10 Tage in Stille

Wenn alles da ist

Ist zu wissen, dass du fühlst, was du fühlst

— Kae-Sturm

Ich hörte zum ersten Mal von Vipassana-Meditationsretreats im Jahr 2014, als ich an einer Senatswahl in New Jersey arbeitete und mir die Audioversion von Sam Harris' ausgezeichnetem Buch über weltliche Spiritualität, „Waking Up“, anhörte. Das Buch konzentriert sich auf das Argument, dass Spiritualität ein unverzichtbarer Aspekt des menschlichen Lebens und Glücks ist, aber dass sie nicht mit religiösen Dogmen, New-Age-Pseudowissenschaft oder Aberglauben jeglicher Art belastet werden muss, wie es so oft der Fall ist. Harris' Engagement für diese Ansicht rührt hauptsächlich daher, dass er Jahre bei Meditationsretreats verbracht hat, wie dem, an dem ich gerade im ländlichen Kolumbien teilgenommen habe. Nach zehn Tagen in Stille, unter einem strengen Regime von frühen Morgenstunden, begrenztem Essen und 12 Stunden Meditationsunterricht jeden Tag, und obwohl ich hier und jetzt versprechen möchte, nicht dieser Typ zu werden, dachte ich, ich könnte etwas Licht ins Dunkel bringen.

Haftungsausschluss : Bevor Sie dies lesen, sollten Sie bedenken, dass es meiner Erfahrung nach in gewisser Weise hilfreich sein kann, die Besonderheiten eines Vipassana-Retreats vor der Ankunft nicht zu kennen. Wenn Sie also erwägen, eines zu machen, übernehme ich keine Verantwortung für das, was hier folgt kommt einem Spoiler gleich.

Vipassana ist eine Technik, die auf den Lehren von Sidarta Gotama (Buddha) basiert und durch ein Programm gelehrt wird, das von einem burmesischen Meditationslehrer, SN Goenka, Mitte bis Ende des 20. Jahrhunderts entwickelt und weltweit gelehrt wurde. Die Betonung von Goenkas Interpretation der Lehre des Buddha liegt auf ihren universellen, nicht-sektiererischen und empirischen Qualitäten, dass die Vorteile dieser Art von Meditation für jeden relevant und erreichbar sind, unabhängig von religiösen Überzeugungen und keiner. Obwohl er 2013 starb, steht Goenka immer noch im Mittelpunkt dieses Programms und der Kursinhalt selbst besteht immer noch aus Aufnahmen von ihm, wie er vor seinem Tod einen solchen Kurs hielt.

Unabhängig von früheren Meditationserfahrungen erfolgt die erste Interaktion mit Vipassana durch ein zehntägiges Retreat in einem der 235 Zentren auf der ganzen Welt. Für mich bedeutete dies ein 2-stündiges Taxi in eine kleine ländliche Stadt südlich von Kolumbiens Hauptstadt Bogotá, wo das Zentrum das Tal des Flusses Bogotá überblickt. Es ist ein äußerst schöner Ort und die Ruhe, die Sie bei Ihrer Ankunft begrüßt, ist eine halsbrecherische Abwechslung von der Unerbittlichkeit der Stadt. Die Leute, die den Kurs leiten, sind ungefähr die Leute, die Sie erwarten würden, freundliche Freiwillige jeden Alters und Geschlechts, die für diese zehn Tage durch einen Geist des Dienens zusammengebracht wurden, um anderen Menschen die Möglichkeit zu geben, zu erfahren, was sie eindeutig für wertvoll halten Verbreitung.

Nach einigem Nicken, Lächeln und einem halbwegs passablen Spanisch werde ich registriert und bekomme eine Koje in einem Dreierzimmer. Die Unterkunft ist… einfach. Es hat den Eindruck eines Ortes, an dem Kinder vor vielen Jahren zu einer Schultour mitgenommen worden sein könnten, dessen rauer Charme der Besitzer dachte, dass er nur durch die Aufmerksamkeit eines Besens und einiger Bindfäden verbessert werden könnte, um die Fenster geschlossen zu halten.

