John Bölüm 2'de kaydedildiği şekliyle "üçüncü gündeki" kronolojik terim neyi gösterir? [çiftleme]

Jan 25 2021

Yuhanna 2: 1-2'de okuyoruz:

Üçüncü gün Celile Kana'da bir düğün vardı ve İsa'nın annesi oradaydı. İsa ve öğrencileri de düğüne davet edilmişlerdi.

Yahya'ya göre Müjde'nin 1. Bölümü, Vaftizci Yahya'nın İsa'ya tanıklık ettiğini, ardından ertesi gün Yahya'nın iki havarisinin İsa'ya katıldığını ve ardından İsa'nın üçüncü gün Celile'yi ziyaret ettiğini anlatır. İsa'nın, aralarında yaklaşık 5 mil uzaklıktaki Celile ve Kana'yı aynı gün ziyaret etmiş olması mümkündür. Durum bu değilse, o, vaftizci Yahya'nın kendisi için tanıklık ettiği günden itibaren dördüncü gün Kana'daki düğüne katıldı ve üçüncü gün ilk iki öğrencinin seçiminden sayarak. Öyleyse, Yuhanna 2'de kaydedildiği şekliyle "üçüncü gündeki" kronolojik terim neyi gösterir?

Yanıtlar

1 SLM Jan 26 2021 at 06:06

Yuhanna 1:19 ayeti ile Yuhanna, İsa'nın kendisine gelmesinden yaklaşık 6 ay önce vaftiz ediyor. Yaşlılar sonunda farkına varır ve John'a kim olduğunu sormak için gelir. Yuhanna, Mesih olmadığımı, fakat İşaya'nın önceden bildirdiği gibi çölde ağlayan birinin sesi olduğumu söylüyor. Temelde halka açıldı; o ayağa kalktı.

Yuhanna 1:29 ertesi gün sorgulamadan sonra İsa yanına gelir ve vaftiz edilir. Yuhanna, İsa'nın Mesih olduğuna tanıklık eder. Mesih'in vaftizi birinci gündür.

1. gün vaftiz

Yuhanna 1:35 daha sonra “ertesi gün tekrar” der ve iki öğrenci İsa'nın peşinden gider. Bu yeni bir gün mü yoksa aynı gün sonra mı?

Yine ertesi gün Yuhanna ve iki öğrencisi ayağa kalktı;

Anlaşılması gereken üç anahtar var.

Anahtarlardan biri "tekrar" kelimesidir. Bu palin. Anlamı bu.

Güçlüler: πάλιν pálin, pal'-in; muhtemelen G3823 ile aynı (salınımlı tekrar fikri aracılığıyla); (zarf olarak) yeniden, yani (yerin) geri, (zamanın) bir kez daha veya (bağlantılı olarak) ayrıca veya diğer taraftan: - tekrar.

Vine's: Tekrar: "tekrar" için normal kelime, esas olarak iki anlamda kullanılır, (a) tekrarlanan eyleme atıfta bulunularak; (b) retorik olarak, "dahası" veya "daha ileri" anlamında, bir argüman sırasında eklenecek bir ifadeye işaret ederek,

Diğer bir deyişle, "tekrar" kelimesini ekleyerek, John bize aynı gün iki şeyin olduğunu söylüyor. Mesih vaftiz edildi ve Andrew ve Petrus öğrenci oldu.

Dahası, onuncu saat (4-5 pm) olduğunu belirterek, bize aynı gün olduğunu söylüyor, yoksa neden geç saatten bahsediyorsunuz?

Son olarak ayet, John'un ayağa kalktığını söylüyor. O ne demek?

Strong'un † ἵστημι hístēmi, his'-tay-mee; birincil στάω stáō stah'-o'nun uzatılmış bir biçimi (aynı anlama gelir ve belirli zamanlarda onun için kullanılır); ayakta durmak (geçişli veya uzlaşmaz), çeşitli uygulamalarda (kelimenin tam anlamıyla veya mecazi olarak) kullanılır: - uymak, atamak, getirmek, devam ettirmek, anlaşmak, kurmak, bekletmek, yatmak, sunmak, kurmak (ayağa kaldırmak), ayakta durmak, ayakta durmak hala yukarı).

Zaman çok mükemmel. "Yunancada nadiren bulunur. Tek bir Yunanca kelimede İngilizce pluperfect'e tekabül ediyor, bu da geçmiş zamanda bir kez ve her şey için tamamlanmış olarak görülen bir olayı ifade ediyor. "

Buradaki fikir, John'un ayağa kalkmasından önceki gün kim olduğunu kamuoyuna ilan ettiği, atandığı ve kurulduğu zamandır.

Sıfırıncı gün, John kehanet edilenin kendisi olduğunu söylüyor.

1. gün, vaftiz, kayıtlı iki öğrenci

Yuhanna 1:43, ertesi gün en az iki kişi daha İsa'nın öğrencisi oldu.

2. gün, daha çok öğrenci

Yuhanna 2: 1 üçüncü gün, Kana'da bir düğün var.

