Existe primeiro para a realidade?
Respostas
Não há primeiro ou último, começo ou fim para a realidade absoluta, ISSO É. Aquilo que é infinito, aquilo que não é Atributo, isso é o Eterno Infinito Brahman.
Não pode ser limitado por limites de primeiro e último, aquilo que não pode ser descrito por nenhuma física e está além da descrição, e aquilo que é Eterno É O QUE É!!!!
É um fato científico que fazemos. E não no sentido metafórico como Eric descreve, mas na verdade construímos fisicamente nossa própria realidade “percebida”.
Em 1781, Emmanuel Kant levantou a hipótese da existência de duas realidades. Uma realidade objetiva e uma realidade subjetiva. Essa hipótese já foi confirmada por neurologistas. Embora muitos acreditem que percebemos a realidade direta, na verdade percebemos a realidade indireta. Isto é, a representação cerebral da realidade. Algumas pessoas entendem que as cores só existem em nossas mentes, mas têm a impressão de que vemos um mundo preto e branco com nossos olhos e as cores são adicionadas pelo cérebro. Infelizmente, preto e branco também são cores no que diz respeito à percepção visual. Tudo o que “vemos” existe no cérebro. O poema de Emily Dickenson diz isso melhor.
O cérebro é maior que o céu
Pois, coloque-os lado a lado
Um, o outro conterá
Com facilidade, e você ao lado.
A realidade que você vê ao seu redor é, na verdade, uma representação visual que sua mente consciente percebe, dentro de sua cabeça. É o nosso subconsciente que realmente cria essa representação. Imagine que você está assistindo a um belo pôr do sol e perceba que a luz do sol leva 8 minutos para chegar até você. O sol que você vê se pondo já se pôs. 8 minutos atrás. O sol que você vê é uma representação visual. O sol, que você sabe que já se pôs, é a realidade imperceptível, mas cognoscível.
Gosto de usar a analogia de um esquadrão de caças voando em meio a uma névoa espessa. Os jatos representando nossos corpos, movendo-se através da névoa (que é direta, imperceptível, realidade) e os pilotos representando nossas mentes conscientes. Os pilotos não podem ver ou falar diretamente uns com os outros porque estão em cabines herméticas e a névoa é muito densa. Eles confiam em seus instrumentos. O radar exibe pontinhos como representação visual dos outros jatos e eles se comunicam via rádio, que representa as vozes dos demais pilotos. Isso permite que eles saibam o paradeiro um do outro, evitem voar um para o outro e comuniquem suas intenções um ao outro.
Nosso cérebro existe dentro dos limites de nosso crânio. Não percebe nada diretamente. Os nossos instrumentos são a visão, a audição, o olfacto, o paladar e o tacto, e estes 5 instrumentos permitem-nos conhecer a realidade directa, através da percepção da realidade indirecta. Objetos que existem na realidade direta (imperceptível) são referidos como sendo de natureza nominal. As representações desses fenômenos nominais, que percebemos, são referidas como fenomenais por natureza. Nós apenas, sempre, percebemos a realidade fenomenal. Nós apenas percebemos visualmente objetos fenomenais. Nós só ouvimos sons fenomenais. Cheiros, sabores, sensações como quente, frio, áspero, suave e até quente e frio, são percepções fenomenais.
Essas percepções fenomenais nos permitem perceber indiretamente a realidade objetiva, então, de fato, “criamos nossas PRÓPRIAS realidades”, mas existimos dentro de uma realidade imperceptível, mas conhecível. Saber, no entanto, depende da compreensão e da perspectiva. Por exemplo, na realidade fenomênica, percebemos o sol nascendo no leste e se pondo no oeste, marcando o dia e a noite. Uma pessoa do outro lado do planeta experimentará a noite, enquanto nós vivenciamos o dia. Isso é perspectiva. A maioria das pessoas percebe que na verdade é a Terra girando em seu eixo, o que dá a impressão de que o Sol se move. Isso é compreensão. As perspectivas variam tanto de pessoa para pessoa quanto a compreensão. Portanto, mesmo que percebamos as mesmas coisas (o que não percebemos), conhecemos realidades diferentes. Cada um de nós existe em nossa própria versão da realidade.
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