Como os muçulmanos se adaptariam para seguir seus rituais de oração na perda da Terra?
Estou muito ciente de que esta é uma questão profunda e não sou realmente um especialista em Islã ou muçulmanos, embora tenha tentado fazer minha pesquisa. Eu sei que o Islã é a segunda maior religião, não vejo por que isso não faria parte da minha história de uma forma ou de outra e também deveria ser representado com respeito.
A história da história é que a Terra é destruída e há uma população sobrevivente de 19 milhões que se estabelece em um novo planeta natal. Será um choque de culturas e religiões por um tempo, alguns morrerão, alguns sobreviverão. A religião também seria um fator forte para as culturas, como meio de encontrar estabilidade em sua fé naquela época e nas gerações seguintes.
Eu fiz algumas pesquisas sobre os muçulmanos que participaram de missões espaciais para obter uma perspectiva de como a religião (e seus atos de adoração) avançaria ao entrar na era da viagem espacial, o que me deu algumas dicas, mas então eu percebi isso nos rituais do Islã, como Qibla; sua direção de oração (salah). Eles oram em direção à Kaaba em Meca em todo o mundo.
Mas se a terra fosse destruída (e o que restou um fragmento derretido), não sei como o Islã ou os muçulmanos adaptariam alguns de seus rituais para garantir que sua cultura e fé sejam mantidas vivas para as gerações futuras. Para onde a pergunta entraria.
Como os muçulmanos se adaptariam para seguir seus rituais de oração em uma perda tão traumática?
Respostas
Como salam alaykum! Acho maravilhoso que haja um retrato do Islã na ficção científica. Não sou um shiek de forma alguma, mas dado o teor das respostas, acho que sou o único muçulmano a realmente responder.
Como outros apontaram, os muçulmanos em oração se voltam para a Kabah, que é mantida na Masjid al-Haram em Meca. (Como observação lateral, também é educado / mais correto enfrentar a Kabah ao recitar o Alcorão Sagrado.) Eu imagino que, se a Terra for atacada por alienígenas, a Kabah NÃO será removida de Meca. Fazer isso provavelmente seria considerado uma blasfêmia, pois implicaria que Allah (SWT) de alguma forma permitiria que a Kabah fosse profanada ou destruída por alienígenas se o homem não interferisse. (Afinal, a Kabah nunca foi removida quando outros infiéis invadiram / assaltaram Meca). No mínimo, os salafistas (uma interpretação bastante estrita do Islã e mais ou menos a religião oficial da Arábia Saudita, onde fica Meca) veriam o remoção da Kabah dessa maneira.
Se a Terra realmente fosse destruída, acredito que os muçulmanos em outros sistemas solares ainda orariam em direção ao Sol (já que é onde a Kabah estaria). A Kabah certamente não seria destruída, mesmo que a terra fosse! Como o Profeta Muhammad (PECE) decretou que um muçulmano deve orar em direção à Kabah, e a Kabah ainda estava ao redor do Sol, isso faz sentido. Quanto ao Hajj, acredito que provavelmente permanecerá, mas será menos importante. Afinal, reunir dinheiro suficiente para uma viagem a Meca é algo que muitos muçulmanos podem realizar. Reunir dinheiro suficiente para uma viagem a outra estrela ... nem tanto. No entanto, eu faria uma exceção a essa regra. Se algum membro da tribo Bani Shaiba sobrevivesse, provavelmente consideraria seu dever sagrado recuperar a Kabah dos escombros da terra. Os Bani Shaiba possuem as chaves da Kaaba, e é aquela tribo 's dever de limpar e manter a Kabah. Então, naturalmente, se algum sobrevivesse, consideraria o dever de recuperar a Kabah do campo de destroços. Se tivessem sucesso, eles iriam levá-lo para qualquer lugar fora do mundo mais sagrado para os muçulmanos e erigir um novo Bayt Allah il Haram (a casa sagrada de Allah, onde a Kabah é realizada) naquele local. Outros líderes muçulmanos ricos / poderosos também podem tentar recuperar a Kabah. (Como muçulmanos devotos, eles nunca acreditariam que foi realmente destruído.)Outros líderes muçulmanos ricos / poderosos também podem tentar recuperar a Kabah. (Como muçulmanos devotos, eles nunca acreditariam que foi realmente destruído.)Outros líderes muçulmanos ricos / poderosos também podem tentar recuperar a Kabah. (Como muçulmanos devotos, eles nunca acreditariam que foi realmente destruído.)
