Apa yang diindikasikan oleh istilah kronologis “pada hari ketiga” seperti yang tercatat di Yohanes Pasal 2? [duplikat]

Jan 25 2021

Kita membaca di Yohanes 2: 1-2:

Pada hari ketiga ada pernikahan di Kana di Galilea, dan ibu Yesus ada di sana. Yesus dan murid-muridnya juga diundang ke pesta pernikahan itu.

Injil pasal 1 menurut Yohanes memberikan catatan tentang Yohanes Pembaptis yang memberikan kesaksian tentang Yesus, diikuti oleh dua murid Yohanes bergabung dengan Yesus pada hari berikutnya, lagi-lagi dilanjutkan dengan kunjungan Yesus ke Galilea pada hari ketiga. Ada kemungkinan bahwa Yesus mengunjungi Galilea dan Kana yang jaraknya kira-kira 5 mil, pada hari yang sama. Jika bukan itu masalahnya, dia menghadiri pernikahan di Kana pada hari keempat dihitung dari hari dimana Yohanes Pembaptis bersaksi untuknya, dan pada hari ketiga dihitung dari pemilihan dua murid pertama. Jadi apa yang ditunjukkan oleh istilah kronologis “pada hari ketiga” seperti yang tercatat dalam Yohanes 2?

Jawaban

1 SLM Jan 26 2021 at 06:06

Berdasarkan ayat Yohanes 1:19, Yohanes telah membaptis sekitar 6 bulan sebelum Yesus datang kepadanya. Para penatua akhirnya memperhatikan dan datang untuk menanyakan John siapa dia. Yohanes berkata bahwa saya bukanlah Kristus, tetapi suara orang yang menangis di padang gurun seperti yang dinubuatkan Yesaya. Dia pada dasarnya telah go public; dia telah berdiri.

Yohanes 1:29 keesokan harinya, setelah interogasi, Yesus datang kepadanya dan dibaptis. Yohanes bersaksi bahwa Yesus adalah Kristus. Pembaptisan Kristus adalah hari pertama.

Hari 1, baptisan

Yohanes 1:35 kemudian berkata "lagi keesokan harinya" dan dua murid mengikuti Yesus. Apakah ini hari yang baru atau nanti di hari yang sama?

Sekali lagi keesokan harinya setelah John berdiri, dan dua muridnya;

Ada tiga kunci untuk dipahami.

Salah satu kuncinya adalah kata "lagi". Itu adalah palin. Inilah artinya.

Strong's: πάλιν pálin, pal'-in; mungkin dari sama dengan G3823 (melalui gagasan pengulangan osilasi); (secara adverbial) baru, yaitu (dari tempat) kembali, (dari waktu) sekali lagi, atau (secara konjungsional) lebih jauh atau sebaliknya: —lagi.

Vine's: Sekali lagi: kata biasa untuk "again," digunakan terutama dalam dua pengertian, (a) dengan mengacu pada tindakan berulang; (b) secara retoris, dalam arti "lebih lanjut" atau "lebih jauh," menunjukkan pernyataan yang akan ditambahkan dalam suatu argumen,

Dengan kata lain, dengan memasukkan kata “lagi”, Yohanes memberi tahu kita bahwa dua hal terjadi pada hari yang sama. Kristus dibaptis dan Andreas dan Petrus menjadi murid.

Selain itu, dengan menunjukkan bahwa itu sekitar jam kesepuluh (4-5 sore), itu memberi tahu kita bahwa itu pada hari yang sama, kalau tidak mengapa menyebutkan jam terlambat?

Terakhir, ayat tersebut mengatakan John berdiri. Apa artinya?

Strong's † ἵστημι hístēmi, his'-tay-mee; bentuk panjang dari στάω stáō stah'-o primer (dari arti yang sama, dan digunakan untuk itu dalam bentuk kata tertentu); untuk berdiri (secara transitif atau intransitif), digunakan dalam berbagai aplikasi (secara harfiah atau kiasan): - tinggal, menunjuk, membawa, melanjutkan, membuat perjanjian, menetapkan, menahan, meletakkan, menyajikan, mengatur (mendirikan), menopang, bersiap (oleh, sebagainya) , masih naik).

Tegangnya adalah pluperfect. Artinya “Dalam bahasa Yunani jarang muncul. Ini sesuai dalam satu kata Yunani dengan arti bahasa Inggris pluperfect, yang menunjukkan suatu peristiwa yang dipandang telah sekali dan untuk semua diselesaikan di masa lalu. "

Idenya adalah ketika John sekali dan untuk semua menyatakan di depan umum siapa dia pada hari sebelum dia berdiri, dia diangkat, dia didirikan.

Hari ke nol, John berkata bahwa dialah yang dinubuatkan.

Hari 1, baptisan, dua murid yang tercatat

Yohanes 1:43 sehari setelah setidaknya dua orang lagi menjadi murid Yesus.

Hari 2, lebih banyak murid

Yohanes 2: 1 pada hari ketiga, ada pernikahan di Kana.

