Em Apocalipse 5:13, como deve ser entendido πᾶν κτίσμα?

Question

Se for realmente "toda criatura", quando, na abertura do primeiro selo, isso ocorreu ou ocorrerá?

[Apocalipse 5:13 NLT] (13) E então eu ouvi todas as criaturas no céu e na terra e debaixo da terra e no mar. Eles cantaram: "Bênção e honra e glória e poder pertencem àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro para todo o sempre."

[Rev. 05:13 Mgnt] (13) καὶ πᾶν κτίσμα ¼ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ὑποκάτω τῆς γῆς καὶ ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς πάντα ἤκουσα λέγοντας τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῷ θρόνῳ καὶ τῷ ἀρνίῳ r | r | εὐλογία καὶ τιμὴ καὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων

Answer 1

Em Apocalipse 5:13, como deve ser entendido πᾶν κτίσμα?

O propósito de Deus é que todos os anjos da criação inteligente no céu e a humanidade na terra - "πᾶν κτίσμα" - sejam unidos na adoração verdadeira. O apóstolo João teve uma visão da situação que existirá no final do Reinado Milenar de Cristo, e ele a descreve em Apocalipse 5:13, dizendo:

Apocalipse 5:13 NASB

13 E ouvi todas as coisas criadas que estão nos céus, ou na terra, ou debaixo da terra, ou no mar, e todas as coisas nelas, dizendo: “Aquele que se assenta no trono, e ao Cordeiro seja o bênção, a honra, a glória e o domínio para todo o sempre. ”

Jesus regra de mil anos.

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Revelation+20%3A3-7&version=NASB;NET

1 Coríntios 15: 21-28 NASB

21 Porque assim como a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. 22 Porque, assim como todos morrem em Adão, também em [a] Cristo todos serão vivificados. 23 Mas cada um na sua ordem: Cristo as primícias, depois daqueles que são de Cristo na sua vinda, 24 então vem o fim, quando Ele entrega o reino ao nosso Deus e Pai, tendo abolido todo governo e toda autoridade e poder. 25 Pois é necessário que ele reine até que coloque todos os seus inimigos debaixo dos pés. 26 O último inimigo a ser abolido é a morte. 27 Pois todas as coisas sujeitou aos seus pés. Mas quando Ele diz: “Todas as coisas são colocadas em sujeição”, é claro que [b] isso exclui o Pai que colocou todas as coisas em sujeição a Ele. 28 Quando todas as coisas estiverem sujeitas a ele, então o próprio Filho também estará sujeito Àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.

Answer 2

A seção do livro do Apocalipse conhecida como os "sete selos" (Apocalipse 4: 1-8: 1) também contém os "sete hinos" como segue:

1. Apocalipse 4: 8 - 4 criaturas vivas cantam para Deus:

Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, é e há de vir.

1. Apocalipse 4:11 - 24 anciãos cantam para Deus:

Tu és digno, nosso Senhor e Deus, de receber glória e honra e poder, pois tu criaste todas as coisas, e por tua vontade elas foram criadas e existem.

1. Ap 5: 9, 10 - 4 criaturas vivas e 24 anciãos cantam para o Cordeiro:

Você é digno de pegar o livro e abrir seus selos, porque você foi morto e com seu sangue comprou homens para Deus de todas as tribos, línguas, povos e nações. Fizeste deles um reino e sacerdotes para servir ao nosso Deus, e eles reinarão na terra.

1. Ap 5:12 - Muitos anjos + [4] criaturas vivas + [24] anciãos cantam ao Cordeiro:

Digno é o Cordeiro, que foi morto, para receber poder e riqueza e sabedoria e força e honra e glória e louvor!

1. Ap 5:13 - "Todas as criaturas" cantam a Deus e ao Cordeiro:

Àquele que se assenta no trono e ao Cordeiro seja louvor, honra, glória e poder, para todo o sempre!

1. Apocalipse 7:10 - Grande multidão em vestes brancas canta a Deus e ao Cordeiro:

A salvação pertence ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro.

1. Ap 7:12 - Todos os anjos, anciãos e 4 criaturas vivas cantam para Deus:

Amém! Louvor e glória e sabedoria e gratidão e honra e poder e força sejam para nosso Deus para todo o sempre. Amém!

Observe que o maior número canta no hino número 5 (Ap 5:13) - aqueles que cantam são descritos como:

cada criatura no céu e na terra e sob a terra e no mar, e tudo o que está neles.