Im Laufe des Abends beginnen sich meine Kurskameraden zu materialisieren. Da ist eine Frau mit strahlendem Gesicht und vielen Fragen, der ich sofort sicher bin, dass sie in einem Bewohnerverein ist, auch wenn sie im Wald wohnt, da ist ein ruhiger Mann und seine Frau, beide in den 60ern, die mein Spanisch etwas lockerer machen als es verdient, und ein Typ, der eine Art weichen Fez mit einem auf links gedrehten T-Shirt kombiniert hat, was ich riskieren würde, ist nicht das erste Mal. Über zwei Drittel sind Frauen, was für alle diese Studiengänge interessant und anscheinend der Weg ist. Alle bis auf einen sind Kolumbianer und aus vielen Lebensbereichen, wie selbst ich nach fünf Tagen im Land feststellen kann. Sie wirken alle gutherzig und engagiert. Ich kann mir nicht vorstellen, dass viele schlechte Äpfel zu einem zehntägigen stillen Meditationsretreat auftauchen. Es liegt ein Gefühl der Erwartung in der Luft, als mir klar wird, dass so unterschiedlich wir auch sind, jeder ist im Grunde aus dem gleichen Grund hier; Wir denken, dass es etwas Tieferes, Ruhigeres oder Tiefgreifenderes in der Privatsphäre unseres eigenen Geistes gibt, und wir denken, dass dies der Ort sein könnte, um es zu finden.

Sobald alle registriert sind und unsere Wertsachen abgegeben wurden (dazu gehören alle Telefone, Kameras usw. sowie alle Schreibmaterialien, Bücher und alles, was Sie in irgendeiner Weise unterhalten könnte), erhalten wir eine kurze Ansprache, in der die Regeln für die nächsten zehn festgelegt werden Tage. Jenseits der sogenannten „edlen Stille“, in der weder physische noch stimmliche Kommunikation erlaubt ist, werden wir auch vollständig nach Geschlecht getrennt, mit separaten Essbereichen und Barrieren zwischen Männern und Frauen in allen Räumen außer dem Meditationsraum. Es sind keine Rauschmittel, Rauchen oder religiöse Artefakte jeglicher Art erlaubt, und jede Form von körperlicher Bewegung über das Gehen hinaus und insbesondere einschließlich Yoga, ist ebenfalls verboten. Als jemand, der diese Art von Autorität albern findet, scheint mir das alles viel zu sein,

Wir erhalten auch einen Überblick darüber, was jeder Tag beinhalten wird, was die Menge beruhigt wie ein zusammengesetzter Bruch in einem Fußballspiel. Wir werden jeden Morgen um 4 Uhr morgens durch Gong geweckt, rechtzeitig für eine zweistündige Meditation bis 6:30 Uhr, wenn wir frühstücken. Um 8 Uhr beginnen wir eine 3-stündige Sitzung, die mit dem Mittagessen um 11 Uhr endet und Zeit hat, Fragen an die Lehrerin zu stellen – eine kolumbianische Frau mit freundlichen Augen, einem warmen Lächeln und absolut kein Englisch – privat von 12 bis 13 Uhr, gefolgt von eine 4-stündige Sitzung von 13 bis 17 Uhr, in der wir eine Teepause erhalten. Der Tag endet mit einer einstündigen Meditation, gefolgt von einer Aufzeichnung eines Vortrags von SN Goenka von über einer Stunde und einer abschließenden Meditation, die uns bis 21 Uhr bringt, wenn weitere Fragen an den Lehrer gestellt werden können oder wir ins Bett gehen können. Es ist eine ziemliche Aufstellung. Nachdem ich vielleicht einmal in meinem Leben bis zu diesem Punkt mehr als eine Stunde meditiert habe,

Als das edle Schweigen eingeführt und die Geschlechter getrennt wurden, war es der physische Aspekt, der mich am meisten beunruhigte. Ich war mir nicht sicher, ob mein sanftes Leben mit ergonomischen Bürostühlen und Karpaltunnel den Grundstein dafür gelegt hatte, zehn Tage lang erfolgreich auf dem Boden zu sitzen. Auf jeden Fall hatte der Kurs jetzt begonnen und ich hatte keine Kontrolle mehr, also beschloss ich nach unserer ersten Meditation und einigen Begrüßungsworten von der körperlosen Stimme von Goenka, eine lebenslange Gewohnheit zu ehren und anstatt mir Sorgen darüber zu machen, was kommen würde, einfach ins Bett gehen.

