द क्रिंग मैनिफेस्टो

प्रसंग: मैंने इसे शुरू में एक नारीवादी, लिंग और कामुकता अध्ययन वर्ग में अपनी अंतिम परीक्षा के लिए लिखा था, जिसका लक्ष्य "अपमानजनक" शब्द को पुनः प्राप्त करना और इसे नारीवादी पहचान के आधार के रूप में सशक्त बनाना था। मैं वास्तव में इस टुकड़े से प्यार करता हूं इसलिए मैंने सोचा कि मैं इसे आपके साथ साझा करूंगा, इस उम्मीद में कि मैं इसके आसपास कुछ बातचीत शुरू कर सकूं।

हम क्रिंग हैं।

और नहीं, हम इस कहावत के बारे में बात नहीं कर रहे हैं- "यू-टू!"

हम आपके इंटरनेट स्पेस पर हावी होने वाली अंतहीन क्रिंग-योग्य सामग्री हैं। हम फ्यूरी, ब्रॉनी, वीब्स, ओटाकस, गेमर, कॉसप्लेयर, फैट, ट्रांस, नॉन-बाइनरी, ऑटिस्टिक आदि हैं। नारीवाद द्वारा खेती की गई विविधता और समावेशिता में वृद्धि के बावजूद, हम अभी भी उपहास की वस्तु हैं। हम यहां अपनी पहचान को फिर से हासिल करने और अपनी पहचान के आधार पर नारीवाद की फिर से कल्पना करने के लिए हैं।

हमारी विशाल पहचान के बावजूद, हम निम्नलिखित विशेषताओं को साझा करते हैं:

1) हम विचलित हैं - शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और यौन रूप से।

हम समाज के मानदंड के मानदंडों में फिट नहीं बैठते हैं, और शायद हमें इसकी आवश्यकता नहीं है। हम मानते हैं कि हमारे विचलित अनुभव ज्ञान का एक अनूठा स्रोत प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, एक गेमर जो अपने ऑनलाइन दोस्तों के साथ वीडियो गेम खेलने में बहुत समय बिताती है, सामाजिक जुड़ाव और अंतरंगता के सांस्कृतिक विचारों पर पुनर्विचार करने में हमारी मदद कर सकती है; या फरी पोर्न देखना हमें सेक्स, अंतरंगता और स्वयं की छवि के साथ स्वस्थ संबंध सीखने का एक वैकल्पिक तरीका प्रदान कर सकता है, जो अश्लील उद्योग की अस्वास्थ्यकर शरीर छवियों से विकृत हुए बिना होता है। हमारी पहचान आदर्शवाद की धारणा को प्रत्यक्ष रूप से चुनौती देती है; बहुत से लोग मानते हैं कि हम सभी जीवन में एक ही चीज़, जीवन की समान गुणवत्ता की इच्छा रखते हैं, और कुछ अलग चाहने के लिए, हम पथभ्रष्ट हैं। फेमिनिस्ट, क्वीर, क्रिप में, काफ़र का तर्क है कि "शब्दावली [जीवन की गुणवत्ता] शब्द में शामिल अनुभवों के प्रकार को स्वीकार करके असहमति को छिपा देती है" (काफ़र, पृष्ठ.83), इसलिए सार्वजनिक विमर्श यह मानता है कि विकलांग लोगों का परिप्रेक्ष्य विचार करने योग्य नहीं है। हम इस अनुभव के साथ प्रतिध्वनित होते हैं, क्योंकि क्रिंज लोगों (या विकलांग लोगों) को खत्म करने वालों के लिए "दुनिया में रहने के वैकल्पिक तरीकों की खोज की संभावना को समाप्त कर दिया जाएगा, ताकि हमारी अन्योन्याश्रितता को पहचानने और महत्व देने की संभावना को समाप्त किया जा सके।" (काफर, पृ.83) विचलित होने के कारण जीवन की गुणवत्ता की एक अलग धारणा पैदा होती है, जो एक अनूठा परिप्रेक्ष्य प्रदान करती है जिसे नारीवादियों के लिए एकीकृत किया जाना चाहिए ताकि वे सामान्य स्थिति के विशेषाधिकार पर सवाल उठा सकें जो हमारे जीवन की संभावनाओं को निर्धारित कर रही है।

2) हम प्रामाणिक हैं।

हम जानते हैं कि हम कौन हैं और हम जानते हैं कि हम क्या चाहते हैं। हमारे ब्रॉनी भाई माई लिटिल पोनी को बिना किसी खेद के प्यार करते हैं और आराम से खुद को एक स्त्री बच्चों के शो के साथ जोड़ते हैं। जेंडरफ्लुइड लोग जेंडर पहचान के साथ अपने संबंध को गहराई से समझते हैं। हालाँकि, हमारी पहचान समाज में आदर्शता से तय होती है। हमारे ऑटिस्टिक दोस्तों को उनके विशिष्ट हितों को व्यक्त करने के लिए लगातार साइबर धमकी दी जा रही है। हमारे मोटे भाई-बहन सौंदर्य उद्योग से पीड़ित हैं जो लाभ के लिए मानवीय असुरक्षाओं का शोषण करता है। हम मानते हैं कि हमारी पीड़ा हमारी पहचान में निहित नहीं है और स्वयं के लिए प्रामाणिक होने के कारण, उनके लिए प्रकृति में निर्दोष हैं; हमारी पीड़ा सामाजिक उत्पीड़न में निहित है, चाहे वह पितृसत्तात्मक हो, कुलीन वर्ग, या पूंजीवादी। उत्पीड़न और आनंद पर ऑड्रे लॉर्ड के शब्दों को लें :

