Appetit und Öffnung

Feb 11 2023

„Liebe tötet langsam“ von Adrian Borda

Ich schneide einen Granatapfel auf und picke die Kerne heraus, indem ich die Nägel meines Daumens und Zeigefingers als Pinzette verwende, bis meine Hand und mein Handgelenk klebrig vom Saft sind und die Kerne meinem Griff entgleiten. Mit jedem gepflückten Samen bemühe ich mich, das Profane heilig zu machen und auf diese Weise einige Sehnsüchte zu stillen. Es gibt kaum ein alltäglicheres und niederträchtigeres Tier als das Bedürfnis, sich selbst zu ernähren. In Über das NichtwissenEmily Ogden schreibt über ihren Sommer auf einer Milchfarm in Frankreich und ihre Erfahrungen Jahre später beim Stillen ihrer Söhne. Die Gemeinsamkeiten und Unterschiede sowie das Gefühl verschwimmender Grenzen zwischen Mensch und Tier, zwischen Mutter und Kind verweben sich in dem Aufsatz. „Die Stillzeit“, schreibt sie, „ist für die Mutter wirklich schwierig zu überleben.“[1] Aufgrund der kumulativen emotionalen, physischen und psychischen Anforderungen, die der Akt mit sich bringt, ist es schwierig zu überleben. Und wenn eine Eizelle nicht befruchtet wird, sich einnistet und ungestört heranwächst, werde ich (und Sie und alle anderen) diese besondere Auslöschung meines Selbst, den Akt der Ernährung eines anderen Lebewesens mit nichts anderem als unserem Körper, nicht erleben. Ich gebe nicht vor, es zu tun. Akzeptieren wir einfach sowohl unsere Unwissenheit als auch die Tatsache, dass wir uns als Kinder direkt auf den Lebensunterhalt unserer Eltern (normalerweise unserer Mutter) verlassen. Wir erhalten diese Nahrung, weil unsere Mütter, wie Adam Phillips (erweitert zu DW Winnicott) erklärt, vor uns – und vor sich selbst – verbergen können, dass sie getrennte Wesen mit eigenen Bedürfnissen und Wünschen sind. Vor der Sprache, vor der Erinnerung schreien wir nach Milch und bekommen sie zusammen mit Liebe und Selbstwertgefühl in einem endlosen Strom, dessen Quelle in der Brust eines anderen liegt.

Die Volksweisheit besagt, dass unser Körper alle sieben Jahre völlig neu erschaffen wird und jede einzelne Zelle regeneriert wird, vom Blut über die Wimpern bis zur Magenschleimhaut. Alle sieben Jahre werden wir wiedergeboren und erheben uns aus dem Staub abgeblätterter Haut und Mitose. „Ich habe es wieder getan / Alle zehn Jahre ein Jahr / Ich schaffe es –“ [2]Es ist ein tröstlicher Gedanke, dass ich in vier Jahren nicht mehr das ertragen werde, was mir vor drei Jahren widerfahren ist; und dass die Ereignisse des Jahres 2016 derzeit aus unseren Systemen verschwinden, während ich dies schreibe. Das stimmt natürlich weder auf wissenschaftlicher noch auf poetischer Ebene. Als Frau wurde ich mit allen Eizellen geboren, die ich jemals haben werde. Ich trage sie alle sieben Jahre mit mir, all meine potenziellen Hinterlassenschaften warten geduldig darauf, sich aufzulösen, sei es durch Nichtgebrauch oder eine Methotrexat-Injektion. Als Schriftsteller wurde ich mit der gesamten Sprachbegabung geboren, die ich jemals haben werde. Ich trage es durch die Jahre mit mir, dieses unausgesprochene, ungeschriebene Erbe. Beide Hinterlassenschaften entgleiten mir mit jedem Siebenjahreswechsel weiter.

Als Hades Persephone „den gespaltenen Granatapfel mit den geronnenen Kernen / glitschig wie Blutperlen / in der schwitzenden Wunde, die sie ihm zugefügt hatte, darbringen wollte“ [3], nahm sie sieben der Kerne „aus seiner hellen Schale“ [4 ] und „saugte die muffige Frucht“ [5] und verdammte die Menschheit zu sieben Monaten Winter. So sehr ich die Kälte auch hasse, ich würde niemals ein Mädchen (oder eine Göttin) dafür verurteilen, dass sie aus einer beschissenen Situation herausgeholt hat, was sie brauchte. Sieben Monate unter der Erde, fünf Monate in der Sonne, bis ins Unendliche wiederholen. Sieben Monate Tod, fünf Monate Leben. [6]Sieben Monate mütterlicher Kummer, fünf Monate Fruchtbarkeit. Die Kaiserin-Karte im klassischen Rider-Waite-Tarotdeck zeigt die Kaiserin – eine Demeter-ähnliche Figur – wie sie in einem von Weizen umgebenen Feld faulenzt und ein mit Granatäpfeln bedecktes Gewand trägt: Fruchtbarkeit, Überfluss, mütterliche, bedingungslose Liebe.

