자비와 자아

자비는 두 종류가 될 수 있습니다. 그것은 매우 이기적일 수 있으며 자비로 보일 뿐 자비가 아닙니다. 자비가 절대적으로 에고가 없다면 그것은 진정한 것이 아닙니다. 그리고 그 차이는 매우 미묘합니다. 외부에서는 전혀 차이가 없지만 내부에서는 차이를 느낄 수 있습니다.

행복에서 자비가 나온다면 그것은 결코 자아 여행이 될 수 없습니다. 기쁨을 나누면 받는 사람에게 감사함을 느끼고 겸손해집니다. Bliss는 누구도 이기적으로 만들지 않습니다. 반대로 에고를 버리는 것이 지복의 기본 요건입니다. 에고를 버리지 않는 한 결코 행복할 수 없습니다. 행복은 빛의 불꽃처럼 우리 안에서 일어나고 자비는 그것의 발산입니다. 우리의 행복이 다른 사람들에게 도달하기 시작할 때 그것은 자비와 연민입니다.

가난한 자, 굶주린 자, 병든 자에게 긍휼을 베풀고 그것을 천국을 얻는 수단, 하나님의 은혜를 얻는 수단으로 이용하는 사람은 이런 사람들을 착취하는 것입니다. 사실 이런 사람은 가난한 사람, 병든 사람, 굶주린 사람이 없는 세상을 결코 좋아하지 않을 것입니다. 그러면 자비가 어떻게 나타날까요?

그러므로 가난하고 병든 사람들을 계속 섬기는 사람들은 가난하고 병든 사람들이 영원히 남아 있기를 바라는 사람들입니다. 그들은 행복한 사람에게는 우리의 자비가 필요하지 않기 때문에 세상이 진정으로 행복해지는 것을 원하지 않습니다. 그들은 고통이 완전히 사라지는 것을, 고통이 영원히 사라지는 것을 원하지 않습니다. 그렇다면 누가 우리를 필요로 할까요? 그러면 우리는 완전히 무익하다고 느낄 것입니다. 그것이 우리 삶의 의미였습니다. 우리는 그 사람들에게 의존했습니다.

세상이 즐겁고 사람이 즐겁고 행복하다면 저승과 천국은 누가 신경 쓰겠습니까? — 우리는 여기서 천국을 만들 수 있습니다. 우리가 기쁨으로 사람들에게 봉사하기 시작하면 그것은 자발적입니다. 그것에 대한 목표가 없으며 동기가 없습니다. 동기가 없을 때 그것은 아름답습니다.

라마나 마하르시, 쉬르디 사이 바바, 오쇼, 지두 크리슈나무르티, 구르디에프 등 사심 없이 인류에게 봉사했지만 노벨상을 받지 못한 많은 성인과 금욕주의자들이 있습니다. 그러나 테레사 수녀는 가난한 사람들을 위해 봉사한 공로로 노벨상을 받았습니다. 왜요? 그녀는 세계 평화에 어떻게 기여했습니까? 콜카타의 가난한 사람들, 거지들, 과부들, 고아들을 섬김으로써 그녀는 어떻게 세계 평화, 평화의 대의에 봉사해 왔습니까? 그들을 섬기고 그들이 계속 살 수 있도록 도와줌으로써 빈곤은 근절되지 않았습니다.

사실 이들은 현상 유지, 기득권의 대리인 역할을 하는 사람들입니다. 가난한 자를 위로하고, 가난한 자를 섬기고, 조금이라도 주면 그들은 그대로 남습니다. 그들에게 "당신은 당신의 과거 카르마 때문에 고통받고 있습니다."라고 그들에게 말하세요. "당신은 신이 당신을 시험하기 때문에 고통받고 있습니다." 이것은 가난한 사람을 가난하게 만들고 부자를 부자로 만드는 아름다운 전략입니다.