Outra observação interessante seria que indivíduos sem escrúpulos podem alegar ter "encontrado" a Kabah nas ruínas da terra e estabelecer seus próprios santuários. Isso, é claro, seria uma blasfêmia selvagem. Portanto, em vez de sunitas e xiitas, você pode ter os muçulmanos terráqueos e alfa-centari, onde os alfa Centauri acreditam que a Kabah foi recuperada e movida para lá, enquanto os terráqueos acreditam que a Kabah ainda não foi recuperada no campo de destroços da terra. A relação entre as duas seitas seria ... problemática. De qualquer forma, espero que ajude!
A solução mais simples seria aplicar a fatwa existente de 2007, que foi uma resposta ao vôo do xeque Muszaphar Shukor na ISS. O problema prático é que embora a direção da Kaaba em relação à ISS seja (obviamente) conhecida com precisão, a direção que muitos estão mudando rápido demais para obedecer às instruções tradicionais de oração.
Vários muçulmanos voaram para o espaço antes do xeque Muszaphar, mas nenhum deles levantou publicamente a questão da direção da oração.
A fatwa forneceu quatro opções em ordem de prioridade:
- Em direção à própria Kaaba
- Em direção à posição diretamente acima da Kaaba na altitude da órbita do astronauta
- Em direção à Terra em geral
- Em direção a "qualquer lugar".
Claramente, a opção 4 é sempre aplicável!
O documento detalhando a direção da Qibla e várias outras diretrizes islâmicas na ISS pode ser encontrado aqui: Diretrizes para a realização de ritos islâmicos na Estação Espacial Internacional (ISS) (pdf).
NB Eu estava debatendo se deveria adicionar uma resposta a isso, mas discordei da resposta (agora aceita anteriormente) que afirmava que a fatwa da Malásia seria usada, e queria dar uma razão mais detalhada do motivo, da perspectiva da lei islâmica.
Olhando para trás, percebo que é um tipo de despejo de informações sem referências reais, mas infelizmente é o resultado de despejar na página o valor de minha curta vida de experiência vivida e conhecimento. Você provavelmente não gostará muito da minha resposta, porque como tudo que evoluiu ao longo de 1400 anos, a verdade é muito menos limpa, muito mais complicada e muito seca para um site "só para diversão" como este, no qual caso eu peço desculpas.
Minhas credenciais: eu me identifico como muçulmano, fui criado em uma família muçulmana ortodoxa, li todo o Alcorão mais vezes do que posso contar e memorizei dois terços dele, e gosto de pensar que tenho um entendimento decente sobre como o Islã funciona / como os muçulmanos pensam.
Fundo
Responderei a esta pergunta do ponto de vista dos muçulmanos sunitas. Os sunitas são uma das duas principais vertentes da crença islâmica e constituem cerca de 85% dos muçulmanos em todo o mundo, com o islamismo xiita constituindo a maior parte do restante. Entre eles, eles cobrem ~ 95% da população muçulmana.
Não concordo com a resposta agora aceita anteriormente com base no fato de que a fatwa referenciada foi dada para um astronauta malaio a partir dos instrumentos acadêmicos do governo da Malásia. O problema com isso é que as fatwas do governo da Malásia - e isso é verdade para a maioria dos países muçulmanos e suas populações - realmente têm peso para os malaios. A maioria dos muçulmanos nem mesmo ouviu falar disso, muito menos segui-lo.
Fatwas proeminentes no Islã sunita tendem a vir de um punhado de lugares diferentes, e em quais lugares você presta atenção tende a ser influenciado pela maddhab (escola de pensamento) que você segue.
Existem 4 escolas primárias de pensamento que reconhecem a validade umas das outras - Hanafi, Shafi'i, Maliki, Hanbali - com o salafismo sendo a mais nova linha reformista que rejeita o conceito de escolas de pensamento inteiramente (em outras palavras, considera todos eles inválido).
A fundação e a forte influência da Arábia Saudita sobre o salafismo significa que, em geral, os salafistas tendem a prestar muita atenção aos fatwas da Arábia Saudita e seu governo. Nesse sentido, o salafismo pode ser considerado quase como o catolicismo, tendo um lugar centralizado de onde vem a maioria dos editais religiosos. Os outros 4 maddhabs são muito menos.
