Mengapa dalam ayat KJV dan ESV. 1.Yohanes 5: 7 menerima trinitas dan menghapus trinitas? [duplikat]
ESV 7 Sebab ada tiga yang bersaksi:
KJV 7 Karena ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.
Jawaban
Saya membahas masalah ini dalam makalah yang saya tulis dalam studi doktoral saya. Saya sedang mengejar gelar Doktor Teologi dalam Studi Puritan, dan salah satu makalah saya harus membandingkan pandangan beberapa Teolog Puritan tentang berbagai topik, salah satunya adalah Tritunggal. Jawaban berikut diambil dari makalah itu:
Masing-masing teolog yang dipertimbangkan [Thomas Boston, Thomas Watson, William Ames, James Ussher], dan mengajukan banding ke teks alkitabiah yang sama sebagai bukti utama mereka untuk membuktikan atau mendiskusikan Tritunggal dan teks itu adalah 1 Yohanes 5: 7-8 yang mana berbunyi, “Karena ada tiga yang memberi kesaksian di surga, Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga orang yang memberikan kesaksian di bumi, Roh, dan air, dan darah: dan ketiganya sepakat menjadi satu. " Tidak ada ayat yang lebih jelas mengajarkan Tritunggal dan kesatuan Tritunggal selain dua ayat ini. Ussher memberikan ringkasan yang baik tentang bagaimana para teolog Puritan yang sedang dibahas memandang 1 Yohanes 5: 7-8: Kita belajar bahwa kata Tritunggal, meskipun tidak secara tegas ditetapkan dalam kata, namun memiliki dasar tertentu dari situ. Dan mereka dikatakan tiga saksi;kita mempelajari buah tunggal yang ada dalam Tritunggal, dalam satu kesatuan Ketuhanan; dimana jaminan besar diberikan kepada kita tentang semua hal yang Allah ucapkan dalam janji atau ancaman; melihat itu semua dikonfirmasi oleh tiga saksi, yang tidak terkecuali berbohong. Dan mereka dikatakan di sini untuk bersaksi, bahwa Allah telah memberikan hidup yang kekal kepada kita, dan bahwa hidup ini ada di dalam Anak-Nya (1 Yohanes v. 11) (Ussher, 96). Pernyataan Yohanes memberi tahu kita bahwa ada tiga orang yang memberikan kesaksian di surga (Bapa, Firman, Roh Kudus) dan bahwa para saksi itu berada dalam kesatuan yang utuh (adalah satu). Tentang pernyataan ini, Boston menulis, “Dalam ayat ke-5 dari pasal ini, Yohanes meletakkan artikel fundamental dari iman Kristen, Bahwa Yesus adalah Anak Allah; dan menghadirkan saksi kebenaran ini, ver. 7 dan 8.Teks itu merendahkan para saksi surgawi ilahi ”(Boston, 142). Meski rapi untuk doktrin Tritunggal, ada masalah sehubungan dengan 1 Yohanes 5: 7-8. Frasa mengenai Bapa, Firman dan Roh Kudus muncul dalam Versi King James, Versi King James Baru, Alkitab Douay-Rheims dan Terjemahan Literal Youngs tetapi tidak dalam versi bahasa Inggris lainnya yang dapat ditemukan oleh penulis ini. The Duoay-Rheims Bible menggabungkan dua karya terjemahan (terjemahan Duoay dari Perjanjian Lama dan terjemahan Rheims dari Perjanjian Baru) menjadi satu publikasi dari seluruh Alkitab pada tahun 1609 (Akin). Duoay-Rheims didasarkan pada Vulgata Latin, yang merupakan versi Latin dari Alkitab yang pada prinsipnya disiapkan oleh Jerome melalui perintah Paus Damasus I pada tahun 382 M (Vulgata).Duoay-Rheims tetap menjadi standar untuk umat Katolik berbahasa Inggris sampai abad kedua puluh (Akin). Hal ini penting karena tidak ada teks Yunani sebelum tahun 1500-an yang memuat ayat-ayat ini, dan tampaknya berasal dari teks Latin yang menyatakan Tritunggal pada abad keempat, dan dari sana mereka masuk ke dalam Vulgata Latin, teks yang digunakan oleh Katolik Roma (Wallace). Versi asli Vulgata Latin yang ditulis oleh Jerome tidak mengandung Koma Johanneum (Pertanyaan). Erasmus tidak menggunakan Koma dalam terjemahan aslinya dalam bahasa Yunani (1516) dan tidak memasukkannya sampai edisi ketiganya (1522) setelah mendapat tekanan dari Gereja Katolik (Wallace). Setelah edisi pertamanya terbit (1516), muncul kehebohan karena tidak adanya Comma sehingga Erasmus perlu membela diri.Dia berpendapat bahwa dia tidak memasukkan Koma karena dia tidak menemukan manuskrip Yunani yang menyertakannya. Setelah satu diproduksi (kodeks 61, ditulis oleh Roy atau Froy di Oxford pada sekitar tahun 1520), Erasmus tampaknya merasa berkewajiban untuk memasukkan bacaan (Wallace). Agar adil, umat Katolik tampaknya telah memasukkan Koma untuk membantah bid'ah yang menyangkal Tritunggal. Koma Johanneum, jika aslinya merupakan bagian dari 1 Yohanes 5: 7-8, akan menjadi rujukan paling langsung ke Tritunggal yang ditemukan dalam Kitab Suci (Pertanyaan), dengan demikian merujuk padanya untuk membela Tritunggal, dan menggunakannya untuk mengajarkan Doktrin tentang Tritunggal. Trinitas, masuk akal. Masalahnya, bagaimanapun, itu bukan bagian dari teks asli alkitabiah, dan oleh karena itu tidak boleh digunakan. Seperti yang dinyatakan salah satu artikel: Meskipun apa yang dikatakan Comma Johanneum benar, itu bukan pernyataan yang dinafaskan Tuhan dan tidak termasuk dalam Alkitab.Doktrin Tritunggal diajarkan dan tersirat di banyak bagian Alkitab lainnya. Jika Tuhan berpikir bahwa Tritunggal secara eksplisit perlu disebutkan, Dia sendiri akan memastikan itu ada di dalam Firman-Nya (Pertanyaan).
Para teolog Puritan yang sedang dipertimbangkan menulis pada saat Comma Johanneum diterima sebagai kebenaran alkitabiah dan oleh karena itu, dapat dimengerti bahwa mereka mendasarkan argumen mereka untuk Tritunggal pada 1 Yohanes 5: 7-8. Sayangnya, argumen luar biasa yang mereka buat berdasarkan ayat-ayat ini tidak relevan dan palsu. Untungnya, mereka semua membuat argumen tambahan yang sangat bagus untuk Tritunggal berdasarkan teks-teks alkitabiah lainnya yang secara sah ditemukan dalam manuskrip asli.