Der nächste Tag war der erste Vorgeschmack auf das unerbittliche Tempo, das für die nächsten zehn Tage zu unserer Norm werden sollte. Als ich im stockdunklen Morgen eines ländlichen kolumbianischen Morgens in einem Einzelbett unter dem Schutz eines Moskitonetzes mit einem Gong und dem Schein einer der Stirnlampen des Kellners aufwachte, wurde mir klar, dass sich diese zehn Tage ruhig anfühlen könnten anders als mein bisheriges Leben. Und so war es. Zwei Stunden im Dunkeln des Morgens, Frühstück, drei Stunden, Mittagessen, vier Stunden, Tee, 3 Stunden, Bett. Die reglementierte, unnachgiebige Struktur des Tages und dieser surreale Tapetenwechsel in meinem Leben trugen dazu bei, dass die ersten Tage ohne Chance vergingen, viel Perspektive auf das zu bekommen, was wir eigentlich taten. Ich habe das Gefühl, das ist Absicht. Die Meditation selbst konzentriert sich heutzutage ausschließlich auf den Atem, Beobachten Sie, wie es ein- und ausgeht, und beobachten Sie das Gefühl, das dies um Ihre Nase herum erzeugt, und sonst nichts. Mit wenig Meditationserfahrung kann es ein mühsames Unterfangen sein, sich täglich 12 Stunden auf die Nase zu konzentrieren. Wie oft ich mich tief in einem Kaninchenbau von Gedanken wiederfand, jegliche Verbindung zu dem verloren hatte, wo ich war oder dass ich überhaupt meditieren sollte, ist nicht zu zählen. Da ich aus einem Leben kam, in dem Sie kaum zehn Minuten verbringen würden, ohne Ihren Geist mit einem Buch, einem Bildschirm oder einem Menschen abzulenken, bin ich ebenso oft in mein Zimmer zurückgekehrt dass ich jegliche Verbindung verloren habe, wo ich war oder dass ich überhaupt meditieren sollte, ist nicht zu zählen. Da ich aus einem Leben kam, in dem Sie kaum zehn Minuten verbringen würden, ohne Ihren Geist mit einem Buch, einem Bildschirm oder einem Menschen abzulenken, bin ich ebenso oft in mein Zimmer zurückgekehrt dass ich jegliche Verbindung verloren habe, wo ich war oder dass ich überhaupt meditieren sollte, ist nicht zu zählen. Da ich aus einem Leben kam, in dem Sie kaum zehn Minuten verbringen würden, ohne Ihren Geist mit einem Buch, einem Bildschirm oder einem Menschen abzulenken, bin ich ebenso oft in mein Zimmer zurückgekehrtViele Mittagsschläfchen, in denen mein Verstand nach irgendetwas schreit, das nicht auf meine Nase gerichtet ist, gehen auch über Würde hinaus. Ich habe einmal die Feuerwarnung für meinen Schlafsack gelesen, zweimal.

Die Konzentration auf den Atem ist intensiv und frustrierend – das Ziel besteht darin, zu verhindern, dass Sie sich in Gedanken verlieren, Ihren Geist vollständig auf die Empfindungen eines winzigen Bereichs Ihres Körpers zu fixieren und dadurch sowohl seine Verbindung zur physischen Form als auch seine Fähigkeit zu verbessern sich überhaupt zu konzentrieren – und das Scheitern kam unaufhörlich. Doch so allgegenwärtig wie Scheitern ist, es dient auch dazu, jeden kleinen Erfolg in starke Erleichterung zu setzen. In den ersten vier Tagen kann man nicht umhin zu bemerken, dass die Kaninchenlöcher flacher werden, die Perioden, in denen man über das nachdenkt, was man vor zehn Jahren gesagt hat, das man eigentlich nicht haben sollte. gesagt, kürzer. Das sollte keine Überraschung sein, wenn man bedenkt, dass ich am vierten Tag 48 Stunden damit verbracht hatte, mich auf drei Quadratzoll meines Gesichts zu konzentrieren, aber ich konnte meine Fähigkeit spüren, meine Gedanken zurück in die Gegenwart zu lenken, zu der anstehenden Aufgabe, weg von dem endlosen Geschwätz der Gedanken, wächst langsam, aber unbestreitbar. Mit einigem Abstand vom Lärm des normalen Lebens begann eine Ruhe einzutreten.

An Tag 5 ändert sich die Aufgabe. Wie Goenka es in einem seiner Abendvorträge ausdrückt, sind die ersten 4 Tage im Wesentlichen vorbereitend, wir schärfen unseren Geist und unseren Fokus auf Werkzeuge, mit denen wir uns jetzt mit Vipassana selbst auseinandersetzen können. Großartige Neuigkeiten. Leicht herzzerreißend für jemanden, dessen Fähigkeit, mit gekreuzten Beinen zu sitzen, sich in diesen Tagen nur um etwa 5% verbessert hat und dessen Gelenke wie ein altes Schiff knarren, sicher. Aber tolle Neuigkeiten. Weniger gute Neuigkeiten sind, dass diese Sitzung die erste von drei täglichen Sitzungen ist, bei denen das mühsame Beinstrecken und sehnsüchtige Positionswechsel, das die meisten von uns bis zu diesem Zeitpunkt alle 5–6 Minuten durchgeführt hatten, nicht mehr erlaubt sein würden. Nein, von nun an sollten wir für die Dauer jeder einstündigen Sitzung so still wie möglich bleiben. Ich werde dich nicht anlügen, das hat mich bis ins Mark erschüttert. Ich hätte bei der Vorstellung heulen können, tat es aber nicht. Nein,

