Sejauh mana Perjanjian Baru dipengaruhi oleh budaya dan filsafat Yunani kafir? [Tutup]
Baru-baru ini saya menemukan keyakinan bahwa PB adalah kumpulan tulisan Helenistik yang fundamental, dengan pengaruh filosofis dan budaya Yunani pagan yang signifikan. Sejauh mana ini benar? Apakah PB lebih pada sisi Yunani atau Ibrani, secara budaya dan filosofis? Atau apakah itu perpaduan sinkretis antara ide-ide pagan Hellenistik dan Yahudi? Dapatkah seseorang berargumen bahwa PB adalah kumpulan tulisan Yahudi atau Ibrani yang fundamental, meskipun ditulis dalam bahasa Yunani Koine? Mengapa atau mengapa tidak demikian?
Jawaban
Budaya dan idiom Yahudi
Claude Tresmontant membahas banyak bukti yang relevan dalam bukunya "The Hebrew Christ." (Anda bisa menebak dari judul di sisi mana dia turun). Argumennya terutama adalah argumen linguistik, dan dia menunjukkan hubungan yang kuat antara budaya, pemikiran, dan bahasa.
Karyanya menunjukkan pemikiran Yahudi yang signifikan dan selalu hadir serta idiom Semit di balik Injil. Dia menyentuh secara singkat teks Perjanjian Baru lainnya, tetapi pada prinsipnya berfokus pada Injil. Dia memberikan banyak contoh di mana Injil masuk akal dalam budaya Yahudi Semit tetapi tidak masuk akal dalam pemikiran dan ekspresi Helenistik.
Tresmontant menarik secara substansial dari pengetahuan Septuaginta untuk menunjukkan bahwa Injil mengkhianati pemikiran Ibrani dan struktur Ibrani dengan cara yang sama seperti penerjemah Septuaginta mempertahankan bentuk Ibrani (dan bahkan urutan kata Ibrani!) Dari materi aslinya ketika menulis dalam bahasa Yunani (lihat The Hebrew Christ hlm. 7-14).
Meskipun Tresmontant bisa saja menggunakan tangan pengorganisasian editor akhir, bukunya kaya akan detail linguistik dan sejarah, yang tidak takut untuk menantang teori-teori yang disukai ketika mereka tidak sejalan dengan bukti. Dia menyimpulkan dengan tegas bahwa orang Kristen awal, dan Injil tertulis mereka, secara budaya sangat Ibrani.
Tren beasiswa
Ada sesuatu dari kebangkitan Injil Ibrani yang terjadi di antara studi Perjanjian Baru dari beberapa generasi terakhir, (Misalnya lihat di sini , di sini , dan di sini ), dengan fokus khusus pada Injil Matius. Kepastian bahwa semua dokumen Perjanjian Baru aslinya ditulis dalam bahasa Yunani kembali dipertanyakan . Selama bertahun-tahun, para sarjana meremehkan sifat Yahudi dari Kekristenan awal, tidak sedikit karena dominasi akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di lapangan oleh para sarjana Jerman dengan pandangan anti-Semit — mereka ingin menjadikan Yesus sebagai non-Yahudi mungkin. Beasiswa masih belum pulih dari bias ini.
Yunani macam apa?
Mengingat bahwa di antara sebagian besar dan semua kitab Perjanjian Baru aslinya ditulis dalam bahasa Yunani, mereka tidak ditulis dalam bahasa Yunani Loteng para filsuf besar, mereka ditulis dalam bahasa Yunani Koine, bahasa Yunani jalanan dari dunia Romawi di waktu. Ini akan menjadi kebutuhan praktis agar dapat diakses oleh penonton di seluruh Mediterania.
Sekalipun demikian, tulisan-tulisan Yunani ini memiliki struktur dasar Ibrani yang penting. Seperti yang diamati oleh Jean Psichari, “Dalam mempertimbangkan semua Ibraniisme yang berbeda ini, tidak mungkin untuk tidak menyadari betapa bahasa Perjanjian Baru merupakan salah satu hambatan awal utama untuk penerimaan iman di antara kelas-kelas terpelajar pada abad pertama dan kedua. . Ibraniisme ini bukanlah sesuatu yang diminta untuk mengesankan kelas-kelas terpelajar. ” (“Essai sure le Grec de la Septante”, dalam terjemahan dari “The Hebrew Christ” oleh Kenneth D. Whitehead)
Jika mereka menulis untuk mencoba "menyesuaikan" dengan filsafat Yunani, mereka tidak akan menulis seperti ini.
Audiens apa yang diasumsikan oleh penulis?
