Было лето 1906 года, и что-то необычное происходило в полуразрушенной лачуге на промышленной окраине Лос-Анджелеса. Толпы собирались днем и ночью в Миссии апостольской веры, чтобы принять участие в возрождении Азуза-стрит, харизматическом христианском движении обновления, возглавляемом чернокожим священником из Луизианы по имени Уильям Сеймур.
Los Angeles Times обратила внимание на необычное духовное пробуждение на Азуса-стрит, описывая экстатических посетителей, «дышащих странными высказываниями и изрекающих кредо, которое, казалось бы, ни один здравомыслящий смертный не мог понять», добавляя, что «приверженцы странной доктрины практикуют самые фанатичные обряды. , проповедуют самые смелые теории и доводят себя до состояния безумного возбуждения ».
«Таймс», возможно, насмехалась, но для тысяч верующих, которые путешествовали по стране, чтобы присоединиться к массовому духовному движению Сеймура, во всем этом «безумии» была настоящая сила и библейская истина. Их спонтанные и эйфорические выражения, известные как «говорение на языках», были явным признаком того, что они были крещены Святым Духом, точно так же, как ученики Иисуса были «исполнены Святым Духом» и «начали говорить на иных языках» во время еврейский праздник, известный как Пятидесятница.
Весть о духовной буре на улице Азуза быстро распространилась по стране и, в конечном итоге, по всему миру, положив начало буйно популярному христианскому движению, ныне известному как пятидесятничество. Пятидесятническое поклонение известно своим спонтанным излиянием Святого Духа через пение, говорение на языках и божественное исцеление . Сегодня, всего через 113 лет после возрождения на Азуза-стрит, пятидесятники насчитывают около 300 миллионов верующих во всем мире, занимая второе место после католиков как наиболее исповедуемую христианскую деноминацию в мире.
В Соединенных Штатах две из крупнейших пятидесятнических церквей - это Церковь Бога во Христе , 6,5 миллионов членов которой в основном афроамериканцы, и Ассамблеи Бога с 3,2 миллионами членов в более чем 13 000 конгрегаций.
Пятидесятничество и связанные с ним харизматические христианские движения являются одними из самых быстрорастущих религиозных конфессий в мире. В 1980 году 6 процентов всех христиан мира были пятидесятниками. К 2015 году 25 процентов христиан всего мира были пятидесятниками с наибольшей концентрацией в так называемом «глобальном юге» - в основном в бедных регионах Африки, Латинской Америки и Юго-Восточной Азии.
Во что верят пятидесятники
Мартин Миттельштадт - профессор Нового Завета в Евангельском университете в Миссури и президент Общества пятидесятнических исследований. Он описывает пятидесятничество как движение «обновления» или «восстановления» в христианстве. Такие движения возникают время от времени, когда христиане чувствуют, что что-то важное в первоначальном учении Христа и церкви было потеряно и нуждается в восстановлении.
В случае пятидесятников были потеряны впечатляющие духовные силы и пророческие призвания, данные 11 оставшимся апостолам Христа в новозаветной книге Деяний, говорит Миттельштадт. После того, как Иисус был распят и воскрес, он явился своим ученикам и сказал им ждать в Иерусалиме, «доколе не обретете силою свыше» ( Луки 24:49 ). Эта сила пришла во время еврейского праздника Шавуот, известного по-гречески как Пятидесятница («пятидесятая»), потому что он проходит через 50 дней после Пасхи .
В то время как апостолы и более 100 других ранних христиан собрались вместе на праздник Пятидесятницы, «раздался звук с неба, как сильный сильный ветер, и наполнил весь дом, в котором они сидели», - говорится в Деяниях 2 . «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почил по каждому из них. И все они исполнились Духа Святого и начали говорить иными языками, как Дух давал им речение».
Пионер-пятидесятник Уильям Сеймур и другие пришли к пониманию этого оригинального библейского опыта Пятидесятницы как примера «крещения Святым Духом» или «крещения Духом». Такое крещение Духом происходит после того, как кто-то уже обратился в христианство в своем сердце, приняв Иисуса Христа как своего личного Спасителя (также известного как «спасенный»), и отличается от водного крещения. Креститься Святым Духом - значит креститься «Духом Святым и огнем», как обещал Иоанн Креститель в Матфея 3:11.
Пятидесятники верят, что такое же преобразующее духовное крещение, которое пережили первые 11 апостолов, доступно всем и необходимо для согласования вашей жизни и личной миссии с миссией Иисуса Христа.
«Цель состоит в том, чтобы воссоздать христианство I века», - говорит Миттельштадт. «Они хотят заново пережить книгу Деяний. И события в День Пятидесятницы занимают центральное место в характере пятидесятнического мировоззрения».
