Transhümanistlere Ne Oldu?

Aug 01 2022

11 Eylül'den sonra pek çok kişi gibi ben de ruhsal ve varoluşsal olarak kaybolmuş hissettim. Şimdi inanması zor ama o zamanlar düzenli olarak kiliseye gidiyordum.

11 Eylül'den sonra pek çok kişi gibi ben de ruhsal ve varoluşsal olarak kaybolmuş hissettim. Şimdi inanması zor ama o zamanlar düzenli olarak kiliseye gidiyordum. O uçakların Dünya Ticaret Merkezi'ne çarpmasını izlemek beni uzun süren serebral uykumdan uyandırdı ve o zamandan beri, ara sıra yapılan düğün veya vaftiz dışında bir kiliseye ayak basmadım.

O zamanlar farkında değildim ama o korkunç gün, bilime ve felsefeye olan tutkumun yeniden canlandığı içsel bir rönesansı tetikledi. Evliliğim bu zihinsel yeniden başlatmadan ve forma geri dönmeden sağ çıkamadı, ancak beni bazı çok olumlu yerlere götürdü, seküler Budizm'i benimsemem, meditasyon ve on yıl boyunca vejetaryenlikle sonuçlandı. Ayrıca beni fütürizme ve özellikle de transhümanizm olarak bilinen bir fütürizm markasına götürdü .

Transhümanizm, Darwinci seçilim yerine insanlar tarafından yönlendirilen bir evrim olmasına rağmen, evrimimizin mantıklı bir sonraki adımını temsil ediyor gibi göründüğü için bana çok mantıklı geldi. Kültürel ve entelektüel bir hareket olarak transhümanizm, bilişsel, fiziksel ve psikolojik yeteneklerimizi önemli ölçüde artıran teknolojileri geliştirerek, teşvik ederek ve yayarak insanlık durumunu iyileştirmeye çalışır. Harekete ilk rastladığımda, transhümanizmi mümkün kılan teknolojik unsurlar odaklanmaya başlıyordu: genom bilimi, sibernetik, yapay zeka ve nanoteknoloji. Bu araçlar, türümüzü kökten dönüştürme potansiyeline sahipti ve artırılmış zeka ve hafızaya, sınırsız yaşam süresine ve tamamen yeni fiziksel ve bilişsel yeteneklere sahip insanlara yol açtı. Ve yeni doğmakta olan bir Budist olarak,

İnsanların insan sonrası bir duruma geçeceği fikri hem kaçınılmaz hem de arzu edilir görünüyordu, ancak görünüşte işlevsel bir beyne sahip olduğum için, muazzam zarar verme potansiyelini hemen fark ettim. Bir Cesur Yeni Dünya distopyasından (belki de övünerek) kaçınmak isteyerek, onu doğru yöne yönlendirme umuduyla transhümanist harekete doğrudan dahil olmaya karar verdim. Bu amaçla, Sentient Developments adlı blogumu başlattım, Dünya Transhümanist Derneği'ne (şimdiki adıyla Humanity+ ) katıldım, artık dağılmış durumdaki Toronto Transhümanist Derneği'nin kurucu ortaklarından biri oldum ve transhümanist e-dergi Betterhumans'ın editör yardımcısı olarak görev yaptım., ayrıca feshedilmiş. Yönetim kurulu başkanı olarak görevimi sürdürmekte olduğum Institute for Ethics and Emerging Technologies'in (IEET) kuruluşuna da katıldım.

Gerçekten de, 2000'lerin başlarından ortalarına kadar bu zamanlarda biyoetik için bir tutku geliştirdim. Fütürist çalışmalara ve sosyal yardımlara olan ilgimle birlikte bu yeni keşfedilen hayranlık, baş döndürücü sayıda fırsatın ortaya çıkmasına neden oldu. Akademik konferanslarda konuşmalar yaptım, düzenli olarak radyo ve televizyonda yer aldım, kamusal tartışmalara katıldım ve Avustralyalı performans sanatçısı Stelarc , Kanadalı mucit ve cyborg Steve Mann ve anti- aging'in konuşmalarının yer aldığı TransVision 2004 dahil transhümanist temalı konferanslar düzenledim. uzman Aubrey de Gray .

