“Minggu Pagi” oleh Wallace Stevens

Tokoh sentral dalam "Minggu Pagi" adalah seorang wanita yang memutuskan untuk bolos gereja pada pagi Paskah. Sebaliknya, dia menikmati kesenangan sensual dari sarapan santai di rumah dan terlibat dalam meditasi tentang makna hidup dan mati.

Bagi orang Kristen, Paskah adalah hari paling suci dalam kalender liturgi, tetapi suara puisi itu mempertanyakan prinsip utama agama Kristen, penyaliban dan kebangkitan Yesus Kristus. Meditasi mempertimbangkan gagasan surga dan janji kehidupan abadi yang ditawarkan oleh banyak agama. Perasaan keabadian ini adalah sesuatu yang tidak sepenuhnya hidup. Itu membeku, seperti lukisan di mana tidak ada yang tumbuh atau berubah, sehingga tidak pernah bisa benar-benar menyehatkan jiwa. Wanita itu puas dengan nutrisi sejati, pengalaman sensual keberadaan: sinar matahari pagi, jeruk yang dia makan untuk sarapan, dan juga badai dan kesedihan hidup, "semua kesenangan dan semua rasa sakit". Terlepas dari kepuasan ini, dia mengakui, "Saya masih merasakan kebutuhan akan kebahagiaan yang tidak dapat binasa." Pengalaman sesaat yang dia alami dalam hidup, yang baik dan yang buruk, kesenangan dan kesedihan, semuanya dihargai, tetapi entah bagaimana dia masih merindukan gagasan tentang keabadian. Suara puisi itu menjawab: "Kematian adalah ibu dari keindahan." Anda lebih menyukai saat-saat dalam hidup Anda karena itu segera berlalu. Hidup ini bermakna hanya karena itu berakhir.

Bacakan puisi itu dengan lantang untuk diri sendiri atau teman; bunyi kata-kata itu sendiri indah dan makna yang dibawanya sangat dalam. Seluruh bahasanya indah, tetapi baris terakhir termasuk yang paling indah dalam sastra Amerika.

Minggu pagi

Aku
Kepuasan dari kamar tidur, dan
Kopi larut dan jeruk di kursi yang cerah,
Dan kebebasan hijau kakatua
Di atas permadani berbaur menghilang
Keheningan suci pengorbanan kuno.
Dia bermimpi sedikit, dan dia merasakan perambahan gelap
dari malapetaka lama itu,
Saat ketenangan menjadi gelap di antara lampu-lampu air.
Jeruk yang tajam dan sayap hijau yang cerah
Tampak seperti prosesi kematian,
Berkelok-kelok melintasi air yang luas, tanpa suara.
Hari itu seperti air lebar, tanpa suara,
Diam untuk melewati kaki mimpinya
Di atas lautan, ke Palestina yang sunyi,
Dominasi darah dan kuburan.

II
Mengapa dia harus memberikan hadiahnya kepada orang mati?
Apa itu ketuhanan jika hanya bisa datang
dalam bayang-bayang sunyi dan dalam mimpi?
Apakah dia tidak akan menemukan dalam kenyamanan matahari,
Dalam buah yang menyengat dan sayap hijau cerah, atau
dalam balsem atau keindahan bumi,
Hal-hal yang harus disayangi seperti memikirkan surga?
Ketuhanan harus hidup di dalam dirinya sendiri:
Gairah hujan, atau suasana hati saat salju turun;
Bersedih dalam kesepian, atau Kegembiraan yang tak
tertundukkan saat hutan bermekaran; Emosi kencang
di jalan basah di malam musim gugur;
Semua kesenangan dan semua rasa sakit, mengingat
Dahan musim panas dan cabang musim dingin.
Ini adalah ukuran yang ditakdirkan untuk jiwanya.

III
Jove in the cloud memiliki kelahiran yang tidak manusiawi.
Tidak ada ibu yang menyusuinya, tidak ada tanah manis yang memberikan
gerakan santun ke pikiran mitosnya.
Dia bergerak di antara kita, seperti seorang raja yang bergumam,
Agung, akan bergerak di antara belakangnya,
Sampai darah kita, bercampur, perawan,
Dengan surga, membawa balasan yang begitu diinginkan
Yang belakang melihatnya, dalam sebuah bintang.
Akankah darah kita gagal? Atau akankah itu menjadi
Darah surga? Dan akankah bumi
Tampak seperti semua surga yang akan kita ketahui?
Langit akan jauh lebih ramah daripada sekarang,
Sebagian dari kerja keras dan sebagian dari rasa sakit,
Dan selanjutnya dalam kemuliaan cinta abadi,
Bukan biru yang membelah dan acuh tak acuh ini.

