Główne przyczyny buntu 1857 roku
Główne przyczyny powstania 1857 r. Można zbadać pod następującymi punktami:
Przyczyna ekonomiczna
Być może najważniejszą przyczyną niezadowolenia ludu była ekonomiczna eksploatacja kraju przez Brytyjczyków i całkowite zniszczenie jego tradycyjnej tkanki gospodarczej.
Przyczyna społeczno-polityczna
Innymi ogólnymi przyczynami buntu były brytyjska polityka dotycząca dochodów z ziemi oraz systemy prawne i administracyjne. W szczególności wielu chłopów-właścicieli straciło swoje ziemie na rzecz kupców, a większość pożyczkodawców znalazła się w beznadziejnym zadłużeniu.
Zwykłych ludzi dotknęła powszechność korupcji na niższych szczeblach administracji. Policja, drobni urzędnicy i sądy niższej instancji (sądowej) były notorycznie skorumpowane.
Średnie i wyższe klasy społeczeństwa indyjskiego, szczególnie na północy, zostały mocno dotknięte wykluczeniem z dobrze płatnych wyższych stanowisk w administracji.
Usunięcie indyjskich władców przez Kompanię Wschodnioindyjską oznaczało nagłe cofnięcie patronatu i zubożenie tych, którzy na nim polegali.
Kaznodzieje religijne, pandici i maulavis , którzy uważali, że cała ich przyszłość była zagrożona, miały odegrać ważną rolę w szerzeniu nienawiści przeciwko obcym panowaniem.
Brytyjczycy pozostali wiecznymi obcokrajowcami w kraju. Po pierwsze, nie było więzi społecznych ani komunikacji między nimi a Indianami.
W przeciwieństwie do obcych zdobywców przed nimi, nie mieszali się społecznie nawet z wyższymi klasami Indian; zamiast tego mieli poczucie wyższości rasowej i traktowali Indian z pogardą i arogancją.
Brytyjczycy nie przybyli, aby osiedlić się w Indiach i uczynić z nich swój dom. Ich głównym celem było wzbogacenie się, a następnie powrót do Wielkiej Brytanii wraz z bogactwem Indii.
Munshi Mohanlal z Delhi, który pozostał lojalny Brytyjczykom podczas buntu, napisał, że nawet „ ci, którzy bardzo się wzbogacili pod rządami brytyjskimi, okazywali ukrytą radość z brytyjskich odwrotów” . Brytyjczycy jako „ zagraniczni intruzi ”.
Armia brytyjska doznała poważnych odwrotów podczas pierwszej wojny w Afganistanie (1838-42), wojen w Pendżabie (1845-49) i wojny krymskiej (I854-56).
W latach 1855-56 plemię Santhal z Bihar i Bengalu powstało uzbrojone w topory, łuki i strzały, ujawniając potencjał powstania ludowego, tymczasowo zmiatając z ich obszaru panowanie brytyjskie.
Brytyjczycy ostatecznie wygrali te wojny i stłumili powstanie Santhal ; Jednak klęski, jakich Brytyjczycy doświadczyli w dużych bitwach, pokazały, że armia brytyjska może zostać pokonana w zdecydowanej walce, nawet przez armię azjatycką.
Aneksja Avadh przez Lorda Dalhousie w 1856 r. Była szeroko odczuwana w Indiach w ogóle, a w Avadh w szczególności. Stworzyło to atmosferę buntu w Avadh i armii Kompanii.
Działanie Dalhousiego rozgniewało sojuszników Kompanii , ponieważ większość z nich pochodziła z Avadh.
Panowanie aneksji Dalhousie wywołało panikę wśród władców rodzimych stanów. Teraz odkryli, że ich najbardziej pochlebna lojalność wobec Brytyjczyków nie zaspokoiła brytyjskiej chciwości terytorialnej.
Ta polityka aneksji była na przykład bezpośrednio odpowiedzialna za uczynienie Nana Sahiba, Rani z Jhansi i Bahadur Shah ich zagorzałymi wrogami.
Nana Sahib był adoptowanym synem Baji Rao II, ostatniego Peszwy . Brytyjczycy odmówili przyznania Nana Sahibowi emerytury, którą płacili Baji Rao II, który zmarł w 1851 roku.
Brytyjskie naleganie na aneksję Jhansi wzbudziło dumę Rani Lakshmibai, która chciała, aby jej adoptowany syn był następcą zmarłego męża.
Dom Mogołów został upokorzony, gdy Dalhousie ogłosił w 1849 r., Że Następca Bahadura Szacha będzie musiał porzucić historyczny Czerwony Fort i przenieść się do skromniejszej rezydencji w Qutab na obrzeżach Delhi.
W 1856 roku Canning ogłosił, że po śmierci Bahadura Szacha Mogołowie utracą tytuł królów i będą znani jako zwykli książęta.