„Leere deinen Feigenkorb. Verschütte deinen Wein. / Dieses Klumpen Schmerz würde ich lutschen und auf meiner Zunge wiegen“, schreibt Ellen Bass. [7] Sex und Kummer und Essen. Intimität verbindet sie alle. Denn wer von uns hat nicht versucht, Kummer mit Sex oder Essen zu heilen, den Cupcake, den Milchshake, die 50er-Packung Tacos gekauft, während er vom Bett des falschen Mannes, der falschen Frau, der falschen Person, des falschen Lebens nach Hause gefahren ist? — Ich ficke ihn, weil ich dich vermisse [8]– Oder wir treffen in unserer Traurigkeit jemanden, an den wir uns wie eine Rettungsinsel klammern, nur um eines Tages aufzuwachen und zu entscheiden, dass sein Geschlecht, seine Textnachrichten und sein Lachen einen trauriger machen als alles andere. Und so lässt du sie im Stich; Lass sie im Sog ihrer Liebe verschwinden. Wie Fast Food ist eine solche Rettungsinsel günstig und entbehrlich. Worauf ich bei all dem hinauswill, ist eigentlich eine Frage des Hungers und des Appetits – nach Liebe, nach Sex, nach Kameradschaft, nach Essen – und wie die Sättigung des einen den anderen niemals beruhigt, obwohl das Verhungern des einen alle anderen schärfer macht. Anders als das Heilige und das Profane sind diese Hungersnöte nicht zwei Seiten derselben Medaille.

Wenn Sie glauben, dass die moralische Lehre dieser Geschichte darin besteht,
dass Sättigung jemals erreicht wird, verstehen Sie das Protowissen nicht,
mit dem wir geboren und in unseren Zellen kodiert sind:
Schon bald sterben wir . Noch bevor wir die Brust gesehen haben
, weinen wir zu der Welt, die wir wollen;
und die Welt verteilt ihre Milchigkeit dosiert. [9]

Da ich das Kochen schon immer verabscheute, verließ ich mich jahrelang auf diejenigen, mit denen ich eine romantische Beziehung hatte, um mich zu ernähren. Erst vor kurzem wurde mir klar, dass ich dabei viel mehr von ihnen abhängig war als nur Essen – infantilisiert und der Welt mein Bedürfnis herausgebrüllt. Sie wurden zu meiner Quelle der Milch der Liebe, des Wertes und der Sicherheit. „ Ich warte an der Tür, als wäre ich noch ein Kind / verwende meine besten Farben für Ihr Porträt .“ [10] Als ich mit meinem Täter, einem Koch von Beruf, zusammen war, wog ich 115 Pfund. Ich habe gut gegessen – Experimente der James Beard Foundation und Michelin-Stern-Träume, frische Produkte von höchster Qualität, exquisite Fleischstücke, Luxuszutaten, von denen ich noch nie gehört hatte, dass sie quer durchs Land zu uns geliefert wurden. „ Decken Sie den Tisch mit dem schicken Scheiß / und beobachten Sie, wie Sie ihn tolerieren .“ [11]Je mehr ich von seinem Essen aß, desto mehr schimmerten meine Knochen durch meine Haut.