В основе этого мировоззрения лежит вера в неизбежность возвращения Иисуса Христа. Во 2-й главе Деяний апостол Петр объясняет странное поведение учеников в день Пятидесятницы знаком приближения Второго пришествия. Он цитирует ветхозаветного пророка Иоиля, который пророчествовал, что «в последние дни ... [Бог] изольет [Свой] Дух на всякую плоть».
Ранние пятидесятники видели в происходящем на улице Азуза и в других местах долгожданное прибытие «позднего дождя», исполняющего пророчество о том, что Святой Дух изольется на это последнее поколение перед триумфальным возвращением Христа.
Что случилось с говорением на языках?
Говорить на языках кажется поистине странным для многих непятидесятников. Даже свидетели первой Пятидесятницы подумали, что апостолы были пьяны днем, когда они спонтанно начали болтать на иностранных языках. Но говорение на языках играет очень важную роль для пятидесятников.
Пионер-пятидесятник Чарльз Ф. Пархэм был одним из первых, кто проповедовал то, что сейчас является одной из фундаментальных истин пятидесятничества , а именно, что говорение на языках является физическим доказательством крещения Святым Духом. Спонтанная речь либо на необучаемом иностранном языке (ксеноглоссия), либо посредством бессмысленных божественных речений (глоссолалия) рассматривается пятидесятниками как «доказательство» того, что кто-то был исполнен Святым Духом.
Для ранних пятидесятников получение дара языков имело также функциональную цель. Крестившись Святым Духом, последователи часто выезжали за границу, чтобы проповедовать Слово как пятидесятнические миссионеры.
Но Миттельштадт хочет подчеркнуть, что говорение на языках никогда не рассматривалось строго в утилитарном свете. «Эти переживания были глубоко духовными для этих людей», - говорит он. «Они также были символом или метафорой глубокой и интимной встречи с Богом».
Говорение на языках остается спорным вопросом и является камнем преткновения между пятидесятниками и другими христианскими конфессиями, которые этого не делают. (Они указывают на то, что в других библейских стихах говорится, что говорение на языках должно происходить публично только в том случае, если есть кто-то, чтобы истолковать послание для остальной аудитории.)
Пятидесятники и харизматическое поклонение
В раннем пятидесятническом движении Миттельштадт говорит, что церковные службы обычно длились четыре или пять часов подряд и включали много пения и пространства для спонтанного выражения хвалы через танцы, хлопки в ладоши, крики и говорение на языках. Руководители также могут попросить людей выйти к церкви для исцеления, где они могут помазать их маслом и помолиться над ними.
«Одним из величайших вкладов пятидесятников был новый акцент на хвале, поклонении, спонтанности и свободе», - говорит Миттельштадт. «Служба не проходит перед вами, но вы в ней полноправные участники».
Многие практики пятидесятников нашли свое отражение в других христианских конфессиях, в так называемом харизматическом движении. Есть харизматические католическая, методистская и евангелическая церкви.
По словам Миттельштадта, современные пятидесятнические богослужения в более крупных общинах не так спонтанны и экстатичны, как их предшественники.
Весь мир пятидесятнический
По оценкам Атласа пятидесятничества Пулитцеровского центра , 35 000 человек обращаются в пятидесятники каждый день, а некоторые из крупнейших церквей в мире являются пятидесятниками. Искупленная христианская церковь Бога в Лагосе, Нигерия, утверждает, что только в Нигерии насчитывает 5 миллионов членов . А Церковь Полного Евангелия Ёдо в Сеуле, Южная Корея, насчитывает 800 000 членов .
Миттлштадт приводит несколько причин взрывного роста пятидесятничества на Глобальном Юге. Во-первых, даже нехристиане привыкли к формам религиозного поклонения и практики, основанным на опыте.
«Вы говорите о людях, которые уже живут в духовной динамике, верящей в сверхъестественное», - говорит Миттельштадт. «Идея« Бог против сил »- повседневная реальность для этих людей».
Вторая причина быстрого распространения пятидесятничества на Глобальном Юге связана с тем, что часто уничижительно называют « евангелием процветания », верой в то, что христианская жизнь определенного типа принесет не только духовные благословения, но и денежное вознаграждение. Миттельштадт не согласен с тем, что все пятидесятники на Глобальном Юге хотят купить новый BMW, но он признает, что крещение Святым Духом часто приносит с собой заметный «подъем».
«У вас есть этот глубокий духовный опыт, и внезапно верность своему супругу становится важной, образование становится важным, вы отказываетесь от алкоголя, вы остаетесь на работе, ваша семья преображается, и ваши сообщества преобразуются», - говорит Миттельштадт. «Есть социальный лифт, который приходит с опытом пятидесятников».
Теперь это впечатляет
Redemption Кэмп искупленных христианской Церкви Божией в Нигерии имел обыкновение быть внеплощадочный местом сбора для пробуждений, но вырос в городе свой собственный , с 5000 частных домов, своей собственной электростанцией и парк развлечений.