Sprawa religijna
Ważną rolę w zwróceniu ludzi przeciwko rządom brytyjskim odegrał obawa, że zagraża to ich religii. Ten strach był w dużej mierze spowodowany działalnością misjonarzy chrześcijańskich, których „wszędzie można było zobaczyć - w szkołach, szpitalach, więzieniach i na rynku”.
Misjonarze próbowali nawracać ludzi i dokonywali gwałtownych i wulgarnych publicznych ataków na hinduizm i islam. Otwarcie wyśmiewali i potępiali długo pielęgnowane zwyczaje i tradycje ludu.
W 1850 r. Rząd uchwalił prawo, które umożliwiło nawróceniu się na chrześcijaństwo odziedziczenie majątku przodków.
Na uczucia religijne zaszkodziła również oficjalna polityka opodatkowania ziem należących do świątyń i meczetów oraz ich księży lub instytucji charytatywnych, które zostały zwolnione z opodatkowania przez poprzednich władców Indii.
Wiele rodzin bramińskich i muzułmańskich zależnych od działalności religijnej zostało podnieconych do wściekłości i zaczęły propagować, że Brytyjczycy próbują podważyć religie Indii.
W sepoys miał również religijne lub kastowych żale własnych. Indianie w tamtych czasach byli bardzo surowi w przestrzeganiu reguł kastowych itp.
Władze wojskowe zabroniły sipojom noszenia kastowych i sekciarskich znaków, brody lub turbanów.
W 1856 roku uchwalono ustawę, na mocy której każdy nowy rekrut w razie potrzeby zobowiązał się służyć nawet za granicą. To zaszkodziło nastrojom sepoyów , ponieważ zgodnie z obecnym przekonaniem religijnym Hindusów podróżowanie przez morze było zabronione i doprowadziło do zmniejszenia kasty.
Przyczyna historyczna
W sepoys miał również wiele innych skarg na swoich pracodawców. Brytyjscy oficerowie traktowali ich z pogardą.
The sepoys niezadowolenie "z powodu niedawnego porządku, że nie będzie dany dodatek służby zagranicznej ( Batta ), gdy służył w Sindh lub w Pendżabie. Porządek ten spowodował duże obniżenie pensji wielu z nich.
Niezadowolenie sepojów miało w rzeczywistości długą historię. Sipajowie bunt wybuchł w Bengalu już w 1764 roku władze tłumione go wieje od 30 sepoys .
W 1806 roku sepoje w Vellore zbuntowali się, ale zostali zmiażdżeni straszliwą przemocą.
W 1824 roku, 47 th Pułk sepoys w Barrackpore chciał iść do Birmy przez morze trasie. Pułk został rozwiązany, jego nieuzbrojeni ludzie zostali ostrzelani z artylerii, a dowódców sepoy powieszono.
W 1844 roku siedem batalionów zbuntowało się w sprawie pensji i batty .
W sepoys w Afganistanie były na skraju buntu podczas wojny afgańskiej. Dwa subedary , muzułmanina i hindusa, zostały rozstrzelane za wyrażenie niezadowolenia w armii.
Początek buntu - widoki
Nie jest jeszcze jasne, czy rewolta 1857 roku była spontaniczna, nieplanowana, czy też była wynikiem ostrożnej i tajnej organizacji.
Bunty nie pozostawiły po sobie żadnych zapisów. Ponieważ pracowali nielegalnie, być może nie prowadzili dokumentacji.
Brytyjczycy stłumili wszelkie pozytywne wzmianki o rewolcie i podjęli zdecydowane działania przeciwko każdemu, kto próbował przedstawić ich wersję wydarzeń.
Grupa historyków i pisarzy twierdzi, że rewolta była wynikiem szeroko zakrojonego i dobrze zorganizowanego spisku. Wskazali na krążenie czapati i czerwonych lotosów, propagandę wędrując jako sanyasini, faqirowie i madari .
Historycy twierdzą, że wiele indyjskich pułków było starannie powiązanych w tajną organizację, która wyznaczyła 31 maja 1857 r. Jako dzień, w którym wszyscy mieli się zbuntować.
Mówi się również, że Nana Sahib i Maulvi Ahmed Shah z Faizabadu odegrali wiodące role w tym spisku.
Niektórzy inni pisarze równie stanowczo zaprzeczają, jakoby wszelkie staranne planowanie włączyło się w tworzenie powstania. Zwracają uwagę, że przed lub po rewolcie nie znaleziono żadnego skrawka papieru wskazującego na zorganizowany spisek, ani żaden świadek nie wystąpił z takim twierdzeniem.
Prawda prawdopodobnie leży gdzieś pomiędzy tymi dwoma skrajnymi poglądami. Jest bardzo prawdopodobne, że istniał zorganizowany spisek mający na celu powstanie, ale organizacja nie rozwinęła się wystarczająco, gdy przypadkowo wybuchła rewolta.