Transhümanist hareket hayatımın neredeyse her alanına nüfuz etmişti ve ben başka pek bir şey düşünmüyordum. Ayrıca beni, çoğu meslektaşlarım ve arkadaşlarım olarak kalan ilgi çekici (ve bazen sorunlu) bir karakter kadrosuyla tanıştırdı. Hareket, 2000'lerin sonlarında ve 2010'ların başlarında istikrarlı bir ivme kazandı ve birçok yeni destekçi ve sağlıklı bir dozda aleyhtar edindi. Zihin yükleme, genetiği değiştirilmiş bebekler, insan klonlama ve radikal yaşam uzatma gibi transhümanist memler, ana akımla flört etti. En azından bir süreliğine.

"Transhümanizm" terimi 20. yüzyılda ortaya çıktı, ancak fikir bundan çok daha uzun süredir ortalıkta dolaşıyor.

Ölümsüzlük arayışı her zaman tarihimizin bir parçası olmuştur ve muhtemelen de her zaman olacaktır. Mezopotamya Gılgamış Destanı en eski yazılı örnekken , Gençlik Pınarı -gerçek anlamda Gençlik Pınarı- İspanyol kaşif Juan Ponce de León'un takıntısıydı.

İnsanların bir şekilde değiştirilebileceği veya geliştirilebileceğine dair fikirler, 18. yüzyılın Avrupa Aydınlanması sırasında, Fransız filozof Denis Diderot'nun insanların bir gün kendilerini "geleceği ve nihai organik yapısını tahmin etmenin imkansız olduğu" çok sayıda türe dönüştürebileceğini öne sürmesiyle ortaya çıktı. D' Alembert's Dream'de yazdı . Diderot ayrıca ölüleri canlandırmanın ve hayvanlara ve makinelere zeka aşılamanın mümkün olduğunu düşündü. Başka bir Fransız filozof olan Marquis de Condorcet, ütopik toplumlar, insanın mükemmelleştirilebilirliği ve yaşam süresinin uzatılması üzerine kafa yorarak benzer çizgide düşündü.

19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Rus kozmistleri, uzay yolculuğu, fiziksel gençleşme, ölümsüzlük ve ölüleri hayata döndürme olasılığı üzerine düşünürken modern transhümanizmi önceden haber verdiler ; transhümanist düşünce 1920'lerden 1950'lere kadar İngiliz biyolog JBS Haldane, İrlandalı bilim adamı JD Bernal ve İngiliz biyolog Julian Huxley ("transhümanizm" terimini 1957'de yazdığı bir makalede popülerleştiren) gibi düşünürler, yapay rahimler, insan vücudu gibi şeyleri açıkça savunuyorlardı. klonlar, sibernetik implantlar, biyolojik geliştirmeler ve uzay araştırmaları.

Bununla birlikte, 1990'lara kadar, büyük ölçüde - tahmin ettiğiniz gibi - internetin getirdiği bir gelişme olan uyumlu bir transhümanist hareket ortaya çıkmadı.

Biyoetik uzmanı, sosyolog ve IEET'in yönetici direktörü James Hughes, "Pek çok küçük alt kültürde olduğu gibi, internet dünyanın her yerindeki transhümanistlerin e-posta listelerinde ve ardından web sitelerinde ve bloglarda iletişim kurmaya başlamasına izin verdi" dedi. “Neredeyse tüm transhümanist kültür çevrimiçi olarak gerçekleşir. 1990'lar ve 2000'lerin başları da, en azından transhümanizmin büyüdüğü Batı ülkeleri için nispeten müreffehti, bu nedenle transhümanizmin tekno-iyimserliği daha makul görünüyordu.

İnternet, kesinlikle canlı transhümanist alt kültürü doğurdu, ancak harekete özünü veren şey, kışkırtıcı, etkili bilimsel ve teknolojik kavramların ortaya çıkışıdır. Dünyanın ilk klonlanmış hayvanı olan Koyun Dolly 1996'da doğdu ve ertesi yıl Garry Kasparov bir süper bilgisayara yenilen ilk satranç ustası oldu. İnsan Genomu Projesi nihayet 2003 yılında, tamamlanması 13 yıl süren bir projede eksiksiz bir insan genom dizilimi yayınladı. İnternetin kendisi, çevrimiçi sanal dünyalar ve kişinin bilincini bir bilgisayara yükleme olasılığı da dahil olmak üzere bir dizi fütüristik kavramı doğurdu , ancak aynı zamanda Noösphere için olası bir alt tabaka önerdi.- Fransız Cizvit filozof Pierre Teilhard de Chardin tarafından tasavvur edilen bir tür küresel zihin.