Se os muçulmanos sunitas representam cerca de 85% dos muçulmanos em todo o mundo, os seguidores dos 4 maddhabs representam pelo menos 80% dos muçulmanos sunitas, e em grande parte a maioria - isso é algo que muitos não percebem com o alcance desproporcional que o salafismo tem. A maioria dos muçulmanos hoje não é árabe e certamente não é salafista.
Cultura e etnia
Quando se trata de qual instituição publicadora de fatwa os quatro maddhabs prestam mais atenção, a verdade é que ela tende a ser fortemente influenciada por sua própria cultura e composição étnica. Isso ocorre porque, apesar do Islã sunita considerar todos os maddhabs válidos e ser possível para um muçulmano mudar o maddhab que segue, em geral a maioria dos muçulmanos não o faz, e os maddhabs continuam a ser divididos em linhas geográficas como fizeram por centenas de anos. Em outras palavras, de onde você vem no mundo tende a influenciar mais como você pratica sua religião.
Graças à enorme influência cultural do próprio Egito (pense em TV, filmes e música) no resto do Oriente Médio, o Grande Mufti do Egito tem muito alcance em todo o mundo árabe (não salafista, Shafi'i), embora menos do que o fatwas da Universidade Al-Azhar , que é muito mais velha e mais reverenciada do que o governo egípcio (às vezes, seus fatwas chegam a entrar em conflito ).
Se sua formação é paquistanesa como eu, há uma boa chance de você pertencer aos movimentos Deobandi ou Barelwi, ambos diametralmente opostos um ao outro, mas aderindo à escola de pensamento Hanafi, e que seus fatwas vêm de estudiosos desse respectivo movimento no subcontinente indiano . Pelo que eu sei, o governo do Paquistão parece ser o único que não tem instrumentação dedicada para a emissão de fatwas, pois esse é o papel que o movimento Deobandi tende a assumir. A maioria das fatwas vindas do Paquistão (e da Índia e Bangladesh) vêm dos Deobandis, e aqui no Reino Unido, a grande maioria das escolas religiosas islâmicas são fundadas e administradas por Deobandi.
Uma abordagem local
Então fica mais complicado ainda: para a significativa população da diáspora de muçulmanos que vivem em países não muçulmanos como o Reino Unido e os Estados Unidos, fatwas de seus países de origem são frequentemente considerados irrelevantes. Para muitos deles, em vez de prestar atenção às fatwas "oficiais" de seus países ou escolas de pensamento - eles tendem a olhar mais perto de casa para uma abordagem mais matizada.
Isso é possível porque o Islã é flexível o suficiente em sua jurisprudência (conhecido como fiqh ) que uma fatwa pode ser dada por qualquer estudioso que estudou a jurisprudência islâmica (conhecido como mufti ). Normalmente, um mufti é a função mais importante para a qual um estudioso islâmico pode estudar e geralmente envolve pelo menos 4 a 5 anos de estudo em uma instituição como Al-Azhar ou Darul Uloom.
Essa abordagem tende até a ser recomendada por muitas instituições muçulmanas proeminentes dos quatro maddhabs , como Al-Azhar, porque resolve um problema fundamental de aplicar fatwas estrangeiras a um ambiente fora daquele que o Mufti que as originou pretendia. Isso é algo que muitos estudiosos muçulmanos - incluindo aqueles em países muçulmanos, alertam - porque as fatwas devem levar em mente o princípio de 'urf .
'Urf é o contexto cultural no qual uma fatwa é derivada, e é considerada um fator-chave na concepção de uma fatwa informada e matizada , porque a cultura influencia muito. Por exemplo, o Islã exige modéstia (especialmente para mulheres, é preciso dizer), mas o que exatamente constitui modéstia em uma cultura não é necessariamente o mesmo que em outra, e um mufti que nasceu e foi criado localmente tem muito mais compreensão disso do que um importado do exterior. Desta forma, o Islã ortodoxo contém uma estrutura para flexibilidade, até certo ponto.
Isso significa que fora dos países muçulmanos, muitos muçulmanos da diáspora preferirão as opiniões de um estudioso local a eles em quem eles confiam (muitas vezes esse estudioso nem precisa ser um mufti , porque a maioria dos problemas do dia-a-dia enfrentados pelos muçulmanos não requer a criação de novos fatwas e, portanto, pode ser ouvido por um estudioso "menor", conhecido como moulana ).
