Por que em versos KJV e ESV. 1.João 5: 7 aceitar a trindade e apagar a trindade? [duplicado]

Jan 02 2021

ESV 7 Pois há três que testemunham:

KJV 7 Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um.

Respostas

1 ardrd1100 Jan 02 2021 at 07:13

Abordei essa questão em um artigo que escrevi em meus estudos de doutorado. Estou fazendo doutorado em Teologia em Estudos Puritanos, e um de meus artigos teve que comparar as visões de vários teólogos puritanos sobre vários tópicos, um dos quais é a Trindade. A seguinte resposta foi tirada desse papel:

Cada um dos teólogos sob consideração [Thomas Boston, Thomas Watson, William Ames, James Ussher], e apelam ao mesmo texto bíblico como sua principal evidência para provar ou discutir a Trindade e esse texto é 1 João 5: 7-8 que diz: “Pois há três que testificam no céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo: e estes três são um. E três são os que dão testemunho na terra, o Espírito, a água e o sangue: e estes três concordam em um. ” Nenhum versículo ensina mais claramente a Trindade e a unidade da Trindade do que esses dois versos. Ussher fornece um bom resumo de como os teólogos puritanos sob consideração viam 1 João 5: 7-8: Aprendemos que a palavra Trindade, embora não seja expressamente declarada na palavra, ainda assim tem certo fundamento daí. E considerando que se diz que são três testemunhas;aprendemos o fruto singular que está na Trindade das pessoas, em uma unidade da divindade; por meio da qual grande segurança nos é trazida de todas as coisas que Deus fala em promessa ou ameaça; vendo que é tudo confirmado por três testemunhas, contra quem nenhuma exceção mente. E eles são ditos aqui para testemunhar que Deus nos deu a vida eterna, e que esta vida está em seu Filho (1 João v. 11) (Ussher, 96). A declaração de João nos informa que há três pessoas que dão testemunho no céu (Pai, ​​Palavra, Espírito Santo) e que essas testemunhas estão em completa unidade (são uma). Sobre essa declaração, Boston escreveu: “No versículo 5 deste capítulo, João estabelece um artigo fundamental da fé cristã: Que Jesus é o Filho de Deus; e traz as testemunhas desta verdade, ver. 7 e 8.O texto condescende com as testemunhas divinas celestiais ”(Boston, 142). Por mais arrumado que seja para a doutrina da Trindade, existe um problema em relação a 1 João 5: 7-8. A frase referente ao Pai, Palavra e Espírito Santo aparece na versão King James, na nova versão King James, na Bíblia Douay-Rheims e na tradução literal de Youngs, mas não em qualquer outra versão em inglês que este escritor possa encontrar. A Bíblia Duoay-Rheims combinou duas obras traduzidas (tradução Duoay do Antigo Testamento e tradução Rheims do Novo Testamento) em uma única publicação de toda a Bíblia em 1609 (Akin). O Duoay-Rheims foi baseado na Vulgata Latina, que é a versão latina da Bíblia preparada principalmente por Jerônimo através de uma comissão do Papa Dâmaso I em 382 DC (Vulgata).O Duoay-Rheims permaneceu o padrão para católicos de língua inglesa até o século XX (Akin). Isso é significativo porque não há textos gregos anteriores a 1500 que contenham esses versos, e eles parecem ter se originado de um texto latino alegorizando a Trindade no século IV, e de lá eles fizeram seu caminho para a Vulgata Latina, a texto usado pelo catolicismo romano (Wallace). A versão original da Vulgata Latina escrita por Jerônimo não continha a Vírgula Johanneum (Perguntas). Erasmo não usou a vírgula em sua tradução original para o grego (1516) e não a incluiu até sua terceira edição (1522), após receber pressão da Igreja Católica (Wallace). Depois que sua primeira edição apareceu (1516), surgiu tanto furor sobre a ausência da Vírgula que Erasmo precisava se defender.Ele argumentou que não colocou a vírgula porque não encontrou nenhum manuscrito grego que a incluísse. Uma vez que um foi produzido (códice 61, escrito por um Roy ou Froy em Oxford em c. 1520), Erasmus aparentemente se sentiu obrigado a incluir a leitura (Wallace). Para ser justo, os católicos parecem ter incluído a Vírgula para refutar a heresia que nega a Trindade. A Vírgula Johanneum, se originalmente parte de 1 João 5: 7-8, seria a referência mais direta à Trindade encontrada na Escritura (Perguntas), referindo-se a ela em defesa da Trindade e usando-a para ensinar a Doutrina de a Trindade, faz sentido. O problema é, entretanto, que não faz parte do texto bíblico original e, portanto, não deve ser usado. Como um artigo declarou: Embora o que a Vírgula Johanneum diz seja verdade, não é uma declaração inspirada por Deus e não pertence à Bíblia.A doutrina da Trindade é ensinada e implícita em muitas outras passagens bíblicas. Se Deus pensasse que uma menção explícita da Trindade era necessária, Ele próprio teria se assegurado de que fosse em Sua Palavra (Perguntas).

Os teólogos puritanos sob consideração escreveram em uma época em que a Comma Johanneum foi aceita como verdade bíblica e, portanto, é compreensível que eles basearam seu argumento a favor da Trindade em 1 João 5: 7-8. Infelizmente, os excelentes argumentos que todos eles fazem com base nesses versículos são irrelevantes e espúrios. Felizmente, todos eles apresentam argumentos adicionais excelentes para a Trindade, baseados em outros textos bíblicos que são legitimamente encontrados nos manuscritos originais.