Önemli amigo kızlar, çok uzaklara yayılmış fütürist fikirli fikirlerin çoğalmasına katkıda bulundu. Eric Drexler'in ufuk açıcı kitabı Engines of Creation (1986), moleküler nanoteknolojinin şaşırtıcı potansiyelini (ve tehlikesini) ortaya koyarken, Hans Moravec ve Kevin Warwick'in çalışmaları sırasıyla robotik ve sibernetik için aynısını yaptı. Fütürist Ray Kurzweil, “hızlanan geri dönüşler yasası” ve Moore Yasasını fetişleştirmesi yoluyla birçok kişiyi radikal bir geleceğin yakın olduğuna ikna etti; The Age of Spiritual Machines (1999) ve The Singularity is Near adlı popüler kitaplarında(2005), Kurzweil, insan zekasının teknolojisiyle birleşmenin eşiğinde olduğunu tahmin etti. Onun anlatımına göre bu, 21. yüzyılın ortalarında bir Teknolojik Tekillik (insandan daha büyük yapay zekanın ortaya çıkışı) bekleyebileceğimiz anlamına geliyordu (bir fikir olarak, Tekillik - başka bir transhümanist temel - o zamandan beri ortalıkta dolaşıyor. 1960'lar ve fütürist ve bilimkurgu yazarı Vernor Vinge tarafından 1993 tarihli bir makaleyle resmileştirildi). 2006'da NSF tarafından finanse edilen " Nano-Bio-Info-Cogno Innovations'ı Yönetmek: Toplumda Yakınsak Teknolojiler " başlıklı bir rapor, ABD hükümetinin transhümanist fikirlere dikkat etmeye başladığını gösterdi.

Milenyumun başında canlı bir tabandan gelen transhümanist hareket gelişti. Fütürist Max More ve Dünya Transhümanist Derneği (WTA) tarafından kurulan Extropy Enstitüsü, uluslararası sözleşmeli gruplarıyla birlikte, çılgınca farklı fikirler dizisine bir yapı kazandırdı ve hala da öyle. İlgili ilgi alanlarına sahip bir dizi özel grup da ortaya çıktı: Methuselah Vakfı, Yapay Zeka için Singularity Enstitüsü (şimdi Makine Zekası Araştırma Enstitüsü), Sorumlu Nanoteknoloji Merkezi, Öngörü Enstitüsü, Cankurtaran Vakfı ve diğerleri. Alcor Life Extension Foundation ve Cryonics Institute'un her zamankinden daha fazla ilgi görmesi ile kryoniklere olan ilgi de arttı.

Toplum ve kültür, doğal olarak insanların gelecek hakkında giderek daha fazla düşünmesine yol açan siber punk'a kapıldı. Ve Apollo döneminin dikiz aynasına sıkıca oturmasıyla, halkın uzay araştırmalarına olan ilgisi azaldı. Uzay merkezli 2001: A Space Odysse y ve Star Wars'tan sıkıldık , dikkatimizi yapay zeka, sibernetik ve süper bilgisayarlar hakkındaki Blade Runner , Akira ve The Matrix gibi filmlere çevirdik.

Transhümanist hareketin tam uçuşa geçmesiyle, muhafazakar dindar sağ içindeki eleştirmenlerden teknoloji karşıtı soldakilere kadar öfke ulumaları daha da yükseldi. Siyaset bilimci Francis Fukuyama, transhümanizmi dünyanın en tehlikeli fikri olarak ilan ederken, transhümanizmi sesli bir şekilde eleştiren biyoetikçi Leon Kass, insanın yeteneklerini ve görünümünü geliştirmeye yönelik tıbbi müdahaleleri açıkça ele alan Başkan George W. Bush'un biyoetik konseyine başkanlık etti . Görünüşe göre 21. yüzyılın biyoetik savaş hatları gözlerimizin önünde çiziliyordu.

Bu TIME kapağı, 21 Şubat 2011'de çıktığında aklımı başımdan aldı.