Wenn jemand gehungert hat, ist es wichtig, ihn langsam zu füttern – kleine Portionen einfacher Kost –, um zu verhindern, dass er krank wird. Der Körper lehnt Überfluss ab, wenn er zu lange Armut erlebt hat. Herz und Geist sind eins. Wir zucken zusammen, als wir die Hand sehen, und lächeln uns entgegen: „Wildkatzenenergie“, wie mein Freund es nennt. Jetzt sitze ich bei 130 Pfund. – eine Zahl, ich gebe zu, ich habe Schwierigkeiten, sie auf der Skala zu erkennen – ich koche endlich für mich selbst. Ich schummele ein wenig; Ich abonniere verschiedene Essenssets. Ich bereite die kleine Menge vor, die für die Kits erforderlich ist – Waschen, Schneiden, Mischen. Ich führe die Rituale durch, die ich einmal bei meinem Täter beobachtet habe, als er mir die Liebe und das Leben entriss. Ich suche auf Auktionsseiten nach feinem Porzellan, auf dem ich meine Kreationen anrichten kann, um seine nicht zusammenpassenden Teller und sein zusammengebasteltes Besteck aus dem Gedächtnis zu löschen. Während ich esse, höre ich Schallplatten. Ich heilige seine Gotteslästerung. Jeden Abend lege ich Reste in Glasbehälter für morgen und morgen und morgen. Ich lege meine Hände auf meine Gebärmutter und versuche, die Beschleunigung des Selbstwertgefühls, der Selbstliebe, ein Vermächtnis der Zuneigung, zu spüren.

Sex, Trauer, Kochen; Körper, Sprache, Liebe; die heiligen Dreifaltigkeiten im Evangelium nach Deirdre. Es gibt noch keinen Eingeweihten in diese Geheimnisse – um sie aussprechen zu hören, müssen Sie den zerbrochenen Teller zusammensetzen und ihn vor Sonnenuntergang wieder in den Schrank stellen, Pierre Péters aus dem Schloss gießen, das Sie auf Ihren Reisen gefunden haben, und dann den Namen verbrennen Deine heimliche Liebe in meinen Oberschenkel, denn ich bin keiner, der Dinge zerbricht, wenn ich wütend bin. Nur dann werde ich meine Zunge schärfen und dir erlauben, mir deine Sünden zu sagen, das Blut von meinem Messer zu lecken und sieben Haare aus meinem Kopf zu reißen. Denn im Buch des Lebens hat Gott VERGNÜGEN geschrieben und aufgeführt…

Alkohol
Blut
Dankbarkeit
Erinnerung
Sperma Lied
Tränen Zeit

[12]

Um es anders auszudrücken: Dreifach, dreifach Sünde und Rebell, Champagnerdunst und lachende Isebel . Das Teilen Ihrer Sorgen, Ihres Körpers und Ihrer Nahrung mit anderen schafft Bindungen, schafft Intimität und ist ein wirksamer Zauber, wenn er mit Absicht ausgeführt wird. Folklore warnt uns davor, in unseren Träumen zu essen, damit wir uns nicht wie Persephone an diese andere Welt binden. Anders ausgedrückt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“ [13] Jesus wusste, dass der Hunger des Körpers Hunger nach dem Körper ist – „Beeil dich, halte meine Handgelenke fest, / nagel mich an dein Bett wie Christus.“ [14] Sex, Essen, Liebe: Alle Gelüste sind miteinander verbunden. Sogar die Verleugnung dieses Verlangens ist eine Art Verlangen, ein Wunsch, ein Loch, eine Öffnung in dir selbst leer und blutend zu halten. Denn „wie man eine expansive, spirituelle Überzeugung … mit dieser lokalen, partikularisierten Wirtschaft in Einklang bringt, ist ein ständiges Rätsel, mit dem ein Volk je nach Appetit und Möglichkeiten unterschiedlich umgehen wird.“ [15] Eine letzte Möglichkeit, es auszudrücken: Ich möchte es entfalten; Ich möchte dich so sehr entfalten, damit du eine Nanosekunde meines Universums schmecken kannst – zieh mich rein, zieh mich rein, wir haben ein Vermächtnis zur Geburt . Ich werde dieses Gelübde alle sieben Jahre erneuern, Welt und Hunger ohne Ende.

Anmerkungen:

[1] „Andere Lebewesen mit dem eigenen Körper zu ernähren … ist eine Sache, die Frauen und andere weibliche Säugetiere jeden Tag tun“ (Aus ihrem Aufsatz „ Wie man melkt“).

[2] „Lady Lazarus“ von Sylvia Plath

[3] „Hades und Persephone“ von Carol Tufts

[4] Ovids Metamorphose (Homer und Fasti sind sich nicht einig über die Anzahl der gegessenen Samen und die Rolle von Hades bei ihrem Verzehr.)

[5] „Hades und Persephone“ von Carol Tufts

[6] Die Entführung von Persephone beinhaltet ihre gewaltsame Vergewaltigung durch Hades (von Zeus sanktioniert). Ich habe sexuelle Gewalt im Hauptteil des Aufsatzes nicht ausgelassen, um sie zu streichen, sondern weil ich das Thema im Kontext dieses speziellen Gedankenexperiments nicht geschickt behandeln kann.