Felizmente, esta é a era da internet, e cada grande escola de pensamento e movimento tem centenas de sites - muitos dos quais são administrados por ou empregam muftis - dedicados a permitir que muçulmanos leigos façam perguntas e solicitem fatwas que lhes permitam navegar suas circunstâncias de vida enquanto aderem à sua fé.
Aqui está um Salafi baseado na Síria, um Hanafi-Deobandi baseado no Reino Unido e um americano que cobre todos os quatro maddhabs .
Finalmente, não importa qual seja sua madhhab e de que etnia você pertence, se você faz parte de uma ordem sufi , você quase definitivamente aceita as crenças de seu shaykh (guia espiritual).
Respondendo de fato à pergunta
Trazendo esse despejo de informações de volta na tentativa de realmente responder à sua pergunta, você provavelmente poderia dividi-la em algo assim se você quisesse simplificar demais (e você realmente precisa para algo tão diverso e complicado como as crenças):
1) Se seu personagem muçulmano mora em um país muçulmano: eles tendem a seguir as fatwas publicadas pela instrumentação de publicação de fatwa de seu governo, ou a coisa mais próxima a ela, como Al-Azhar no Egito, ou o movimento Deobandi no Paquistão
2) Se seu personagem muçulmano foi criado em um país não muçulmano como o Reino Unido ou os EUA: eles tenderão a procurar um acadêmico local de confiança que seja qualificado para derivar fatwas de textos religiosos (um mufti )
3) Se o seu personagem muçulmano for um adepto de uma ordem sufi: eles tenderão quase definitivamente a seguir as crenças de seu shaykh (guia espiritual)
Em resposta à pergunta de como a Ummah muçulmana (comunidade muçulmana global) como um todo reagiria, cada comunidade menor reagiria de sua própria maneira ao longo de linhas teológicas.
O conservador mais raivoso pode negar a destruição em primeiro lugar, chamando-a de propaganda e desinformação. A grande maioria provavelmente acreditaria e seguiria a direção dos estudiosos em quem confia sobre como continuar orando. Os estudiosos provavelmente concordariam que orar na direção geral de onde a Terra costumava ser é a segunda melhor coisa e, portanto, o mais próximo dos ensinamentos islâmicos.
É possível que alguns jurem vingança contra o responsável, mas isso é improvável, visto que não foi um ataque direcionado e que a Ka'bah foi apenas mais uma vítima da destruição da Terra. O que eu acho mais provável é que eles marcariam aquele dia sombrio na memória e se tornariam um dia de luto para fazer orações extras e súplicas extras, assim como muitos muçulmanos fazem para comemorar a morte de muitos dos membros do Profeta Maomé descendentes imediatos durante o trágico massacre de Karbala .
Outra coisa que outros parecem não ter tocado é que a destruição da Terra e da Ka'bah são partes essenciais da escatologia islâmica, então muitos muçulmanos podem escolher ver esses eventos cataclísmicos como evidência de que o Dia do Juízo vai acontecer qualquer dia agora.
Outros ainda podem perceber que tanto a Ka'bah quanto a Terra foram destruídas, e ainda assim a vida parece continuar sem nenhum sinal da Trombeta ou a segunda vinda de 'Eesa (Jesus) ou o próprio Dia da Ressurreição.
Pode-se argumentar que a destruição prematura da Terra e da Ka'bah contradiz diretamente os textos islâmicos e a exegese acadêmica deles.
Por exemplo, o Alcorão afirma:
O dia em que a Terra será transformada em uma Terra diferente, e os céus também, e todos aparecerão diante de Alá - o Único, o Supremo.
(Alcorão 14:48)
Indiscutivelmente, a mudança da Terra em uma Terra diferente seria evitada pela própria destruição da Terra.
E:
“E quando a trombeta soar com um único toque, e a terra e as montanhas forem removidas de seus lugares, e esmagadas com um único esmagamento, então naquele Dia o (Grande) Evento acontecerá”.
(Alcorão 69: 13-15)
Como resultado dessas aparentes contradições, esses muçulmanos podem deixar de ser muçulmanos ou, pelo menos, ter sua fé abalada.
Todos esses seriam caminhos inteiramente plausíveis e interessantes para explorar para uma ummah pós-Terra .