Transhümanizm için altın bir çağdı. İmkansız gibi görünen kısa bir süre içinde, fikirlerimiz karanlıktan zamanın ruhunu gıdıklamaya dönüştü. Bunu benim için gerçekten yapan an, TIME'ın 21 Şubat 2011 tarihli sayısının “2045: İnsanın Ölümsüz Olduğu Yıl” başlığını taşıyan ve beyni çalınmış bir insan kafasını tasvir eden kapak resmini görmekti.

2012'ye gelindiğinde, bu alandaki kendi çabalarım bana io9'da katkıda bulunan bir editör olarak iş sağladı ve bu da bilime, fütürizme ve felsefeye olan ilgimi daha da genişletmeye hizmet etti. 2014'te Moogfest'te bir konuşma yaptım ve National Geographic'in 2017 belgesel-drama dizisi Year Million için danışman olarak görev yaparken bazı fütürist yan işler yaptım . Transhümanist temalar, o zamanlar, io9'da veya daha sonra Gizmodo ile çalışmalarımın çoğuna nüfuz etti, ancak her geçen yıl daha az. Bugünlerde transhümanizm hakkında zar zor yazıyorum ve harekete katılımım neredeyse hiç kaydedilmiyor. Odak noktam uzay uçuşu ve fütürist kaşıntımı kaşımaya devam eden uzayın süregelen ticarileşmesiydi.

Bir zamanlar delici bir kükreme olan şey, zar zor fark edilebilen arka plan gürültüsüne geri çekildi. Ya da en azından şu anda bana öyle geliyor. Hem bariz hem de bariz olmayan nedenlerle, "transhümanizm" ve "transhümanistler" hakkındaki açık tartışmalar rafa kaldırıldı.

Transhümanizm hakkında eskisi kadar konuşmamamızın nedeni, çoğunun biraz normal hale gelmesidir - en azından teknoloji söz konusu olduğunda, Anders Sandberg'e göre, Geleceğin İnsanlık Enstitüsü'nden kıdemli bir araştırma görevlisi. Oxford Üniversitesi bana söyledi.

"Yapay zeka ve zeka artışının yardımıyla giyilebilir cihazlar (akıllı telefonlar) kullanarak çevrimiçi hayatlar yaşıyoruz, sanal gerçeklik yeniden geri döndü, gen terapisi ve RNA aşıları bir şey, devasa uydu takımyıldızları oluyor, dronlar savaşta önemli hale geliyor, trans[cinsiyet] ] haklar büyük bir sorundur vesaire" dedi ve ekledi: "Kısmen trans-insan bir dünyada yaşıyoruz." Sandberg, aynı zamanda, "değişikliği kasten kucaklama ve böyle bir geleceği hedeflemeye çalışma" şeklindeki transhümanist fikrin ana akım haline gelmediğini söyledi.

Transhümanizmin trans haklarıyla bir bağlantısı olduğu konusundaki görüşü şaşırtıcı gelebilir, ancak LGBTQ+ meseleleriyle fütürist bağlantı , queer aileleri ve daha fazla cinsiyet akışkanlığını tasavvur eden bilimkurgu romancısı Octavia Butler olsun, çok eskilere dayanıyor. feminist Donna Haraway'in özlem çok eskilere dayanıyor. bir tanrıça olmaktansa bir cyborg olun . Transhümanistler uzun süredir cinsel ve toplumsal cinsiyet çeşitliliğinin genişletilmesini, bununla bağlantılı bedensel özerklik haklarını ve bu özerkliği harekete geçirme araçlarını savundular . 2011 yılında milyarder transhümanist ve transgender hakları savunucusu Martine Rothblatt, şunları söylediğinde bir adım daha ileri gitti :, "Transhümanizmin transgenderizmin bağlarından doğmasına şaşıramayız" ve "keyfi biyolojinin bu daha fazla aşkınlığını memnuniyetle karşılamalıyız."

Humanity+'nın yönetici direktörü ve 1980'lerin başından beri aktif bir transhümanist olan Natasha Vita-More, 20 yıl önce transhümanist olmayanlara yabancı olan fikirlerin günlük kelime dağarcığımıza entegre edildiğini söylüyor. Bu günlerde, transhümanist fikirli düşünürler genellikle kriyonik, zihin yükleme ve hafıza aktarımı gibi kavramlara atıfta bulunuyor, ancak transhümanizmi çağırmak zorunda değil, dedi.

