Współczesna historia Indii - reformatorzy religijni

Poniżej znajdują się znaczący reformatorzy religijni współczesnych Indii:

Ramakrishana i Vivekananda

Ramakrishna Parmhansa (1834-1886) był świętą osobą, która szukała religijnego zbawienia tradycyjnymi sposobami wyrzeczenia, medytacji i oddania ( bhakti ).
Parmhansa wielokrotnie podkreślał, że istnieje wiele dróg do Boga i zbawienia, a służba człowiekowi jest służbą Bogu, ponieważ człowiek jest ucieleśnieniem Boga.
Swami Vivekananda (1863-1902), uczeń Ramakrishana Parmhansy spopularyzował swoje przesłanie religijne i starał się ująć je w formie odpowiadającej potrzebom współczesnego społeczeństwa indyjskiego.
Swami Vivekananda powiedział: „ Wiedza bez działania w rzeczywistym świecie, w którym żyliśmy, była bezużyteczna. ”
W 1898 roku Swami Vivekananda napisał: „ Dla naszej ojczyzny jedyną nadzieją jest połączenie dwóch wielkich systemów, hinduizmu i islamu. ”
Vivekananda potępił system kastowy i obecny hinduski nacisk na rytuały, ceremonie i przesądy oraz wezwał ludzi do wchłaniania ducha wolności, równości i wolnego myślenia.

Do wykształconych Indian Swami Vivekananda powiedział: „ Dopóki miliony żyją w głodzie i ignorancji, uważam każdego zdrajcę za zdrajcę, który kształcił się ich kosztem i nie zwraca na nich najmniejszej uwagi. ”
W 1896 roku Vivekananda założył Ramakrishna Mission do prowadzenia pomocy humanitarnej i pomocy społecznej.
Misja miała wiele oddziałów w różnych częściach kraju i prowadziła służbę społeczną, otwierając szkoły, szpitale, przychodnie, sierocińce, biblioteki itp.

Swami Dayanand (Arya Samaj)

Arya Samaj została założona w 1875 roku przez Swamiego Dayananda Saraswati (1824-1883).
Swami Dayanand wierzył, że samolubni i nieświadomi księża wypaczyli religię hinduistyczną przy pomocy Puran , które, jak powiedział, były pełne fałszywych nauk.
Swami Dayanand odrzucił wszystkie późniejsze myśli religijne, jeśli były one sprzeczne z Wedami. Jego całkowita zależność od Wed i ich nieomylność nadały jego naukom ortodoksyjny kolor.
Swami Dayanand był przeciwny bałwochwalstwu, rytuałom i kapłaństwu, a szczególnie powszechnym praktykom kastowym i popularnemu hinduizmowi, głoszonym przez braminów .
Niektórzy zwolennicy Swamiego Dayananda założyli później sieć szkół i kolegiów w kraju, aby przekazywać edukację na liniach zachodnich; Lala Hansraj odegrała wiodącą rolę w tym wysiłku.
Z drugiej strony, w 1902 roku Swami Shradhananda założył Gurukul w pobliżu Hardwar, aby propagować najbardziej tradycyjne ideały edukacji.

Sayyid Ahmad Khan (szkoła Aligarh)

Plik Mohammedan Literary Society zostało założone w Kalkucie w 1863 roku. Towarzystwo to promowało dyskusję na tematy religijne, społeczne i polityczne w świetle współczesnych idei i zachęcało muzułmanów z klasy wyższej i średniej do podjęcia nauki na Zachodzie.

Najważniejszym reformatorem wśród muzułmanów był Sayyid Ahmad Khan(1817-1898). Był pod ogromnym wrażeniem współczesnej myśli naukowej i całe życie pracował, aby pogodzić ją z islamem.
Sayyid Ahmad Khan przede wszystkim oświadczył, że sam Koran jest autorytatywnym dziełem islamu, a wszystkie inne pisma islamskie są drugorzędne.
Sayyid Ahmad Khan wezwał ludzi do krytycznego podejścia i wolności myśli. Powiedział: „ Dopóki nie rozwinie się wolności myśli, nie będzie życia cywilizowanego ”.
Ostrzegał również przed fanatyzmem, zaściankowością i ekskluzywnością, a także zachęcał studentów i innych do otwartości i tolerancji. Powiedział, że zamknięty umysł jest cechą społecznego i intelektualnego zacofania.
Dlatego promocja nowoczesnej edukacji pozostawała jego pierwszym zadaniem przez całe życie. Jako urzędnik założył szkoły w wielu miastach i zlecił przetłumaczenie wielu zachodnich książek na język urdu.
W 1875 roku Sayyid Ahmad Khan założył Mohammedan Anglo-Oriental College w Aligarh jako centrum szerzenia zachodniej nauki i kultury. Później ta szkoła rozrosła się doAligarh Muslim University.
Sayyd Ahmad Khan był wielkim zwolennikiem tolerancji religijnej. Uważał, że wszystkie religie mają pewną podstawową jedność, którą można nazwać praktyczną moralnością. Wierząc, że religia człowieka jest jego lub jej sprawą prywatną, stanowczo potępił wszelkie przejawy fanatyzmu religijnego w relacjach osobistych. Był także przeciwny społecznym tarciom. Zaapelował do hinduistów i muzułmanów o zjednoczenie.
Sayyid Ahmad Khan opowiedział się za podniesieniem statusu kobiet w społeczeństwie i opowiedział się za usunięciem purdy i rozpowszechnieniem edukacji wśród kobiet. Potępił także zwyczaje poligamii i łatwego rozwodu.
Sayyid Ahmad Khanowi pomogła grupa lojalnych wyznawców, których zbiorczo określa się jako Aligarh School.

Muhammad Iqbal

Jeden z największych poetów współczesnych Indii, Muhammad Iqbal (1876-1938), również pod silnym wpływem swojej poezji, filozoficznych i religijnych poglądów młodego pokolenia muzułmanów i Hindusów.
Iqbal był w zasadzie humanistą. W rzeczywistości podniósł ludzkie działanie do rangi najwyższej cnoty.