Este é claramente um hebraísmo que descreve toda a criação na fraseologia de Êx 20:11. Isso é frequentemente citado em outros lugares, como: Salmo 69:34, 146: 6, Atos 4:24, 14:15, Apocalipse 10: 6, 12:12, etc. João 1: 1-3 também alude a isso mais Colossenses 1:16.

Assim, este quinto hino em Apocalipse 5:13 louva a Deus e ao Cordeiro como criador de todas as coisas e é cantado por todos os seres criados. O próximo hino louva a Deus e ao Cordeiro provendo a salvação. Assim, Deus e o Cordeiro são louvados como criadores e recriadores.

QUANDO?

O momento da cerimônia de entronização do Cordeiro, creio eu, é bastante simples. Observe que Apocalipse 4 apresenta uma cena de adoração contínua a Deus que é paralisada quando João vê a vaga no trono ao lado de Deus, do lado direito! Este é preenchido por Jesus como o Cordeiro imolado (Ap 5: 6).

Assim, encontramos Jesus tomando Seu assento no trono celestial como o monarca governante (ἐπὶ τὴν δεξιὰν = à direita). Isso é aludido frequentemente no NT, como: Mateus 26:64, Marcos 14:62, 16:19, Lucas 22:69, Atos 2:33, 7: 55-56 (em pé), Rm 8:34, Ef 1:20, Colossenses 3: 1, Hb 1: 3, 8: 1, 10:12, 12: 2, 1 Pedro 3:22. Veja também Sl 110: 1, Mt 22:44, Marcos 12:36, Atos 2:34, Hb 1:13.

Assim, suponho que Jesus, em Sua assensão ao céu, após Sua ressurreição, foi instalado no trono do céu, do lado direito e começou Seu reinado como o rei conquistador do universo, Ap 11:17.

Durante Seu ministério terreno, Jesus deu evidência antecipada disso pelo seguinte:

• Ele foi chamado de rei do reino de Israel e rei do reino dos céus,. Mat 1: 1, 20, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30, 15, 21: 9, 15, Marcos 10:35, Lucas 1:32, 33, 18:38, 39, João 1:49, Atos 13: 32-37, Hb 1: 8.
• Ele tinha controle total sobre os elementos naturais, como quando acalmou a tempestade no mar da Galiléia.
• Ele curou muitas pessoas de suas doenças

Observe especialmente as palavras do anjo a Maria antes de Seu nascimento, conforme registrado em Lucas 1:32, 33 -

Ele será grande e será chamado de Filho do Altíssimo. O Senhor Deus dará a Ele o trono de Seu pai Davi, e Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre. Seu reino nunca vai acabar! ”

CONCLUSÃO

Assim, embora Jesus tenha começado a reinar como o Cordeiro triunfante em Sua ascensão, esse reinado só se tornará indiscutível quando Jesus voltar e Apocalipse 11:17, 18 for cumprido. Também temos uma passagem quase paralela e de confirmação em Fp 2: 9-11 - todo joelho se dobrará, etc.

Answer 3

O importante aqui, em primeiro lugar, é que o Cordeiro não é colocado na categoria de κτίσμα, criaturas, pois "todos" significa tudo, a totalidade da classe das criaturas, tanto nos céus (as hostes angelicais) quanto na terra (todos o resto).

O Cordeiro está fora desta classe, a menos que tenhamos uma afirmação absurda de que o Cordeiro dá honra e glória a si mesmo. Excluído esse absurdo, obtemos o resultado necessário que Cordeiro não está inscrito na classe das criaturas com certeza, e uma vez que não há nada entre as ordens Incriadas e criadas, e uma vez que a Ordem Incriada é totalmente preenchida única e exclusivamente por Deus, portanto o Cordeiro é tão Deus quanto Aquele que está sentado no Trono, ou seja, Deus Pai, e recebe naturalmente a mesma adoração que o Último.

Assim, se a ação de adoração e glória é a mesma em relação ao Sitter do Trono, ou seja, o Pai, e o Cordeiro, então, a menos que o Cordeiro tenha uma e a mesma dignidade divina com o Pai, então obtemos um absurdo que toda a criação comete um ato de idolatria por co-adorar o Cordeiro com o pai. Mas, uma vez que isso deve ser rejeitado como totalmente errado, então obtemos que quando alguém adora o Pai é impossível não co-adorar o Filho também neste ato de adoração - na verdade, deitado na praia você pode desfrutar do sol, sem co-curtindo seus raios?