Dependendo do tamanho do Kaboom de Quebrar a Terra, eles provavelmente se orientariam para enfrentar a localização da Terra / Sol. A questão mais interessante é como eles irão completar o Hajj (peregrinação a Meca). Estou ciente de que o Islã permite que os seguidores não sigam certos princípios se eles forem perigosos ou fisicamente impossíveis (Para o Hajj, se você for incapaz de fazer a viagem financeiramente, não é uma ofensa se você nunca for ... Eu iria imagine que alguém diria que Meca atualmente não é um lugar que a maioria possa visitar. As práticas da dieta Halal não são necessárias se não comer algo provavelmente significaria a morte.
Em essências, o Islã permite exceções em circunstâncias extremas.
Não sou muçulmano, então não tome minha resposta como uma fonte absoluta. Eu fiz muitas pesquisas para um personagem da dramatização de Jornada nas Estrelas que era um oficial praticante da Frota Estelar Muçulmano e olhei para algumas das coisas que eu deveria me preocupar (por exemplo, eu o fiz ser bastante ignorante sobre a cultura Klingon porque a Frota Estelar iria tente o seu melhor para não colocá-lo em atribuições onde os Klingons provavelmente seriam aliados devido ao alimento básico de Targ (um porco alienígena) definitivamente não ser Halal).
Não sou muçulmano, mas tentarei dar uma resposta com base na história de outras religiões.
Veja o judaísmo. Enquanto o Templo estava de pé, eles costumavam realizar seus rituais lá. Uma vez que o templo foi destruído, eles adaptaram seus rituais sempre que possível ou simplesmente não os realizaram mais.
Algo semelhante pode acontecer no seu caso: considerando que uma vez no espaço a Arábia Saudita ou a Austrália estão praticamente na mesma direção, eles poderiam fazer suas orações diárias olhando para o lugar onde estão os restos mortais da Terra. O dever da sagrada peregrinação, em vez disso, provavelmente seria abandonado pela evidente impossibilidade de completá-lo.
A menos que ... se houvesse um determinado período de aviso antes da destruição da Terra, é plausível que alguns lugares e objetos sagrados seriam movidos e realocados o mais rápido possível. Nesse caso, os rituais seriam adaptados ao novo local.
Primeiro você deve perceber que as religiões são incrivelmente adaptativas e a "verdade eterna" pode ser - e foi muitas vezes - mudada. Isso é verdade para todas as religiões.
Na maioria das vezes, uma solução simples e prática prevalece sobre a teologia complexa.
As duas soluções mais simples que me vêm à mente são:
a) orar para onde a Terra costumava estar. A Kaaba pode não existir mais na forma física, mas não precisa ser. A verdadeira essência (ou o que quer que seja) ainda está lá, e um dia Allah a reunirá novamente ou algo assim.
b) construir uma nova Kaaba em seu novo planeta natal. Acene com a mão a história de como algum herói lendário (que convenientemente morreu desde então, então ele não pode contestar a história) na verdade salvou a peça central (aquela pedra ou meteoro) e a trouxe para a nova casa, protegendo-a de hereges e incrédulos, e compartilhando o segredo apenas com seus amigos mais próximos blabla. Uma história incrível e um pouco de alvenaria depois - tada! nova Kaaba.
Se qualquer uma dessas ou qualquer outra ideia parece difícil de acreditar - tenha em mente que o Islã, como a maioria das religiões, está sufocado por coisas muito mais difíceis de acreditar e elas não parecem ser um problema para os crentes.
Mesmo. Invente o que quer que sirva para sua história. De jeito nenhum você será capaz de inventar algo tão estranho ou improvável do que metade do que já está nos livros sagrados.
Eu também não sou muçulmano, então aceite esta resposta com muita cautela ...
Parece-me que esta não é uma questão de legalismos religiosos, mas sim uma questão da estrutura política do Islã (e como essa estrutura pode mudar após a destruição da Terra). Como você sabe, já existem vários ramos do Islã , com suas próprias práticas religiosas, líderes e "cadeias de comando" distintas. Portanto, você não deve esperar que todos os muçulmanos se adaptem da mesma maneira. (Na verdade , parece que as quatro escolas sunitas já têm abordagens um pouco diferentes sobre o que fazer quando a qibla é desconhecida! )
Qualquer regra arbitrária que você possa inventar, será inventada por algum líder religioso ou outro. Escolha um conjunto de líderes religiosos, atribua a cada um deles uma regra e propague para baixo através de seus rebanhos (e lateralmente para seus pares ecumênicos, se houver). Pense no que acontece nas fronteiras: quais grupos têm o poder político para anular, transigir ou influenciar os sistemas de seus vizinhos?
