное, независимое и безопасное будущее России зависит только от нас, от нашей силы и решимости, и сегодня еще раз убедились в этом.

…

Запад лгал нам о мире, готовясь к агрессии, и сегодня они уже не стесняются открыто признать это и цинично использовать Украину и ее народ как средство ослабления и разделения России. Мы никогда никому не позволяли этого делать и не позволим сейчас.

Но политики вечности совершают ту же ошибку, что и политики неизбежности, они лишают свободы действий отдельных людей и движения с персонализированными убеждениями, мотивами и тактикой. Для российского политика неизбежности (а также для крайне левых и крайне правых на Западе, которые повторяют их крайне правые тезисы) украинские проевропейские настроения во время Революции Достоинства были просто западным заговором. Война на Украине сводится к опосредованной войне между двумя великими державами. Целая нация людей лишена свободы воли.

Наконец-то бесплатно, наконец-то бесплатно

В этом заключается проблема как политики неизбежности, так и политики вечности: она игнорирует тот факт, что события в политическом и социальном сознании людей и обществ влияют на историю, а не наоборот. История — это не заранее написанный сценарий или диалектика, которую нужно выработать, скорее, история — это непрерывный процесс, в котором люди, институты и заинтересованные группы играют активную роль.

Это не отрицает того факта, что развитие социальных наук невозможно предсказать. Например, экономисты могут использовать данные, чтобы получить доступ к эффекту определенной политики, которую они проводят, а статистики могут анализировать модели голосования различных групп для оценки тенденций. Основные условия любого общества могут быть проанализированы, чтобы сделать краткосрочные или среднесрочные прогнозы о будущем указанного общества. Это также не означает, что мы не можем анализировать исторические события или периоды времени и исследовать материальные и социальные условия, которые привели к общественным изменениям. Однако невозможно создать единый связный нарратив об историческом прошлом, политическом настоящем и предполагаемом будущем по той простой причине, что у людей нет знаний, которые они будут иметь в будущем. Мы не можем изолировать людей и сообщества, формирующие историческое развитие. Мы не можем агрегировать историю, и нам не следует пытаться.

Самым опасным аспектом политики вечности и политики неизбежности является не грубое упрощение истории, которую они воплощают, а скорее социальные последствия, которые они вызывают. В случае с либерально-капиталистическими демократиями это приводит к тому, что небольшая группа богатых людей накапливает такой большой контроль, что это угрожает тем самым институтам, которые либералы считают вечными. Для марксиста это ведет к оправданию массовых арестов, заключений и лишений избирательных прав во имя неизбежной мировой революции, которая никогда не произойдет. А для националиста это означает постоянную параноидальную борьбу за господство над соседями любой ценой.

Наконец, эти историцистские нарративы лишают человека возможности внести изменения вместе со своим сообществом. Они отрицают один из самых фундаментальных факторов исторического развития — то, что люди, институты и группы интересов могут и должны продвигать вперед «прогресс». Историцистские идеи, как сказал Тимоти Снайдер, ввергают нас в «интеллектуальную кому». Отрицая историзм, мы не должны отрицать возможность прогресса, скорее мы должны признать, что прогресс не предопределен заранее и зависит от всех нас как от активных участников, чтобы действительно творить историю.

Это была моя самая первая статья на Medium, надеюсь, она вам понравилась. Вероятно, я допустил множество ошибок в своей грамматике, структуре или содержании, поэтому, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться ко мне здесь или в Твиттере, чтобы исправить их или просто обсудить свои мысли.