Lentin Tech Fast, Day Two, The Doodad

Сегодня я был в ЛГБТКИА+ церкви в центре города. Это христианская церковь, но они действительно обыгрывают этот угол. Честно говоря, это не похоже ни на одну другую церковь, которую я когда-либо посещал. Большинству людей 35 лет и меньше. Он полностью смешанный в расовом отношении или смешанный в расовом отношении до такой степени, что это редкость для Бруклина. Проповедь была интересной. Есть момент, когда ЛГБТКИА+ и антирасизм становятся чем-то вроде раскрытия бренда, и хотя вся эта история с местоимениями немного раздражает меня, помимо этого, я чувствую, что постоянно нахожусь на грани. слезы все время. Рабство — наш первородный грех. Лозунг церкви — это что-то вроде того, каким будет христианство в ближайшие 500 лет. Не уверен, откуда они взяли это число, но я вполне могу представить интерсекционалистское христианство.

Христианство подобно телу. Тело содержит различные конфессии, секты и философии. Каждая часть - это своего рода настроение. Православное настроение сильно отличается от настроения Церкви Радуги. Абсурдно жестко привязываться к одной части тела. Почему я должен посвятить себя одному? Почему я не могу прыгать, позволить себе погрузиться в настроение эксклюзивности, а затем вырваться из него, как в путешествии с наркотиками, которое и есть жизнь человека. Почему мы отвергаем человеческие заблуждения и заблуждения, тем самым систематизируя их в высеченной стыдом структуре? Разве мы не должны улыбнуться и сказать, да, вы там! Я тоже был там. У Господа много обителей. Я думаю, нам нужна секта с красивыми иконами. Многим это нужно. Нам нужна секта, которая воспринимает все буквально, чтобы говорить с буквально мыслящими людьми. Нам нужны все эти площадки, чтобы познать себя, и они будут рядом, пока их не признают. Это похоже на то, как маленькие дети пытаются зажечь процесс обучения с отсутствующим родителем.

Многие люди не могут понять небуквальную реальность. Или, может быть, люди, которые постигают небуквальное, не понимают, что люди с буквальным мышлением обладают удивительным пониманием фундаментально не связанной природы реальности, текучести буквального и воображаемого. Жизнь не привязана к разуму.

По окончании службы я снова включаю телефон, затем тут же снова выключаю его. Я делаю это иногда в течение дня, когда мне нужно что-то погуглить. Я иду в Таргет, чтобы купить сковороду . Это керамическая сковорода с антипригарным покрытием. Предположительно безопаснее, чем тефлон.

Я попадаю в ловушку, когда прихожу домой и гуглю кастрюлю. Судя по всему, они решили проблему со сковородками, используя фирменную антипригарную поверхность под названием Термолон, а что в Термолоне, никто не знает. Реклама без PFA вводит в заблуждение, потому что теперь все бесплатно. Что-то вроде рекламы курицы, где говорится, что гормоны не добавляются. Мы не даем курам гормоны. Итак, после того, как я закончу это исследование, я зайду в Интернет, чтобы купить еще одну кастрюлю на Amazon, и попаду в кроличью нору. Я макаю себя в чугунных сковородках. Мой мозг дал сбой, и я не могу перестать зацикливаться на самой дешевой сковороде. Интернет нашел лазейку в самых обыденных темах. Меня интересует размер сковороды. Форма. Бренд. Отзывы. Мой мозг глючит на сковородках в течение часа, прежде чем я могу оторваться. Час — это больше, чем я делаю так много других вещей, которые я хочу сделать. Это интернет.

Я беру небольшую съедобную марихуану, оставляю телефон и иду гулять в Проспект-парк. Солнечный день. Я чувствую себя обнажённым. Мне скучно. Когда я иду со своим телефоном, я проверяю его каждые пять минут. Я смотрю CNN, Reason.com. Я читаю твиты Гленна Гринвальда, где Гленн против всего мира. Также всегда есть возможность, что кто-то может связаться со мной. Я движим и одержим звуковыми удовольствиями. Только это не совсем удовольствия. Они больше похожи на маленькие привычки. Привычки того, кто хочет полностью отказаться от всего, но держится. Вернее, телефон висит. Как Бильбо и кольцо. О, он все еще здесь, в моем кармане. Я уверен, что мой мозг получает только малейший привкус дофамина каждый раз, когда я его выпиваю, и это то, что поддерживает меня. Каждый раз я сочувствую этому. Вот так я оживляюсь. Как персонаж стоп-анимации, связанный со всеми маленькими моментами, когда он достает свой телефон. Без телефона все просто немного скучновато. Но потом я замечаю свои мысли. Я купаюсь в интернет-мыслях.

Еще одним явным препятствием для того, чтобы оставить свой телефон, был мой страх потерять ключи. Я полагаю, в маленьких городах люди могут просто лезть в окна. Раньше я так этого не боялся.

Много людей сидят в полях, вокруг бегают маленькие дети. Ранняя весна — хорошее время года в Проспект-парке. В целом народу меньше. Робины выходят копать червей. Я сижу в кругу из восьми деревьев и решаю применить одну из шести ежедневных практик Рудольфа Штайнера. Созерцание объекта. Я выбираю маленькую безделушку, прикрепленную к молнии одного из карманов толстовки. Это какой-то кусок шнура с двумя пластиковыми штучками на конце. Я думаю о производстве вещей. Это было сделано в одном месте? В нескольких местах или на одном большом складе? Интересно, как этот класс вещей называется на отраслевом жаргоне.

Я могу продолжать это только, может быть, минуту, прежде чем я оглянусь назад. Это такой прекрасный день.

Христианство — это тело настроения.

Я также думал сегодня о своем отказе коленного рывка, не радуги, а утверждений, таких как переклички местоимений. Я думаю, что это основано на том же заблуждении фрагментарной лояльности. Я верен своей части знаний о ленинизме и маоизме. Но активизм — это тоже тело. Коммунизм — это тело. Есть марксизм, ленинизм, маоизм, социализм западноевропейского, восточноазиатского, капитализм разных оттенков. Ничто никогда не бывает чистым, и все является верой. Мы проводим большую часть нашего времени в дуалистической операционной системе. Альтруизм проблематичен. Мы проходим через всевозможные несправедливые проверки самооценки и имеем всевозможные способы бессознательно сигнализировать о жизнеспособной идентичности. Как отличить созидательное от разрушительного? Как научиться различению. Как мы учимся тому, что должны учить?

Для меня эти вопросы оказались воротами к своего рода молитве, которая меньше торгуется и обменивается с моими собственными ложными добродетелями на вещи, с которыми я даже не знаю, что я могу справиться.