Apakah Kisah Para Rasul 2:33 menunjukkan bahwa 'Bapa' tidak sama artinya dengan 'Tuhan'?
Biasanya pertanyaan tentang keilahian Yesus yang mengarah pada kepercayaan pada Tritunggal, atau penyangkalannya, difokuskan pada ayat-ayat yang dapat mengindikasikan Yesus adalah Tuhan (mis. Yohanes 1: 1, 20:28, Kisah Para Rasul 20:28, Roma 9: 5, Filipi 2: 6, 1 Timotius 5:21, Titus 2:14, 2 Tesalonika 1:12, 2 Petrus 1: 1)
Namun, kedua belah pihak dalam perdebatan tersebut tampaknya menganggap ketuhanan mutlak Bapa sebagai sesuatu yang diberikan. Namun ada pernyataan yang menggambarkan Tuhan berbeda dari Bapa. Sebagai contoh:
Oleh karena itu ditinggikan di sebelah kanan Allah, dan setelah menerima dari Bapa janji Roh Kudus, Dia mencurahkan ini yang sekarang Anda lihat dan dengar. (Kisah 2:33 NKJV)
τῇ δεξιᾷ οὖν τοῦ θεοῦ ὑψωθεὶς τήν τε ἐπαγγελίαν τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου λαβὼν παρὰ τοῦ παβρὸς ἐξέχκεεν
Baik tata bahasanya (baik Tuhan dan Bapa memiliki artikel) maupun logika dalam pernyataan ini mendukung keyakinan penulis memahami Tuhan hanya berarti Bapa. Di sisi lain, jika keilahian Bapa sebagai satu pribadi Tuhan, mirip dengan Putra dan Roh Kudus, pernyataan itu masuk akal. Artinya, karena Allah dan Bapa digambarkan bersama-sama dan Putra secara khusus berada di sebelah kanan Allah, bukan di sebelah kanan Bapa, hubungan Bapa dengan Allah adalah sama dengan hubungan Putra.
Apakah Kisah Para Rasul 2:33 menunjukkan bahwa Bapa tidak setara dengan Tuhan?
Jawaban
'Dimuliakan di sebelah kanan Tuhan' mengungkapkan masalah Ketuhanan dan kemanusiaan, bahwa Yesus Kristus, dalam kemanusiaan, naik ke surga dan diterima, dengan benar, oleh Tuhan (artinya oleh Tuhan, dengan demikian) menunjukkan bahwa dosa (yang dia 'buat') telah ditangani, bahwa dosa-dosa (yang dia 'tanggung dalam tubuhnya sendiri di atas pohon') telah dibersihkan dengan benar dan sekarang, bangkit dari kematian, dia dimuliakan di atas segalanya, dalam kemanusiaan, bahkan di atas para malaikat ('kerajaan dan kekuasaan').
'Menerima dari Bapa janji akan Roh' mengungkapkan masalah di dalam keilahian, masalah pribadi ilahi. Dari Bapa (satu orang) diberikan janji Roh (orang lain) dan itu diterima oleh dia yang bernama 'Kristus' (ayat 31) dan 'Yesus' (ayat 32) - orang lain - yang, sejak itu Nama Bapa, secara pribadi, dengan demikian, di tempat ini jelas dipandang sebagai Putra.
Ekspresi 'Yesus Kristus yang duduk di sebelah kanan Tuhan' menunjukkan bahwa Kristus, dalam kemanusiaan, terlihat bertahta dalam keagungan, gambar Tuhan yang tidak terlihat, seperti Tuhan, dalam kemanusiaan, seperti yang dijanjikan sejak awal (dalam janji keturunan perempuan yang dibesarkan di atas kepala ular) ditinggikan, dalam kemanusiaan, di atas semua ciptaan.
Ini adalah pemulihan (beberapa menyebutnya 'rekonsiliasi') αποκαταλλασσο, apokatallasso , 'penataan ulang' dalam ciptaan, sebagai akibat dari penebusan.
Sebagaimana dinyatakan oleh OP, ayat ini dengan jelas menetapkan Bapa, Putra dan Roh Kudus, tiga Pribadi ilahi dalam satu Ketuhanan, dan dengan jelas menunjukkan bahwa, di tempat ini, 'Tuhan' tidak berarti, secara eksklusif, 'Bapa' di seluruh kitab suci. Di tempat ini, terbukti bahwa 'Tuhan' berarti 'Ketuhanan', dengan demikian, masalah kodrat ilahi, bukan masalah kepribadian individu, lebih dari 'kemanusiaan' mengacu pada satu, individu, manusia.
Perbedaannya, tentu saja, karena kemanusiaan tidak dapat 'dibagi' dalam arti dua orang yang berbagi satu kemanusiaan. (Bahkan pada kembar siam, 'berbagi' hanya sebagian.) Tetapi dalam sifat Ketuhanan, Tuhan adalah Roh, dan 'kepenuhan' menjadi atribut Ketuhanan, ketika sifat Ketuhanan dibagikan itu adalah kesempurnaan persatuan itu tidak bisa dibagi.
Ini adalah pertanyaan yang sangat menarik yang membuat saya melihat referensi tersebut. Dari semua waktu ketika Yesus dikatakan duduk di sebelah kanan Allah (atau sangat mirip), tidak ada yang menyebut Bapa! Lihat Matt 26:64, Mark 14:62, 16:19, Luke 22:69, Acts 2:33, 7: 55-56 (standing), Rom 8:34, Eph 1:20, Col 3: 1, Heb. 1: 3, 8: 1, 10:12, 12: 2, 1 Petrus 3:22. Lihat juga Mz 110: 1, Mat 22:44, Mark 12:36, Kis 2:34, Ibr 1:13.
Artinya, dalam semua kasus di mana Yesus dikatakan duduk "di sebelah kanan" (atau serupa), kata-kata langsung setelahnya adalah: Tuhan, Yang Mulia, Yang Mahakuasa, mungkin Tuhan, takhta, atau hanya "dia"; tapi tidak pernah "Ayah".
Lebih lanjut, tidak ada catatan tentang Bapa yang benar-benar duduk di atas takhta yang diduduki oleh Yesus di sebelah kanan. Jadi, "tahta surga", atau, "tahta keagungan" tidak dapat dikatakan, berdasarkan data Alkitab yang eksplisit untuk menjadi tahta Bapa. Bagaimanapun, jelas bahwa itu adalah tahta Tuhan tetapi ini tidak pernah diidentikkan dengan Bapa! Bahkan dalam Wahyu 4 & 5, Tuhan tidak pernah disebutkan namanya.
Setelah memeriksa data Alkitab tentang hal ini, beberapa penulis berusaha keras untuk membuat perbedaan antara Tuhan dan takhta. PB terdekat hanya ada di dua tempat:
- Ef 1:20 - yang Dia [Tuhan per V17] berikan di dalam Kristus ketika Dia membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di alam surgawi
- Rev 3:21 - Kepada orang yang menang, Aku akan memberikan hak untuk duduk dengan-Ku di tahta-Ku, sama seperti Aku menang dan duduk dengan Bapa-Ku di atas takhta-Nya.
Namun, dalam ayat terakhir ini, ada perbedaan yang jelas antara tahta Bapa dan tahta Yesus (Perhatikan banyaknya tahta dalam Wahyu 4, 5, dll). Oleh karena itu, tidak segera jelas apakah tahta Bapa sama dengan tahta Tuhan, atau, tahta yang agung (menurut saya demikian) karena ini tidak eksplisit.