Walka z kastą

Hindusi byli podzieleni na liczne kasty ( jath ). Kasta, w której człowiek się urodził, zdeterminował duże obszary jego życia.

System kastowy określał, kogo poślubi, a kogo nie.

Kasta w dużej mierze determinowała zawód i lojalność społeczną. Kasty zostały starannie uszeregowane według hierarchii statusu.

Na dole rankingu znalazły się zaplanowane kasty (lub kasty niedotykalne), które stanowiły około 20 procent populacji hinduskiej.

Niedotykalni cierpieli na liczne i poważne ułomności i ograniczenia, które oczywiście różniły się w zależności od miejsca. Ich dotyk był uważany za nieczysty i był źródłem zanieczyszczenia.

W niektórych częściach kraju, szczególnie na południu, unikano ich cienia, więc musieli się odsunąć, jeśli zobaczyli lub usłyszeli zbliżającego się bramin .

Zaplanowana kasta nie mogła wejść do hinduskich świątyń ani studiować shartr .

Często dzieci kastowe nie mogły uczęszczać do szkoły, w której uczyły się dzieci z kast wyższych (Hindusów).

Służby publiczne, takie jak policja i inne, zostały dla nich zamknięte.

Niedotykalni byli zmuszani do podejmowania pracy fizycznej i innych podobnych prac, które uważano za `` nieczyste '', na przykład zbierania, robienia butów, usuwania martwych ciał, skórowania martwych zwierząt, garbowania skór i skórek itp.

System kastowy był w czasach nowożytnych złem, stał się główną przeszkodą w rozwoju zjednoczonego poczucia narodowego i szerzeniu się demokracji.

Wprowadzenie nowoczesnego przemysłu, kolei i autobusów oraz postępująca urbanizacja utrudniały zapobieganie masowym kontaktom osób z różnych kast, zwłaszcza w miastach.

Współczesny handel i przemysł otworzyły przed wszystkimi nowe pola działalności gospodarczej.

Wśród Indian rozpowszechniły się nowoczesne idee demokratyczne i racjonalistyczne, które podniosły głos przeciwko systemowi kastowemu.

Brahma Samaj, Prarthana Samaj, Arya Samaj, Misja Ramakryszna, Teozofowie, Konferencja Społeczna i prawie wszystkie wielkie reformy ^XIX wieku zaatakowane na system kastowy.

Rozwój ruchu narodowego odegrał znaczącą rolę w zaniku systemu kastowego. Ruch narodowy był przeciwny wszelkim instytucjom, które miały na celu podział Indian.

Gandhi ji przez całe życie strzegł zniesienia nietykalności na czele swojej publicznej działalności.

Dr BR Ambedkar, który należał do jednej z zaplanowanych kast, całe swoje życie poświęcił walce z tyranią kastową.

Ambedkar zorganizował “All India Depressed Classes Federation” w celu.

W południowych Indiach nie-bramini zorganizowali się w latach dwudziestych XX wieku “SelfRespect Movement” walczyć z kalectwami, którym sprzeciwiali się bramini.

Konstytucja Niepodległych Indii zapewniła ramy prawne dla ostatecznego zniesienia nietykalności. Oświadczył, że „nietykalność” jest zniesiona, a jej praktykowanie w jakiejkolwiek formie jest zabronione i karalne.