3. gün, düğün

Öyleyse, aşağıdaki üç gün İsa ile ilişkilidir.

1. gün vaftiz ve öğrenciler

2. gün daha öğrenci

Cana'da 3. Gün Düğünü

1 IverLarsen Jan 26 2021 at 00:14

Bazıları bunun Salı günü olacağı haftanın üçüncü günü anlamına geldiğini öne sürdü, ancak bunun neden önemli olduğunu anlamak zor.

Çoğu yorumcu, 1: 43-51'de bahsedilen son günden sonraki üçüncü güne atıfta bulunduğunu söylüyor. 43. ayette, İsa'nın Celile'ye gitmek istediğini, dolayısıyla muhtemelen sabahın erken saatlerinde olduğunu duyuyoruz. O sabah ona iki öğrenci daha katıldı: Philip ve Nathanael. Sonra Celile'ye gidiyorlar. İki günlük bir yolculuktan sonra, ikinci günün akşamı gelip muhtemelen İsa'nın Nasıra'daki evinde kalabilirlerdi. Cana Nasıra'dan uzak değildir ve büyük olasılıkla ilk davet edilen Meryem'di ve İsa, 4 havarisiyle birlikte ona katıldı. Belki yine de Meryem'le eve geldikleri için davet edilmişlerdi ve İsa gelini ya da damatı annesi onları tanıdığından beri tanıyor olabilirdi.

Burada birkaç belki var, bu yüzden emin olamayız.

Tennman7 Jan 25 2021 at 20:32

Soruyu cevaplamak için önce çok önemli iki şeyi düşünmemiz gerekiyor.

1. Kutsal yazıları yorumlarken, en temel ilkelerden biri Bağlam'dır. Kültürel bağlama, tarihsel bağlama ve gramer bağlamına bakıyoruz. Başka bir deyişle, kim seyirci ve kimdi, aynı zamanda bu gerçek kiliselere bir mektup mu yoksa sadece şiirdi.
1. Orijinal kutsal yazılarda bölüm ve ayet ayrımlarının olmadığını hatırlamalıyız. Bunlar, kolaylık sağlamak için yüzyıllar sonra eklenmiştir.
  Bu yüzden neler olduğunu, neyin önemli olduğunu görmek için birinci bölüme dönüp bakmalıyız. Bağlamın, Yuhanna 1: 35'ten itibaren ilk öğrencilerini çağıran İsa olduğunu görüyoruz .
  Bu bir anlatı - gerçek insanlarla gerçek bir yerde gerçek bir hikaye ve John ertesi gün bu ifadeyi olayları ayırmak için birkaç kez kullanıyor.
Simon ve Andrew - anlatının bu bölümünün 1. günü. Vaftizci Yahya, 2 takipçisi Simon Peter ve Andrew'la birlikteydi. Yuhanna Tanrı'nın kuzusunu seyredin dedi ve bu ikisi İsa'nın ardından gitti. Bu birinci gün olarak görülebilir. John bunun onuncu saat, yani öğleden sonra 4:00 olduğunu söylüyor.
ertesi gün İsa Celile'ye gider. Aramalar Phillip ve Nathaniel v 43 başlayarak.
üçüncü gün, İsa'nın ilk mucizesi Celile Kana'da Düğün. Aynı bölge. Zaten Celile'deydi. Philip ve Nathaniel'in hangi kısımda olduklarına bağlı olarak, düğünün olduğu yere oldukça yakın veya aynı bölgenin başka bir kısmı, bir veya iki mil uzakta olabilirdi, ancak metin yazmıyor. Yuhanna bölüm 1 ve 2'deki metinden İsa'nın zaten Celile'de olduğunu biliyoruz. Bir gün önce Simon Peter ve Andrew'u seçtiğini biliyoruz ve bu dört öğrencinin yine Celile'deki Kana'daki düğünden önce isimleriyle anıldığını biliyoruz.

"4. günde, 3. günde veya ertesi gün" ifadesi Mukaddes Kitabın tamamında anlatı anlatılarında ortak bir araç olarak defalarca kullanılır.
* Yahudi dahil sayımının kullanıldığı "üçüncü günde" veya "2. günde" tam da bu "bağlam" , [günün herhangi bir kısmı bir gün olarak sayılır] tamamen farklı metinsel ve yorumsal bağlamdır. açıkça "3 gün 3 gece veya 40 gün 40 gece, ki bu kapsayıcı hesaplama geçerli değildir . Açık geçişler her zaman belirsiz pasajları gölgede bırakır veya geçersiz kılar.

Bu özel anlatıda, terim veya cümle hakkında özel bir şey yok. John basitçe, ilk mucizesinden hemen önce gerçekleşen bu bağlamda, İlk Öğrencileri Çağırmanın başlıca olaylarını dile getiriyor. Temelde bize Andrew ve Simon Peter'in Philip ve Nathaniel'den bir gün önce ve ilk mucizesinden 2 gün önce seçildiğini söyler.