क्योंकि जब हम अपनी गहरी भावनाओं को पहचानना शुरू करते हैं, तो हम दुख और आत्म-अस्वीकृति से संतुष्ट होने की जरूरत को छोड़ना शुरू कर देते हैं, और उस सुन्नता से जो अक्सर हमारे समाज में उनके एकमात्र विकल्प की तरह लगती है। उत्पीड़न के खिलाफ हमारे कार्य स्वयं के साथ अभिन्न, प्रेरित और भीतर से सशक्त हो जाते हैं।

क्रिंगेस के रूप में, यह सीखकर कि कैसे हम स्वयं को क्षमा न करें, हम दमन का विरोध कर रहे हैं, अपने पूर्ण प्रामाणिक स्वयं को पुनः प्राप्त कर रहे हैं और मुक्त कर रहे हैं। हमें यह समझने के लिए अन्य उत्पीड़ित समूहों के साथ अपनी बातचीत का विस्तार करना चाहिए कि कैसे दमन के ये व्यापक रूप हम कौन हैं और हम क्या चाहते हैं, और खुद को यह सिखाने के लिए कि हम सभी को बिना किसी डर के आनंद लेने में सक्षम होना चाहिए कि हम कौन हैं और क्या चाहते हैं। दूसरों के द्वारा लज्जित होने का।

3) हम परिवार हैं।

लगातार उपहास किया जा रहा है, हमें निम्न सामाजिक स्थिति में धकेल दिया जाता है। स्वाभाविक रूप से, हमने वहां एक-दूसरे को पाया और समुदायों का निर्माण किया, जहां हम एक-दूसरे को प्रोत्साहित करते हैं और एक-दूसरे को अपने प्रामाणिक होने की अनुमति देते हैं। यह हमारे क्वीयर भाई-बहनों के बीच "पसंद के परिवार" के विचार के साथ प्रतिध्वनित होता है, जहां वे ऐसे लोगों के बीच करीबी रिश्तेदारों को प्राथमिकता देते हैं जो हमारे साथ सामाजिक और पारिवारिक संबंधों में समानता साझा करते हैं। हमारे समुदाय ऐसे लोगों को प्रदान करते हैं जो अपनी पहचान का पता लगाने के लिए सामाजिक मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं और न करेंगे। हमारे समुदायों के अंतर्विरोधी उत्पीड़न का विरोध करने की आवश्यकता से पैदा होने के बावजूद, हमें यह भी स्वीकार करना चाहिए कि हमारे पास खुद को मुक्त करने की सामूहिक शक्ति है। हम इसके लिए फेमिनिज्म इज़ फॉर एवरीवन में बेल हुक के शब्दों को उधार लेना चाहते हैं :

एक ऐसी दुनिया में रहने की कल्पना करें जहां हम सब वही हो सकते हैं जो हम हैं, शांति और संभावना की दुनिया। अकेले नारीवादी क्रांति से ऐसी दुनिया नहीं बनेगी; हमें जातिवाद, वर्ग अभिजात्यवाद, साम्राज्यवाद को समाप्त करने की आवश्यकता है। (हुक, पृष्ठ X)।

हम इस विचार को मूर्त रूप देना चाहते हैं और अन्य उत्पीड़ित समूहों के साथ अपनी एकजुटता की घोषणा करना चाहते हैं; संयुक्त उत्पीड़न का मुकाबला करने के लिए केवल संयुक्त मुक्ति से ही लड़ा जा सकता है।

हम यहां नारीवादी बातचीत में देखने, सुनने और समझने के लिए कहने के लिए हैं। हम ऐसे पथभ्रष्ट हैं जो क्षमाप्रार्थी नहीं हैं और जीवन की विविध प्रकृति को अपनाते हैं। हो सकता है कि दूर के भविष्य में जहां दमन का कोई रूप न हो, तो क्रिंग भी अपना अर्थ खो देंगे, क्योंकि कोई भी इस बात से शर्मिंदा नहीं होगा कि वे कौन हैं। लेकिन अभी के लिए, हम अपना रुख बनाने के लिए यहां हैं।

हम क्रिंग हैं। हम स्वतंत्र हैं। और हम जो हैं उसके लिए क्षमा नहीं मांगी जाती है।

अस्वीकरण : यह घोषणापत्र एक बौद्धिक उत्पाद है जो पूरी तरह से लेखक के व्यक्तिगत अनुभव पर उनकी पहचान के साथ आधारित है, और इस प्रकार उल्लिखित पहचान के सामूहिक अनुभव का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता है।