As crenças pré-existentes de suas facções informarão como as regras são inicialmente atribuídas. Não estou qualificado para inventar exemplos (e francamente nem você! Consulte um especialista, ou pelo menos alguns muçulmanos). Algumas facções justificarão sua decisão com base em (aplicação possivelmente duvidosa de) hadith; alguns por analogia com as decisões pré-destruição; e assim por diante.
Há uma passagem famosa na Surah Al-Baqarah por volta de 2: 142, relacionada à época em que Maomé mudou a qibla de "em direção a Jerusalém" para "em direção a Meca".
O cabeça-dura dirá: “O que os afastou da direção que antes observavam na Oração?” Diga: “A Allah pertencem o Oriente e o Ocidente; Ele guia quem deseja para um Caminho Reto. ”
E é assim que designamos você para ser a comunidade do caminho do meio para que você possa ser uma testemunha para toda a humanidade e o Mensageiro possa ser uma testemunha para você. Indicamos a direção que você observou anteriormente para que possamos distinguir aqueles que seguem o Mensageiro daqueles que dão meia-volta. Pois foi realmente pesado, exceto para aqueles a quem Allah guiou. [...]
( três traduções , uma com comentários )
Nesse caso, o raciocínio parece ter sido "Deus me disse o que a nova qibla deveria ser, então apenas faça; se você não fizer isso, você não é mais um muçulmano". Essa tática funciona apenas porque o próprio Profeta a fez - foi uma revelação divina . Não funciona para justificar uma mudança de qibla pós-destruição, porque a revelação não está mais acontecendo .
...Ou é? Talvez durante ou logo após a destruição da Terra, alguém receba uma revelação - um Jesus, um Joseph Smith, um Báb - talvez afirme ser o Mahdi ou talvez afirme ser algo completamente diferente. De qualquer forma, alguém (ou alguns) certamente usará a frase "Deus disse, ore em direção ao Pólo Norte, então faça isso ou você não é um verdadeiro muçulmano". Não acho que esse tipo de revelação seria compatível com qualquer ramo dominante do Islã, da mesma forma que seria compatível, por exemplo, com o mormonismo. (Veja revelação contínua .)
A prática religiosa privada pode operar por regras diferentes da prática religiosa pública . É concebível para mim que pelo menos algumas famílias simplesmente continuem orando na direção do armário de vassouras, porque foi isso que eles fizeram na Terra, e por que deveriam mudar só porque a Terra foi destruída? A familiaridade é reconfortante.
Nota lateral: Todas as religiões abraâmicas preocupam-se em certo grau com a direção da oração e teriam que apresentar algumas novas convenções e simbolismos. Por exemplo, talvez as igrejas espaciais católicas romanas sejam orientadas com o altar voltado para o sol, em continuidade com a antiga orientação oriental; enquanto as igrejas espaciais Batistas Celestiais do Sul são orientadas com o sol na saída , porque querem (escolha uma ou mais) imitar o Templo Judaico , rejeitar a aparência de adoração pagã do sol e / ou colá-la aos católicos .
As principais lições aqui são:
Não presuma que todos os muçulmanos agem da mesma forma.
Não presuma que os comportamentos religiosos sempre têm justificativas legalistas. Normalmente é "porque isso é o que meu pai fez" ou "isso é o que meu imã diz" - justificativas políticas e interpessoais .
Evite o vale misterioso . A maneira mais certa de irritar alguém é errar um pouco a religião deles . Vá grande ou vá para casa.
Não sou um especialista, mas me parece que os muçulmanos ainda orarão pela Kaaba, ou talvez pela própria Terra. Talvez eles considerem as origens sagradas e considerem o fragmento derretido que sobrou da Terra como um símbolo de um novo começo. Ou talvez eles considerem o fragmento derretido sagrado porque contém o legado dos muçulmanos que vieram antes deles; seus pertences, seus textos sagrados e a própria Kabba.
Essa prática seria vista como uma homenagem às suas origens religiosas, aos alicerces lançados pelos terráqueos muçulmanos. Seria semelhante à reverência que alguns cristãos têm por aqueles que traduziram a Bíblia para o inglês a um custo tão terrível (verhttps://www.csmonitor.com/2001/0726/p21s1.html), mas ainda mais intenso.
