Penggunaan kata Ibrani yang tidak umum untuk "bersinar" dalam Keluaran
Dalam Keluaran 34:29 (KJV):
Dan terjadilah, ketika Musa turun dari gunung Sinai dengan dua loh kesaksian di tangan Musa, ketika dia turun dari gunung, bahwa Musa tidak ingin kulit wajahnya bersinar ketika dia berbicara dengannya.
Dalam Keluaran 34:30 (KJV):
Dan ketika Harun dan semua orang Israel melihat Musa, lihatlah, kulit mukanya bersinar ; dan mereka takut untuk mendekatinya.
Dan dalam Keluaran 34:35 (KJV):
Dan bani Israel melihat wajah Musa, bahwa kulit wajah Musa bercahaya : dan Musa memasang selubung di wajahnya lagi, sampai ia masuk untuk berbicara dengannya.
Kata untuk "bersinar" yang digunakan dalam bab ini adalah qaran . Menariknya,
satu-satunya kemunculan lain dari kata ini dalam Mazmur 69:31 yang berarti "tanduk"
kata 'owr adalah kata yang lebih sering digunakan untuk bersinar / memberi terang.
Apa alasan di balik penggunaan istilah ini di sini? Mungkinkah itu terkait dengan anak lembu emas?
Perhatikan bahwa ada pertanyaan lain tentang istilah yang digunakan tetapi dengan pengertian yang berbeda.
Jawaban
Kata yang diterjemahkan "bersinar" dalam Kel 34:29, 30, 35, Mz 69:31 (hanya empat kali dalam PL) adalah קָרַן (qaran). Arti BDB tercantum di bawah ini di lampiran.
Dalam Kel 34: 29-35 digunakan untuk "bersinar" dalam arti bahwa wajah Musa memancarkan sinar cahaya. Lihat juga 2 Kor 3: 7-18.
Bahasa Ibrani memiliki berbagai kata untuk mengungkapkan gagasan "bersinar" seperti:
- קָרַן (qaran) = "memancarkan sinar", misalnya, Kel 34:29, 30, 35, Mz 69:31
- יָפַע (yapha) = "untuk bersinar keluar atau keluar, mengirimkan balok, menyebabkan bersinar", misalnya, Ul 33: 2, Ayub 3: 4, 10: 3, 22, 37:15, Mz 50: 2, dll .
- זָהַר (zahar) = "menjadi terang atau bersinar", misalnya, Kel 18:20, 2 Raja-raja 6:10, dll.
- אוֹר (atau) = "menjadi atau menjadi terang", misalnya, Kej 1:15, 17, Kel 13:21, 14:20, dll.
- נֹגַהּ (nogah) = "kecerahan", misalnya, 2 Sam 22:13, 23: 4, Mz 18:12, dll.
- נָגַהּ (nagah) = "bersinar", misalnya, 2 Sam 22:29, Ayub 18: 5, 22:28, dll.
Hanya mengapa Musa memilih untuk menggunakan kata yang dia lakukan dalam kesempatan ini tidak dijelaskan dan dibiarkan sebagai misteri dalam kitab tafsir. Komentar Cambridge juga mengamati keanehan ini:
bersinar yaitu. dari refleksi kemuliaan Ilahi (Keluaran 24:16 f.). Ibr. kata kerja adalah satu yang khas, hanya berulang ay. 30, 35: ini adalah denominatif dari ḳéren, 'tanduk,' dalam arti sinar (lihat Habakuk 3: 4), dan berarti demikian, bercahaya. Jerome, mengikuti Aq., Diterjemahkan secara harfiah dalam Vulg. eset quod cornuta; karena itu sering digambarkan Musa dalam seni dengan tanduk yang menjulur keluar dari kepalanya.
Dalam Mzm 69:31 ini digunakan untuk "tanduk". Menariknya, DRB, yang merupakan terjemahan langsung dari teks Latin Clementine, salah memahami kata ini dan arti idiomatiknya. Ketika Michelangelo mengukir patung Musa (sekarang di Basilika Santo Petrus) dia memasukkan dua tanduk di kepala Musa - lihat gambar di bawah. Barnes mencatat hal yang sama.
Kata yang diterjemahkan "bersinar" terkait erat dengan kata yang diterjemahkan "tanduk"; dan karenanya, versi Latin dan lainnya menerjemahkan kata kerja "bertanduk." Dari terjemahan kata ini telah muncul representasi populer tentang Musa dengan tanduk di dahinya; misalnya di patung Michaelangelo di Roma.