Artık transhümanizme eskisi kadar atıfta bulunmamamız iyi mi? "Hayır, öyle düşünmüyorum, ama aynı zamanda, dünyayı değiştiren teknolojik veya bilimsel ilerlemeler üzerine felsefeye veya hareketlere odaklanmamıza gerek kalmadığından, bunun sosyal anlayışın büyümesinin ve evriminin bir parçası olduğunu düşünüyorum." Vita-More bana söyledi. Dahası, "günümüzün insanları teknoloji hakkında 20 yıl öncesine göre çok daha bilgili ve değişimin eksilerini veya olası kötü etkilerini değil, artılarını ve eksilerini değerlendirmede daha ustalar" diye ekledi.

PJ Manney, fütürist danışman ve transhümanist temalı bilimkurgunun yazarı Phoenix Horizon üçlemesinin yazarı PJ Manney, insanlığın geleceğine dair tüm olumlu ve iyimser vizyonların "insanların yeni araçlar alıp insanların yaptığını yaptığını gördükçe yumuşadığını veya düpedüz yıkıldığını" söylüyor. iyi, kötü ve çirkin."

Gerçekten de, 20 yıl öncesine göre çok daha alaycı ve teknolojiye karşı temkinliyiz ve haklı sebeplerden dolayı. Cambridge Analytica veri skandalı, Edward Snowden'ın hükümet casusluğu hakkındaki açıklamaları ve ırkçı polislik yazılımlarının ortaya çıkışı çıkışı, teknolojinin kötüye gitme potansiyelini gösteren endişe verici, kınanması gereken gelişmeler arasındaydı.

Benimle birlikte IEET yönetim kurulunda görev yapan Manney, "transhümanizm hakkında artık o kadar fazla konuşmuyoruz" çünkü bunun çoğu zaten kültürde var, "diye devam etti, ancak "derin bir gelecek şoku içindeyiz" ve “Etrafımızı saran kültürel ve sosyal stresler.” Manney, “ geriye dönük SCOTUS tersine çevirmelerine atıfta bulundu. " ve ABD eyaletlerinin kabul görmüş insanlardan insan haklarını nasıl kaldırdığına atıfta bulundu. "Silikon simülakrlarımızı düşünmeden" önce insanlar için insan haklarını güvence altına almamızı öneriyor.

Transhümanizmi açık sözlü bir eleştirmen olan Nigel Cameron, fütürist hareketin cazibesinin çoğunu kaybettiğini çünkü “tartışılan muazzam değişimlerin ve ilerlemelerin naif çerçevesi” mahremiyet, otomasyon ve genetik manipülasyonun (örn. CRISPR) farklı zorlukları nedeniyle daha az ilgi çekici hale geldi. ) ortaya çıkmaya başladı. 2000'lerin başında Cameron, Illinois Institute of Technology'de gelişen teknolojilerin etiği üzerine bir projeye öncülük etti ve şu anda Ottawa Üniversitesi Bilim, Toplum ve Politika Enstitüsü'nde Kıdemli Araştırmacı.

Köklü bir transhümanist örgütçü ve akademisyen olan Sandberg, Teröre Karşı Savaş ve 2000'lerde ortaya çıkan diğer çatışmaların insanların "burada ve şimdi jeopolitiğe" yönelmesine neden olduğunu, iklim değişikliğinin, Çin'in yükselişinin ve 2008 mali krizinin yol açtığını söyledi. 2010'larda görülen karamsarlığa. Sandberg, "Bugün, insanları bir şeyleri düzeltmeye ve inşa etmeye çalışmaktan alıkoyan sinizm ve karamsarlıkla ilgili ciddi bir sorun yaşıyoruz" dedi. “İyimserliğe ihtiyacımız var!”

1990'larda ve 2000'lerde ortaya çıkan transhümanist grupların bazıları hala var veya yeni biçimlere dönüştü ve güçlü bir transhümanizm yanlısı alt kültür varlığını sürdürürken, daha geniş halk tarafsız ve büyük ölçüde ilgisiz görünüyor. Ancak bu, bu grupların veya genel olarak transhümanist hareketin bir etkisinin olmadığı anlamına gelmez.