Hari 3, pernikahan

Jadi, tiga hari itu berhubungan dengan Yesus sebagai berikut.

Hari 1 baptisan dan murid

Hari 2 lebih banyak murid

Pernikahan hari ketiga di Kana

1 IverLarsen Jan 26 2021 at 00:14

Beberapa orang berpendapat bahwa itu berarti hari ketiga dalam seminggu, yang akan menjadi hari Selasa, tetapi sulit untuk melihat mengapa itu penting.

Kebanyakan komentator mengatakan bahwa ini mengacu pada hari ketiga setelah hari terakhir yang disebutkan dalam 1: 43-51. Dalam ay. 43 kita mendengar bahwa Yesus ingin pergi ke Galilea, jadi itu mungkin dini hari. Dua murid lagi bergabung dengannya pagi itu: Philip dan Natanael. Kemudian mereka berangkat ke Galilea. Setelah dua hari perjalanan, mereka bisa saja tiba di malam hari pada hari kedua dan mungkin tinggal di rumah Yesus di Nazaret. Kana tidak jauh dari Nazaret, dan kemungkinan besar Maria-lah yang pertama kali diundang dan Yesus dengan 4 muridnya bergabung dengannya. Mungkin mereka diundang karena mereka ada di rumah bersama Maria, dan Yesus mungkin sudah mengenal baik pengantin sejak ibunya mengenal mereka.

Mungkin ada beberapa di sini, jadi kita tidak bisa memastikannya.

Tennman7 Jan 25 2021 at 20:32

Untuk menjawab pertanyaan tersebut, pertama-tama kita harus mempertimbangkan dua hal yang sangat penting.

1. Dalam menafsirkan tulisan suci, salah satu asas paling mendasar adalah Konteks. Kami melihat konteks budaya, konteks sejarah dan konteks tata bahasa. Dengan kata lain, siapa penonton dan siapa penulisnya serta apakah ini surat untuk gereja nyata atau hanya puisi.
1. Kita harus ingat bahwa dalam kitab suci aslinya, tidak ada pembagian pasal dan ayat. Ini ditambahkan berabad-abad kemudian untuk kenyamanan.
  Jadi kita harus melihat kembali pada bab satu untuk melihat apa yang terjadi, apa yang penting. Kita menemukan bahwa Konteksnya adalah Yesus memanggil murid-murid pertamanya yang dimulai dalam Yohanes 1:35 .
  Ini adalah narasi - kisah nyata di tempat nyata dengan orang-orang nyata, dan John menggunakan frasa tersebut keesokan harinya beberapa kali untuk memisahkan peristiwa.
Simon dan Andrew - hari pertama dari bagian narasi ini. Yohanes Pembaptis bersama 2 pengikutnya, Simon Petrus dan Andreas. Yohanes berkata Lihatlah Anak Domba Allah, dan 2 orang ini mengikuti Yesus. Ini bisa dilihat sebagai hari pertama. John menyebutkan bahwa saat itu sekitar jam kesepuluh, yaitu jam 4 sore.
keesokan harinya, Yesus pergi ke Galilea. Memanggil Phillip dan Nathaniel , mulai v 43.
hari ketiga, mukjizat pertama Yesus, Pernikahan di Kana di Galilea. Wilayah yang sama. Dia sudah berada di Galilea. Tergantung di bagian mana Philip dan Nathaniel berada, itu bisa cukup dekat dengan tempat pernikahan itu, atau bagian lain dari wilayah yang sama, satu atau dua mil jauhnya, tetapi teksnya tidak mengatakannya. Kita tahu dari teks Yohanes pasal 1 dan 2 bahwa Yesus sudah ada di Galilea. Kita tahu bahwa dia telah memilih Simon Petrus dan Andreas sehari sebelumnya, dan kita tahu bahwa keempat murid ini disebutkan namanya sebelum pernikahan di Kana yang juga di Galilea.

Frasa "pada hari ke-4, atau pada hari ke-3, atau pada hari berikutnya" digunakan berulang kali sebagai perangkat umum dalam kisah-kisah naratif di seluruh Alkitab.
* Justru inilah "konteks" dari "pada hari ketiga" atau "pada hari ke-2" ketika penghitungan inklusif Yahudi digunakan, [setiap bagian dari hari dihitung sebagai hari] yang merupakan konteks tekstual dan hermeneutis yang sama sekali berbeda, seperti di bagian yang secara eksplisit mengatakan "3 hari dan 3 malam, atau 40 hari dan 40 malam, yang tidak berlaku perhitungan inklusif . Bagian yang jelas selalu mengalahkan atau menggantikan bagian yang tidak jelas.

Dalam narasi khusus ini, tidak ada yang istimewa tentang istilah atau frasa. Yohanes hanya menyatakan peristiwa besar dari Memanggil murid pertama, dalam konteks ini terjadi tepat sebelum mukjizat pertamanya. Ini pada dasarnya memberitahu kita bahwa Andrew dan Simon Peter dipilih satu hari sebelum Philip dan Nathaniel dan 2 hari sebelum mukjizat pertamanya.