Saya tidak melihat hubungan antara "tanduk" ini di Kel 34 dan insiden anak lembu emas.
LAMPIRAN - Entri BDB untuk קָרַן
Kata kerja קָרַן denominatif Qal dari קֶרֶן 5, kirimkan sinar; - Perfect3masculine singular קָרַן עוֺר מָּנָיו Exodus 34: 29,30,35 (P).
Denominasi hiph`il dari קֶרֶן
1a, tampilkan (tumbuhkan) tanduk (berkembang sepenuhnya), Participle מָּר מַקְרִן מַפְרִיס Mazmur 69:32.
Quaran
Ada beberapa hal yang terjadi di sini. Kata kerja Ibrani memiliki paradigma, misalnya konjugasi yang berbeda, dan paradigma ini menentukan arti yang berbeda dengan cara yang mirip dengan, tetapi tidak benar-benar sama dengan, bagaimana dalam bahasa indo-eropa Anda mengkonjugasikan secara berbeda berdasarkan objek langsung dan tidak langsung.
Dalam hal ini, quaran berarti "bersinar" dalam paradigma dasar Qal (paradigma standar yang paling umum) tetapi dalam paradigma Hiphil artinya "bertanduk". Itu lemma yang sama, tetapi berdasarkan konjugasi kita dapat menentukan artinya. Ini adalah contoh ekstrim dari perubahan makna berdasarkan paradigma.
Sekarang harus ada beberapa hubungan antara tanduk dan bersinar untuk menjelaskan mengapa Hiphil adalah memiliki tanduk, dan itu adalah bahwa tanduk dalam budaya sapi adalah simbol kekuasaan dan kekuatan. Lakukan pencarian kata dalam perjanjian lama tentang "tanduk" dan itu sangat menarik. Jadi dengan pengetahuan ini, itu mulai menjadi lebih masuk akal. Hiphil sering (tetapi tidak selalu) diartikan sebagai bentuk kausatif. Jadi jika di Qal kata kerjanya adalah "memasak", maka Hiphil mungkin "menyebabkan seseorang memasak". Sekali lagi, ini hanyalah salah satu cara berpikir yang berguna tentang Hiphil tetapi paradigma ini menentang kategorisasi sederhana. Tapi setidaknya di sini masuk akal bahwa agen penyebab untuk "bersinar" adalah "kekuatan" dan dengan demikian "tanduk".
Sebagai bonus fakta yang menyenangkan, dikatakan bahwa salah terjemahan Qaran menyebabkan Michelangelo melukis Musa sebagai bertanduk, padahal pada kenyataannya wajahnya bersinar. Tapi dalam retrospeksi, saya bertanya-tanya apakah Michelangelo tahu persis apa yang dia lakukan, karena menggambarkan Musa sebagai sumber kekuatan dengan menghiasinya dengan tanduk akan menjadi perangkat ilustrasi yang cerdas dan sesuai secara historis. Kemudian lagi ini bisa menjadi imajinasi pribadi saya.
Untuk informasi lebih lanjut, lihat entri Theological Wordbook of the Old Testament tentang Qaran, dari mana informasi di atas tentang Qaran, Hiphil, dan Michelangelo bersumber: Coppes, LJ (1999). 2072 קָרַן. RL Harris, GL Archer Jr., & BK Waltke (Eds.), Theological Wordbook of the Old Testament (edisi elektronik, hlm. 815–816). Chicago: Moody Press.
Quaran versus 'wr
'wr adalah kata kerja yang berarti "memberi terang". Lihat gen 1.15. Perhatikan bahwa ini bukan kata benda 'atau yang berarti "cahaya". 'atau tidak pernah diterjemahkan sebagai "bersinar" tetapi kata kerja' wr diterjemahkan sebagai bersinar. Yang satu adalah kata kerja, yang lainnya adalah kata benda.
Meskipun terdapat tumpang tindih semantik antara 'wr dan quaran, yang pertama berfokus pada "memberi cahaya" sedangkan yang terakhir menyarankan cahaya yang dipancarkan dari sumber kekuatan . Kedua wilayah semantik ini tumpang tindih dalam apa yang kita sebut "bersinar", tetapi keduanya memiliki rentang semantik yang berbeda sehingga bukan sinonim yang tepat.
Menjelaskan pilihan penulis
Apa alasan di balik penggunaan istilah ini di sini?
Karena penulis lebih menekankan pada kemuliaan / pancaran Musa karena kekuatan yang ada di dalam dirinya, daripada membuat pernyataan tentang iluminasi.