Cameron, çeşitli transhümanist hareketlerin "bazıları muhafazakarları ve ilericileri ortak bir eleştiride bir araya getirmesi de dahil olmak üzere birçok ilginç sohbete yol açtı" dedi.

Sandberg, "Hareketlerin esas olarak, mavi gökyüzü tartışmalarının insanların daha sonra profesyonel olarak kazdıkları önemli konuları bulmasını sağladığı entelektüel salonlar olarak bir etkisi olduğunu düşünüyorum" dedi. Tamamen yeni bir araştırma yönüyle sonuçlanan "uzun vadeli gelecek hakkında düşünmek için varoluşsal riskin önemini keşfeden" Oxford Üniversitesi filozofu ve transhümanist Nick Bostrom'a işaret etti. Cambridge Üniversitesi'ndeki Varoluşsal Risk Araştırma Merkezi ve İnsanlığın Geleceği EnstitüsüOxford'dakiler, Bostrom'un çalışmalarının doğrudan sonuçlarıdır. Sandberg ayrıca, "AI güvenlik topluluğunun oluşmasına yol açan AI hakkındaki düşünceyi rafine eden" yapay zeka teorisyeni Eliezer Yudkowsky'den ve ayrıca "kripto para dünyasının temelini oluşturan" transhümanist "kriptoanarşistlerden" alıntı yaptı. Gerçekten de, Ethereum'un kurucu ortaklarından biri olan Vitalik Buterin, transhümanist düşünceye üye ve babası Dmitry, Toronto Transhümanist Derneği'ndeki toplantılarımıza katılırdı.

Manney'e göre, çeşitli transhümanist güdümlü çabalar "ben dahil birçok kişiye, doğal olarak ortaya çıkan felsefi, teknolojik ve sanatsal çıkarımlarla mücadele etmek için bir kelime dağarcığı ve yaratıcı dürtü ilham verdi". Bilim kurgu, transhümanizmle "insanlar fark etse de etmese de şimdi her zamankinden daha fazla" boğuşuyor. Doğru tespit. Humans , Orphan Black , Westworld , Black Mirror ve Upload gibi dizilertranshümanist temalar ve sorunlarla dolu, ancak terimin kendisi nadiren - eğer varsa - dile getirildi. Bununla birlikte, bu şovlar çoğunlukla doğaları gereği distopiktir, bu da transhümanizmin çoğunlukla gri renkli gözlüklerle görüldüğünü düşündürür. Adil olmak gerekirse, geleceğin canlandırıcı tasvirleri nadiren Hollywood gişe rekorları kıran filmler veya hit TV şovları olarak işe yarar, ancak "San Junipero"nun , yüklemeyi olumlu bir şekilde tasvir etmesi nedeniyle en iyi Black Mirror bölümleri arasında derecelendirildiğini belirtmekte fayda var. ölümden kaçış.

Bununla birlikte, çoğunlukla, transhüman aromalı teknolojiler anlaşılır bir şekilde korkutucudur ve olumsuz bir ışık altında bırakmak nispeten kolaydır. Pek çokları olan eleştirel olmayan ve gözü kara transhümanistler pek yardımcı olmadı. Manney, transhümanizmin kendisinin bir yükseltme kullanabileceğini iddia ediyor. "Transhümanizmde yaygın olan narsist taleplerin yanı sıra sonuçların ve takip eden etkilerin dikkate alınmaması, her zaman hareketin çöküşü olmuştur" dedi. "Ne dilediğine dikkat et, onu elde edebilirsin." Manney'e göre insansız hava aracı savaşı, gözetleme toplulukları, derin sahtekarlıklar ve hacklenebilir biyoprotezler ve beyin çipleri potansiyeli, transhümanist fikirleri daha az ilgi çekici hale getirdi.

Hughes, diğer pek çok marjinal toplumsal hareket gibi, "insan gelişimine ilişkin politika ve akademik tartışmalarda 'Overton penceresini' [söylem penceresi olarak da bilinir] genişleterek dolaylı bir etkiye sahip olmuştur" diye açıkladı. "2020'lerde, transhümanizm hala eleştirmenlere sahip, ancak daha ılımlı biyoliberallerin liberalleştirilmiş geliştirme politikalarını savunması için bir miktar koruma sağlayarak meşru bir entelektüel konum olarak daha iyi kabul ediliyor."