Saya menemukan sangat menarik beberapa dari kitab Perjanjian Baru yang paling Yahudi: Matius, Ibrani, Yakobus, dan Yudas. Dokumen-dokumen ini ditulis untuk orang-orang yang menganggap diri mereka Yahudi & Kristen, mengikatnya pada bagian waktu dan ruang yang agak sempit. Mereka sangat bergantung pada literatur dan adat istiadat Yahudi, dan tidak bersusah payah menjelaskan konsep-konsep Yahudi kepada pembaca.
Berbagai ahli telah menunjukkan bahwa Perjanjian Baru — dan Injil Matius khususnya — berbicara kepada pendengar yang tidak perlu dijelaskan konsep-konsep Yahudi kepada mereka. Bernard Orchard (lihat “The Order of the Synoptics: Why Three Synoptic Gospels?” Hlm. 233-234) mengumpulkan daftar ciri-ciri Yahudi yang mencolok yang ditemukan dalam Injil Matius, beberapa di antaranya meliputi:
- Itu membuat hubungan sadar antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
- Fokus pada Hukum Musa dan ritual bait suci
- Injil Matius mengharapkan agar para pembaca terbiasa dengan pandangan dan adat istiadat kelompok yang disebut sebagai ahli Taurat, Farisi, Herodian, dan Saduki. Penulis tidak pernah menjelaskan siapa kelompok ini — audiens diharapkan sudah tahu.
Salah satu tema utama Injil Matius adalah bahwa Anda bisa menjadi orang Yahudi yang baik dan percaya kepada Yesus. Memang, ini lebih jauh dari itu — Matius berpendapat bahwa jika Anda adalah seorang Yahudi yang baik dan percaya Perjanjian Lama Anda harus percaya kepada Yesus, karena Perjanjian Lama menubuatkan tentang Dia. Saya telah memperdebatkan di tempat lain untuk implikasi signifikan dari sifat Injil Matius yang sangat Yahudi.
Seperti apa dokumen Kristen Helenistik itu?
Mungkin salah satu bukti terkuat bahwa Perjanjian Baru adalah produk dari pandangan dunia Yahudi lebih dari Yunani, datang dengan membandingkan tulisan-tulisan Kristen abad ke-1 dengan tulisan-tulisan dari paruh kedua abad ke-2 dan kemudian — di sana kami menemukan signifikan pengaruh dari filsafat Yunani (misalnya Justin, Tatian, Clement dari Aleksandria, belum lagi gerakan Gnostik besar-besaran). Perbedaan antara karya-karya Kristen yang belakangan yang mendalami dunia Helenistik dan karya-karya Kristen sebelumnya yang mendalami Yudaisme sangat mencolok.
Bandingkan, misalnya, kritik Injil Matius terhadap orang Farisi dalam Matius 23 dengan kritik Irenaeus terhadap kaum Valentinian dalam Buku Melawan Sesat 1 (lihat khususnya Bab 8). Para penulis ini tinggal di dunia yang berbeda dan berfokus pada masalah yang berbeda. Matius adalah produk dari dunia Ibrani; Irenaeus seorang Helenistik.
Singkatnya, Kekristenan belakangan pasti menunjukkan pengaruh pemikiran Yunani, tetapi tulisan-tulisan Kristen paling awal adalah produk dari dunia Yahudi.
Pada dasarnya, itu adalah firman Tuhan, pertama dan terpenting.
1 Korintus 1:18 Karena pesan salib adalah kebodohan bagi mereka yang binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan itu adalah kuasa Tuhan. 19Karena ada tertulis:
“Aku akan menghancurkan kebijaksanaan orang bijak;
kecerdasan dari orang-orang cerdas yang akan saya frustasikan. "
20Dimana orang bijak itu? Dimana guru hukumnya? Di manakah filsuf zaman ini? Bukankah Tuhan telah membodohi hikmat dunia? 21Karena dalam hikmat Tuhan dunia melalui kebijaksanaannya tidak mengenalnya, Tuhan senang melalui kebodohan apa yang diberitakan untuk menyelamatkan mereka yang percaya. 22 Orang Yahudi menuntut tanda dan orang Yunani mencari hikmat, 23tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: batu sandungan bagi orang Yahudi dan kebodohan bagi orang bukan Yahudi, 24tetapi bagi mereka yang telah Allah panggil, baik orang Yahudi maupun Yunani, Kristus adalah kuasa Allah dan hikmat Allah. 25Karena kebodohan Tuhan lebih bijak dari pada hikmat manusia, dan kelemahan Tuhan lebih kuat dari pada kekuatan manusia.
Pada dasarnya, ini tentang Kristus yang disalibkan. Itu adalah hal baru.