Orang Israel takut pada Musa karena pancarannya - kata Ibrani secara harfiah berarti "takut" (Kel 34.30).
Dalam Mazmur 104.2 Tuhan digambarkan sebagai "berpakaian" dengan terang. kamu yang menutupi dirimu dengan cahaya seperti pakaian, yang membentangkan langit seperti tirai tenda,
Jadi sekarang Musa menghabiskan 40 hari dan malam di hadirat Tuhan, dan wajahnya bersinar dengan cahaya, tetapi terang itu adalah pakaian kuasa Tuhan; hadirat Tuhanlah yang menjadi sumber cahaya itu, dan kekuatan inilah yang ditakuti orang Israel.
Jika itu hanya sumber cahaya - sesuatu yang bersinar - maka ini tidak membuat kita takut atau ketakutan.
Oleh karena itu penggunaan Quaran memperkuat gagasan tentang kekuasaan ini lebih baik daripada penggunaan 'wr.
Mungkinkah itu terkait dengan anak lembu emas?
Tidak sepertinya. Jika Anda menyarankan semacam permainan kata, yang sangat umum di Perjanjian Lama, Anda harus memberikan lebih banyak contoh.
Keluaran 34:29 Versi Internasional Baru
Ketika Musa turun dari Gunung Sinai dengan kedua loh hukum perjanjian di tangannya, dia tidak sadar bahwa wajahnya berseri - seri karena dia telah berbicara dengan TUHAN.
telah menjadi bercahaya
קָרַ֛ן (qā · ran)
Kata kerja - Qal - Sempurna - orang ketiga maskulin tunggal
Strong's Hebrew 7160: To shoot out horn, rays
Beginilah cara Paulus memahaminya:
2 Korintus 3: 7
Sekarang jika pelayanan yang membawa kematian, yang diukir dengan huruf di atas batu, datang dengan kemuliaan, sehingga orang Israel tidak dapat dengan mantap memandang wajah Musa karena kemuliaannya , meskipun sementara itu,
Paulus melihat sinar dari wajah Musa sebagai kemuliaan yang berasal dari Tuhan ketika Musa berada dekat dengan Tuhan. Wajahnya menyemburkan tanduk atau kekuatan sedemikian rupa
30 Ketika Harun dan seluruh orang Israel melihat Musa, wajahnya bercahaya, dan mereka takut untuk mendekati dia.
Pasti pemandangan yang cukup mengagumkan.
Mungkinkah itu terkait dengan anak lembu emas?
Tidak. Anak sapi emas adalah berhala. Itu tidak memiliki kekuatan atau kemuliaan yang nyata. Itu benar-benar dihancurkan oleh Musa.
Exodus32: 19 Ketika Musa mendekati perkemahan dan melihat anak sapi dan anak-anak menari, amarahnya membara dan ia melemparkan loh-loh dari tangannya, menghancurkannya berkeping-keping di kaki gunung. 20Dan dia mengambil anak sapi yang dibuat orang-orang itu dan membakarnya dalam api; lalu ia menggilingnya menjadi bubuk, menaburkannya di atas air dan menyuruh orang Israel meminumnya.
Di sisi lain, wajah Musa mencerminkan kemuliaan sejati dari Tuhan. Musa menghabiskan begitu banyak waktu dengan Tuhan sehingga wajahnya menyerap sebagian kemuliaan Tuhan. Secara bertahap, kemuliaan yang diserap ini memancar dari wajahnya seiring waktu. Kata Ibrani ini jarang digunakan karena jarang ada orang yang begitu dekat dengan Tuhan. Meskipun demikian, kemuliaan Yesus melebihi kemuliaan yang dipantulkan oleh Musa.
2 Korintus 3:18
Dan kita semua, yang dengan wajah terbuka merenungkan kemuliaan Tuhan, sedang diubah menjadi gambar-Nya dengan kemuliaan yang terus meningkat, yang berasal dari Tuhan, yang adalah Roh.
Musa memantulkan kemuliaan yang semakin redup seiring waktu. Dalam perjanjian baru, kita tidak hanya mencerminkan kemuliaan Tuhan. Roh mengubah kita dari dalam menjadi lebih banyak dan lebih banyak kemuliaan. Alih-alih berkurang, justru semakin meningkat. Kita bertumbuh dalam kemuliaan dalam Roh di dalam Kristus. Itulah kabar baik dibandingkan dengan kemuliaan yang dipantulkan Musa.