IV
Dia berkata, “Saya puas ketika burung-burung terbangun,
Sebelum mereka terbang, ujilah realitas
Ladang berkabut, dengan pertanyaan-pertanyaan manis mereka;
Tetapi ketika burung-burung pergi, dan ladang hangat mereka
tidak kembali lagi, lalu di manakah surga?”
Tidak ada tempat bernubuat,
Tidak ada khayalan tua di kuburan,
Tidak ada emas di bawah tanah, tidak ada pulau
Merdu, tempat arwah mengantar mereka pulang, Tidak ada
visioner selatan, tidak ada palem mendung
Jauh di bukit surga, yang telah bertahan
Seperti hijau April bertahan ; atau akan bertahan
Seperti ingatannya pada burung-burung yang terbangun,
Atau keinginannya untuk bulan Juni dan malam, berujung
Dengan penyempurnaan sayap burung layang-layang.

V
Dia berkata, "Tetapi dalam kepuasan saya masih merasakan
Kebutuhan akan kebahagiaan yang tidak dapat binasa."
Kematian adalah ibu dari keindahan; karenanya dari dia,
Sendiri, akan datang pemenuhan impian
dan keinginan kita. Meskipun dia menaburkan daun
Tentu saja melenyapkan di jalan kita,
Jalan kesedihan yang sakit mengambil, banyak jalan
Di mana kemenangan membunyikan frase kasarnya, atau cinta
Berbisik sedikit karena kelembutan,
Dia membuat pohon willow menggigil di bawah sinar matahari
Untuk gadis-gadis yang biasa untuk duduk dan menatap
rerumputan, menyerah pada kaki mereka.
Dia menyebabkan anak laki-laki menumpuk plum dan pir baru
di atas piring yang diabaikan. Gadis-gadis itu mengecap
Dan tersesat di dedaunan yang berserakan.

VI
Apakah tidak ada perubahan kematian di surga?
Apakah buah yang masak tidak pernah jatuh? Atau dahan-dahan yang
menggantung selalu berat di langit yang sempurna,
Tak berubah, namun begitu seperti bumi kita yang musnah,
Dengan sungai-sungai seperti milik kita yang mencari laut
Mereka tak pernah menemukan, pantai-pantai surut yang sama
Yang tak pernah bersentuhan dengan kepedihan yang tak terucapkan?
Mengapa meletakkan buah pir di tepi sungai
Atau membumbui tepian dengan bau buah plum?
Sayangnya, mereka harus mengenakan warna kami
di sana, Tenunan sutra sore hari kami,
Dan memetik senar kecapi hambar kami!
Kematian adalah ibu dari keindahan, mistis,
Di dalam dadanya yang membara kita merancang
Ibu-ibu duniawi kita menunggu, tanpa tidur.

VII
Luwes dan bergejolak, sekelompok pria
Akan melantunkan pesta seks di pagi musim panas
Pengabdian mereka yang riuh pada matahari,
Bukan sebagai dewa, tapi sebagai dewa mungkin,
Telanjang di antara mereka, seperti sumber biadab.
Nyanyian mereka akan menjadi nyanyian surga,
Keluar dari darah mereka, kembali ke langit;
Dan dalam nyanyian mereka akan masuk, suara demi suara,
Danau berangin tempat tuan mereka senang,
Pohon-pohon, seperti serafin, dan bukit-bukit
yang bergema, Paduan suara di antara mereka lama kemudian.
Mereka akan mengetahui dengan baik persekutuan surgawi Manusia
yang binasa dan pagi musim panas.
Dan dari mana mereka datang dan layu mereka akan pergi
Embun di atas kaki mereka akan nyata.

VIII
Dia mendengar, di atas air tanpa suara itu,
Sebuah suara yang berseru, “Makam di Palestina
Bukan serambi arwah yang tertinggal
, Itu adalah kuburan Yesus, tempat dia terbaring.”
Kita hidup dalam kekacauan lama matahari,
Atau ketergantungan lama siang dan malam,
Atau kesunyian pulau, tidak bersponsor, bebas,
Dari perairan luas itu, tak terhindarkan.
Rusa berjalan di pegunungan kami, dan burung puyuh
Bersiul tentang kami teriakan spontan mereka;
Berry manis matang di hutan belantara;
Dan, dalam keterpencilan langit,
Di malam hari, kawanan burung dara biasa membuat
gelombang yang tidak jelas saat mereka tenggelam,
Turun ke kegelapan, dengan sayap yang terbentang.

Catatan tentang Publikasi

"Minggu Pagi" pertama kali muncul di Puisi pada tahun 1915, dan versi revisinya diterbitkan dalam koleksi 1923 Wallace Stevens, Harmonium. Puisi itu sekarang berada di domain publik.