Transhümanist Anders Sandberg, 1998 dolaylarında.

Sandberg çok iyi bir noktaya değindi: "Hiçbir şey gelecek vizyonlarından daha hızlı eskimez." Aslında, 1990'lardan kalma pek çok transhümanist fikir artık tuhaf görünüyor, dedi, giyilebilir bilgisayarlara, akıllı içeceklere, yakın yaşam süresinin uzatılmasına ve "tüm bu internet ütopyacılığına" işaret ederek. Bununla birlikte, Sandberg, "insanlık durumu sorgulanabilir ve değiştirilebilir ve biz bunda daha iyiye gidiyoruz" diyerek, transhümanizmin temel vizyonunun bozulmadan kaldığını düşünüyor. Bugünlerde nanoteknolojiden çok CRISPR (2012'de ortaya çıkan bir gen düzenleme aracı) hakkında konuşuyoruz, ancak transhümanizm "yeni olasılıklar ve argümanlar ortaya çıktıkça doğal olarak kendini geliştiriyor" dedi.

Vita-More, transhümanist vizyonun "hala arzu edilir olduğunu ve muhtemelen daha da fazla arzu edildiğini çünkü birçokları için anlam ifade etmeye başladığını" söylüyor. Artırılmış insanlar, "her gün kullandığımız implantlardan, akıllı cihazlardan, günlük kullandığımız hesaplama sistemleriyle insan entegrasyonundan, bir gün hafıza kaybını yavaşlatabileceğimiz ve depolayabileceğimiz veya geri yükleyebileceğimiz umuduna kadar" her yerde "dedi. -hafıza kaybı veya bunama ve Alzheimer hastalıkları durumunda nörolojik işlevimizi artırın.

Transhümanizmin "birçokları için anlam ifade etmeye başladığı" gözlemi iyi bir gözlemdir. Örneğin , Neuralink'i ele alalım. SpaceX CEO'su Elon Musk, girişimi iki transhümanist ilkeye dayandırdı: beyin ve bilgisayarlar arasında arayüzler mümkün ve yapay süper zeka geliyor. Musk, tipik tarzıyla, artırılmış beyinlerin bizi kötü niyetli makine zekasından koruyacağına inandığından, nöral arayüz cihazları yapmak istemesinin hayırsever bir neden olduğunu iddia ediyor (şahsen onun hatalı olduğunu düşünüyorum, ama bu başka bir hikaye ).

Cameron için transhümanizm her zamanki kadar korkutucu görünüyor ve "insanın içini boşaltmak" olarak adlandırdığı bir kavram üzerinde odaklandı: " Homo sapiens'te önemli olan her şey , arzularımız için bir paradigma olarak yüklenebilir. ” Geçmişte Cameron, "makine zekası insan mükemmelliği için bir modelse ve gelişir ve kontrolü ele alırsa, o zaman yeni bir feodalizmle karşı karşıya kalacağız, çünkü finansın kontrolü ve onunla birlikte gelen güç, merkezi olacaktır. teknolojik insan geliştirme ve demokrasi… suda ölmüş olacak.”

Bununla birlikte, bu endişelere rağmen Manny, transhümanist bir harekete hala ihtiyaç olduğuna inanıyor, ancak "tüm insanlık için karmaşıklığı ve değişimi ele alan bir hareket".

Aynı şekilde Vita-More, bir transhümanist harekete hâlâ ihtiyaç olduğunu söylüyor çünkü bu hareket, değişimi kolaylaştırmaya hizmet ediyor ve "ikili düşüncenin ötesinde" görünen "kişisel ihtiyaçlara" dayalı seçimleri desteklerken aynı zamanda "iyilik için çeşitliliği" destekliyor.

“Düşünce kuruluşlarına her zaman ihtiyaç vardır. Geleceği düşünen çok sayıda fütürist grup olsa da, bunlar büyük ölçüde enerjiye, yeşil enerjiye, risklere ve etiğe odaklanıyor” dedi. "Bu gruplardan çok azı, feminist çalışmalara, çeşitliliğe ve kültürel sorunlara daha fazla odaklanan postmodernist bir duruş dışında, insanlığın geleceği hakkında güvenilir bir bilgi veya bilgi kaynağıdır." Vita-More şu anda Humanity+'ın yönetici direktörü olarak görev yapıyor.