A Kaaba foi salva.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kaaba
Circular a Kaaba sete vezes no sentido anti-horário ... é um rito obrigatório para a conclusão das peregrinações Hajj e Umrah. A área ao redor da Kaaba na qual os peregrinos circulam é chamada de Mataaf ... pensava-se que a Kaaba estava no centro do mundo, com o Portão do Céu diretamente acima dele. A Kaaba marcou o local onde o mundo sagrado se cruzou com o profano ...
Houve tempo para resgatar artefatos importantes antes que a Terra morresse, e a Kaaba era um deles. Ele foi instalado em sua própria nave para orbitar o centro da galáxia, a Via Láctea, que é uma forte fonte de rádio e tão fácil de localizar de qualquer lugar do Universo.
Os sketpics podem argumentar que não houve tempo para salvar a Kaaba, ou que ela é muito pesada, ou qualquer outra coisa que os agrada discutir porque eles são céticos. Mas o fato é que, com recursos adequados, ainda se pode fazer uma peregrinação à Kaaba em seu novo local no centro do universo. Se não é a estrutura exata que existia em Meca, ninguém que fez a peregrinação achou por bem apontar isso.
Para começar , talvez o leitor da resposta seja meticuloso quanto a isso, sou um muçulmano consciente .
Mesmo a resposta aceita aponta para uma "idéia (fatwa) de um seikh" que pode realmente mudar sua religião e idéias brutalmente de maneira errada. Eu até acredito que a maioria dos votos positivos da resposta aceita recentemente vem de muçulmanos.
A parte ridícula é que mesmo um muçulmano não pode responder a essa pergunta. Eu realmente me preocupo com a forma como eles sonham com Jerusalém - a Mesquita de Al-Aqsa, embora nem mesmo eles possam responder à pergunta relativa à Kaaba. Qualquer maneira. Vamos identificar a questão.
Como aconteceu com todas as religiões abraâmicas (islamismo, cristianismo e judaísmo), temos um livro nobre que é o Alcorão, no qual há versos formando nossa vida diária para sermos mais dignos de ALLAH (swt) que é realmente o Deus (swt) de todas as religiões abraâmicas.
No Alcorão, há versos que
Versos de Al-Qiyameh
Mas quando a visão se confunde, E a lua é sepultada na escuridão, E o sol e a lua estão unidos, Nesse dia o homem dirá: "Onde está o refúgio?" Nenhum refúgio !, Ao teu Senhor é o recurso naquele dia. Naquele dia, o homem é contado a história do que ele enviou antes e deixou para trás. Oh, mas o homem é uma testemunha contundente contra si mesmo, embora apresente suas desculpas.
Versos de At-Takwir
Quando o sol se põe, E quando as estrelas caem, E quando as colinas se movem, E quando os camelos grandes com filhotes são abandonados ...
Verso de Al-Infitar
Quando o céu se divide
Verso de Yunus
É Ele quem dá a vida e quem a toma, e a Ele todos sereis conduzidos de volta.
Como sou muçulmano e li muitas partes do Alcorão, posso dizer que nunca encontrei uma palavra ou significado de "aniquilação". Existem algumas traduções que usam palavras semelhantes, mas se você ler esse livro, deve prestar atenção, pois todas as coisas criadas serão devolvidas a ALLAH (swt). Podemos dizer e entender de "extinção da Terra".
Então, naquele dia, a Terra provavelmente estará transformada. O universo estará fora do padrão. Então, você não pode simplesmente ficar em outra parte do Universo e observar o que está acontecendo. Pense no Profeta Noé e sua comunidade. Eles conseguiram estar vivos? Além disso, esse dia será os passos iniciais do tempo do Julgamento, o que significa que não há mais necessidade de orar / cumprir obrigação / tarefa religiosa porque o tempo é para julgar, o que você fez até agora , acreditou ou não, acatar ou não.
Verso da tristeza
É isso que vos foi prometido para o Dia do Juízo.
Para mais informações, você pode seguir e ler os versículos que ligo e uma ideia preciosa, rara e de tirar o fôlego - quarta fonte .
Como observação lateral, estou realmente fascinado pela Willkresposta de. Eu ainda me pergunto o que acontecerá com Kaaba no futuro devido a ser trazido de volta para ALLAH (swt)
Bem, a resposta correta é provavelmente "isso depende da pessoa". Como a maioria das coisas na religião, se houver espaço para discussão e alteração de pontos de vista, algumas pessoas usarão esses pontos de vista.
