45:23の質問

簡単にするために、詩のその特定の部分だけを単語ごとの簡単な翻訳で見てみましょう。

وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ

アッラーはかれに知識を迷わせた。

問題は、「知識に基づいて」が「アッラー」を説明するのか、それとも「彼」を説明するのかということです。したがって、2つのオプションは次のとおりです。

アッラーの知識を持ったアッラーは、かれを迷わせた。

アッラーは不信心者が知識を持っている間、不信心者を迷わせた。

アッラーを説明します

イマームアットタバリは言う：

يقولتعالىذكره：وخذلهعنمحجةالطريق、وسبيلالرشادفيسابقعلمهعلىعلممنهبأنهلايهتدي、

アッラーはこう仰せられます。そして彼は、すべてのしるしが彼に来たとしても、彼が導かれないという彼についての彼の既存の知識における正しいコースと指導の道に彼を助けることを差し控えました。（Tafsir At-Tabari 93/21）

次に、彼はこの解釈でイブンアッバスからのナレーションを引用します：

عنابنعباس﴿وَأَضَلَّهُاللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾يقول：أضلهاللهفيسابقعلمه

イブン・アッバスは言った（上で）{そしてアッラーは彼を知識に惑わせた}：アッラーは彼に彼の既存の知識を迷わせた。（Tafsir At-Tabari 93/21）

彼のMa'aaniAl-QuranのAn-Nahhasは次のように述べています。

رُويعنابنعباسأنهقال：﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾قدعَلِمَهعنده。

彼が言ったのはイブン・アッバスからのナレーションです：{知識に基づいて}彼は以前からすでに知っていました。（Ma'aani Al-Quran 437/6）

ここでの意味は、その男が導きを受け入れないことを知って、アッラーが彼を迷わせたということです。

「彼」について説明します

An-Nahhasは次のようにも付け加えています。

وقيل：﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾أنهلاينفعه、ولايضرُّه。

そしてそれは言われています：{知識に基づいて}それ（彼の神や欲望）は彼に利益も害も与えないでしょう。（Ma'aani Al-Quran 437/6）

この解釈では、その人はすでに自分の信念の虚偽についての知識を与えられていたが、それを抑制または無視したことを意味します。

結論

最初のものはより人気のある解釈であるように思われます。それがあなたが引用した翻訳がそれをより多く使用する理由です。しかし、私の意見では、二重の意味が意図されています。

イマームクルトゥビは言う：

ثمقيل： "علىعلم" يجوزأنيكونحالامنالفاعل、المعنى：أضلهعلىعلممنهبه、أيأضلهعالمابأنهمنأهلالضلالفيسابقعلمه。ويجوزأنيكونحالامنالمفعول、فيكونالمعنى：أضلهفيحالعلمالكافربأنهضال。

それから、それは言われます：「知識に基づいて」は主題の説明であることができます、意味：彼は彼についての彼の知識に彼を迷わせました、すなわち彼は彼が彼の前の誤解の人々からであることを知って彼を迷わせました既存の知識。

そして、それはオブジェクトの説明である可能性があるので、意味は次のようになります。彼は、カフィルが自分が迷っていることを知っている状態で、彼を迷わせました。（タフスィールクルトゥビ169/16）

両方の意味は本質的に真実です。アッラーはすべてを知っています（私が証明する必要はありません）。そして、知識が彼らに来た後、人々は誤った方向に導かれます。アッラーは言う：

われはかれらに（宗教の）問題の明確な証拠を与えた。そして、彼らは知識が彼らに来た後を除いて違いはありませんでした-彼らの間の嫉妬深い敵意から。本当にあなたの主は、復活の日にかれらの間で、かれらがかつて異なっていたものについて裁かれます。（45:17）