Hughes, transhümanistlerin gerçekte ne istediklerini tanımlamaya çalıştıklarında bir dizi siyasi, teknolojik ve hatta dini kampa düştüklerini söylüyor. IEET, kendi transhümanizm markasını, Hughes'un tanımladığı şekliyle, "gelişmiş bir geleceğin sosyal demokrat vizyonunu tanımlama ve destekleme girişimi" olan teknoilerlemecilik olarak tanımlıyor. Hughes, bir kavram olarak örgütlenme için transhümanizmden daha somut bir temel sağlıyor, bu nedenle "'transhümanist' bir hareket olasılığının çok ötesinde olduğumuzu ve şimdi transhümanizmden ilham alan veya etkilenen hareketlerden oluşan bir ailenin büyümesini göreceğimizi düşünüyorum" diyor. Mormon ve diğer dini transhümanistler, özgürlükçüler ve teknoilericiler ve devam eden uzun ömürlü, AI ve beyin-makine alt kültürleri dahil olmak üzere daha spesifik kimliklere sahip olanlar.

Cameron, "Teknolojiler bir araya gelmeye ve insanlık durumuna felaket ve nimet sunmaya devam ederken ve tepkimiz eleştirel olmayan bir şekilde hevesli veya belki de isteksiz olma eğilimindeyken, kamu entelektüellerinin noktaları birleştirme konusunda daha ciddi olmalarına ihtiyacımız olduğunu düşünüyorum" dedi.

Sandberg, transhümanizmin "kültürümüzün yaygın karamsarlığına ve sinizmine karşı bir kontrpuan" olarak gerekli olduğunu ve "geleceği kurtarmak istemek için hem onun kurtarılmaya değecek kadar harika olacağını düşünmeniz gerektiğini hem de sahip olduğumuzu" söylüyor. yapıcı bir şeyler yapma gücü.” Buna şunu ekledi: "Transhümanizm ayrıca çeşitlilik katıyor - gelecek, şimdiki gibi olmak zorunda değil."

Manney'nin yerinde bir şekilde işaret ettiği gibi, ABD'de kürtaj haklarının yürürlükten kaldırıldığı bir dönemde, insan gelişimini savunmak gülünç görünüyor. Covid-19 salgını sırasında aşı karşıtlarının yükselişi, halkın iyi bir şeyi ne ölçüde isteyerek reddettiğini gösteren başka bir komplikasyon daha sunuyor. Şahsen benim için, pandemiye karşı anti-vaxxer tepkisi son derece cesaret kırıcıydı, çünkü transhümanist zihniyeti açıklamak için sık sık aşılara atıfta bulunuyorum - zaten sınırlı genetik yeteneklerimizi geliştiren müdahaleleri benimsiyoruz.

Mevcut manzara göz önüne alındığında, kendini transhümanist olarak tanımlayanların bilimsel söylemin erdemlerini savunurken tam bedensel, bilişsel ve üreme özerkliğini savunması ve ajite etmesi gerektiğini düşünüyorum. Bu haklar tesis edilene kadar, bunu kabul etmek ne kadar üzücü olsa da, geliştirilmiş hafızaların veya radikal olarak uzatılmış yaşam sürelerinin faydalarını övmek için biraz erken görünüyor.

Bu çağdaş sosyal meseleler bir yana, trans-insan geleceği bizim yetişmemizi beklemeyecek. Bu teknolojiler, ister üniversite laboratuvarlarından ister şirket atölyelerinden gelsinler, gelecekler. Bu müdahalelerin çoğu insanlığa büyük fayda sağlayacaktır, ancak diğerleri bizi ciddi şekilde karanlık yollara sürükleyebilir. Sonuç olarak, konuşmayı ilerletmeliyiz.

Bu bana en başta neden transhümanizme dahil olduğumu hatırlatıyor - bu dönüştürücü teknolojilerin güvenli, aklı başında ve erişilebilir bir şekilde uygulanmasını görme arzum. Bu hedefler, transhümanizmden açıkça bahsedilmesine bakılmaksızın değerli olmaya devam ediyor. Neyse ki, bu sohbetler oluyor ve fikirlerimize katılsanız da katılmasanız da transhümanistlere kışkırtıcı oldukları için teşekkür edebiliriz.