E isso também nos leva ao tempo: o Pai não é adorado e glorificado sempre? Sim. Assim, dado o supracitado, o Filho também é co-adorado e co-glorificado também sempre. No entanto, há um certo processo em curso na criação, na história da humanidade, pela ação de Deus que é por meio de Jesus, o Logos historicamente encarnado, processo esse que se cumprirá no tempo escatológico, quando o próprio tempo será abolido ( Apocalipse 10: 6), e então todos apreciarão e louvarão a vitória do plano de Deus. E qual é o plano de Deus? Para que todos os humanos possam se tornar Seus filhos e filhas por meio de Jesus, e se os humanos, as coroas da criação se tornarem filhos de Deus pela adoção da graça que veio por meio do Logos Encarnado (João 1:17), então toda a criação será jubilosa, por toda a criação geme e espera esta formação e revelação, isto é, o segundo nascimento espiritual (cf. João 3: 3), dos filhos de Deus (Romanos 8:19). Pai e Filho são louvados e adorados sempre juntos, mas haverá um estado especial de escatologia, o fim dos tempos, quando toda a criação irá adorar e louvar a vitória histórica do plano de Deus para a criação. Para uma similitude: os fãs de Roger Federer no tribunal central de Wimbledon elogiam Roger por seu excelente desempenho na final de Wimbledon, seus ótimos arremessos e ralis, mas os fãs o elogiam especialmente quando ele ganha o ponto do campeonato e uma taça na glória.

Answer 4

Isso parece remontar a Gênesis 1, ao relato da criação (como a explicação de toda a criação, isto é):

Gênesis 1: 1-22

No princípio, Deus criou os céus e a terra.

A terra estava vazia e vazia: e as trevas cobriam as profundezas. E o espírito de Deus pairava sobre as águas. E Deus disse: Haja luz: e a luz existia.

E Deus viu que a luz estava boa. E Deus separou a luz e as trevas. > E Deus chamou à luz dia, e às trevas noite: e houve tarde e manhã um dia.

E disse Deus: Haja uma expansão no meio das águas, para separar as águas das águas.

E Deus fez uma expansão e separou as águas debaixo da expansão das águas acima dela: e assim foi.

E Deus chamou a vastidão do céu: e a tarde e a manhã foram o segundo dia.

E Deus disse: Que as águas debaixo do céu se encontrem num só lugar, e apareça a terra seca; e assim foi.

E Deus chamou a terra seca de Terra, e ao encontro das águas ele chamou de Mares. E Deus viu que era bom.

E disse Deus: Produza a terra vegetação: a planta que dê semente, e a árvore frutífera que dê fruto, na qual há sementes de sua espécie; e assim foi.

E a terra produziu vegetação: a planta produzindo a semente de sua própria espécie, e a árvore que produzia frutos na qual há sementes de sua própria espécie: e assim foi.

E a tarde e a manhã foram o terceiro dia.

E Deus disse: Haja luminárias na expansão do céu, para separar o dia da noite, e que sejam por sinais e estações, e por dias e anos.

E sejam eles luminárias na expansão do céu, para iluminar a terra: e assim foi.

E Deus fez duas grandes luminárias: a grande para governar o dia e a menor para governar a noite (e as estrelas).

E Deus os colocou na expansão do céu para iluminar a terra e governar de dia e de noite, e para separar a luz das trevas: e Deus viu que era bom.

E a tarde e a manhã foram o quarto dia.

E Deus disse: Deixem as águas transbordarem de coisas vivas, e as aves voem sobre a terra no firmamento do céu.

E Deus criou a grande criatura do mar, e todo tipo de movimento ou natação nas águas, de acordo com seus vários tipos, e todo tipo de criatura voadora com asas, de acordo com sua espécie particular: e Deus viu que era bom.

E Deus os abençoou e disse: Frutificai e aumentai, e enchei as águas nos mares; e cresçam as aves sobre a terra.

E a tarde e a manhã foram o quinto dia. . . .

etc.

Referir-se a 'céu e terra' e 'tudo o que há neles' é referir-se a tudo que foi criado. Qualquer agência possível, personificada (por exemplo, plantas, animais) e pessoal (por exemplo, anjos, humanos).

("A terra" e "a terra" são a mesma palavra em hebraico.)