Atualmente eles tentam orar em direção a Meca, não se importando se estão do outro lado do mundo e teriam que realmente estar orando para baixo através do próprio planeta. Eles orarão em todo o mundo de frente para a direção mais próxima de Meca.
Se o mundo for destruído, presumo que algo semelhante se aplique. Provavelmente haveria duas correntes de fé: uma ora em direção ao local que a terra teria se não tivesse sido destruída, outra oraria em direção a um determinado pedaço de terra que ainda existe. Por exemplo, eles podem reivindicar uma peça flutuando no espaço que costumava ser Meca, ou eles oram em direção à peça maior. Como última alternativa, que provavelmente não seria tão popular, eles poderiam comprar pedaços do solo sagrado da Terra e usá-los como ponto focal para suas orações. Basicamente, seu kit de oração seria simplesmente expandido com um recipiente com o pedaço da Terra dentro, ou a peça poderia ser o ponto focal de um planeta inteiro e sua Meca local.
(Estou tentando fazer isso de um ângulo "clássico" da ficção científica)
Eu acho que até certo ponto, depende de como a Terra foi destruída.
No universo das dunas - um dos refrões que você ouviria dos fremen, que seguiam uma religião híbrida com alguns aspectos da cultura islâmica, frequentemente chamada de "ELES NOS NEGARAM O HAJ" nos romances. Se a terra foi destruída por uma força hostil, uma possível reação é a raiva e o desejo de vingança por ela.
Historicamente, a maioria das religiões tem sido mais otimista sobre isso. Mas é inteiramente possível que a perda de locais sagrados de maneira tão absoluta possa provocar raiva ou uma sensação de fatalismo, que pode influenciar a evolução da fé.
Se a destruição da Terra foi um sinal de desfavor - a maneira pela qual uma população remanescente sobreviveu pode ser vista como uma intervenção divina ou um teste.
Dependendo de como essa população remanescente encontrou seu novo lar, eles podem considerar o local de pouso como um possível centro simbólico de fé
Eles podem encontrar um análogo geográfico local - um cubo perfeito de basalto encontrado por um grupo de exploração pode ser um fenômeno natural ou um sinal
eles podem seguir a rota que os judeus tomaram - e acreditar que ela será restaurada quando for a hora, com pilares de fé ajustados em torno disso.
A destruição da Terra pode ser vista como um cataclismo e um resultado da arrogância humana, então a sobrevivência vista como sendo 'escolhida' ou como um 'teste', especialmente em ambientes mais hostis.
No filme Pitch Black, havia um grupo de muçulmanos presos naquele planeta. quando oravam, todos oravam em círculo, frente a frente. Eu diria que isso mostraria que eles estavam orando em direção às estrelas onde em algum lugar lá fora, a Kabah ou Alá estaria.
No Islã, quando uma pessoa executa que a oração específica para a qual eles são obrigados a virar em uma direção, se eles estão na posição de não saber qual a posição ou direção que é suposto rosto, é não obrigatória para encontrar uma direção.
Quando essa oração começa, há uma declaração de intenções que diz literalmente: “Pretendo fazer esta oração pelo consentimento de Deus”. Se você não o disser, não importa quantas horas você fique sentado ou em pé; seria adoração, mas não aquela oração específica.
Para que uma situação como a que você descreveu ocorra, o mundo não precisa acabar. Quando chegar a hora dessa oração, uma pessoa poderia facilmente estar em um trem, avião, navio, movendo-se em algum veículo, perdida na selva, cega, etc. Qualquer que seja a situação, a única coisa que muda seria essa declaração de intenção. Em primeiro lugar, a pessoa poderia facilmente estar a centenas de quilômetros de distância da Kaaba, o que torna impossível se direcionar com precisão para lá.
Quanto à parte destruída: os muçulmanos não adoram a Kaaba. Adoramos a Deus na direção da Kaaba. No entanto, nessa oração é ideal pensar em Deus e em nada mais. É claro que isso é impossível - a mente de qualquer pessoa vagará de vez em quando. Portanto, a Kaaba é uma conveniência que Deus deu aos humanos, que não conseguem perceber o que adoram de forma alguma, para não inventar figuras idólatras, o que é um pecado no Islã. A Kaaba em si não é mais do que um prédio vazio.