In dieser Mittagsmeditation fordert uns die Stimme von Goenka auf, unseren Fokus auf ein Quadrat ganz oben auf unserem Kopf zu richten und dort zu verweilen und jede Empfindung zu beobachten, die auftauchen könnte. Für den vormals Nasenbesessenen fühlt sich das an wie der Moment der Befreiung aus dem Keller. Der Schwerpunkt der Technik liegt hier auf dem Beobachten – einfach nur Beobachten – für jegliche Empfindung, die überhaupt auftreten könnte. Dies ist, wie wir lernen sollen, der Eckpfeiler der Praxis und soll unsere einzige Sorge für den Rest des Kurses sein. Die Wortwahl ist hier wichtig. Beobachten, nicht suchen, nicht hoffen, nicht danach greifen, nur leidenschaftslos die Empfindungen beobachten, die in Ihrem Körper auftauchen. Das klingt natürlich einfach und ist es in der Praxis natürlich auch nicht, aber Meditation jeglicher Art, die mir bekannt ist, neigt dazu, konzeptionell ziemlich einfach zu sein, es ist das Tun, das ist eine andere Geschichte. Im weiteren Verlauf der Sitzung verteilen wir unsere Aufmerksamkeit nach und nach auf den Rest unserer Kopfhaut, unser Gesicht, unseren Nacken, Oberkörper und Rücken, Arme und schließlich unsere Beine. Es ist schwer in Worte zu fassen, wie sich das anfühlt, nachdem man den Körper so lange ignoriert und den Fokus so eng geschärft hat.

Stellen Sie sich vor, Ihnen ist schon seit geraumer Zeit warm, und jemand gießt eiskaltes Wasser auf ein drei Zoll großes Quadrat auf Ihrem Kopf. Es fühlt sich seltsam an, die Haut beginnt zu vibrieren, zu pulsieren gegen den Schock der Veränderung. Stellen Sie sich dann vor, dass sich dieses Gefühl – nicht zufällig durch Ihre Zustimmung zu den Anweisungen eines burmesischen Gurus, die Sie hören, aber nicht sehen können – auf Ihre gesamte Kopfhaut, dann auf Ihren gesamten Kopf, Ihren Oberkörper und schließlich Ihre Extremitäten ausbreitet, und zwar schrittweise im Laufe von 45 Minuten . Ich kann Ihnen sagen, der Schock lässt nicht nach. Ihre Arme lernen nicht aus der Erfahrung Ihres Kopfes kurz zuvor. Jeder neue Bereich wird auf die gleiche Weise gestört, ebenso dramatisch, inkrementell und kumulativ, so dass schließlich jede Zelle in meinem Körper, wie ich es nur beschreiben kann, schrie.

In Vipassana wird dies „der freie Fluss“ genannt, ein Seinszustand, den jeder Meditierende erreicht, wenn die Sinne so weit eingestimmt sind, dass er oder sie das Gefühl bekommt, die Empfindungen des gesamten Körpers nach Belieben fühlen zu können. Die Empfindung selbst ist normalerweise eine subtile Vibration über die Oberfläche Ihres ganzen Körpers. Aber das wusste ich damals noch nicht. Ich hatte auch extreme Schmerzen vom Sitzen. Das mag melodramatisch klingen, aber ich entschied zu Beginn dieser Sitzung, dass ich ihr mehr Entschlossenheit geben würde, als ich normalerweise im Grunde alles geben würde. Also saß ich nach 30 Minuten mit gekreuzten Beinen und geradem Rücken ungefähr 28 Minuten länger als je zuvor. Und ich scherze nicht, wenn ich sage, dass ich geweint habe. Nicht Eastenders schluchzen, eher so, als ich meine Weisheitszähne rausbekommen habe und ein paar Stunden ohne Schmerzmittel auf der Autobahn gefahren bin. Eine Art dumpfes, stilles Weinen von jemandem, der von Natur aus nicht an anhaltenden Schmerz gewöhnt ist. Dies war eine Stunde meines Lebens, von der ich zuversichtlich bin, dass ich sie nie vergessen werde.

Wenn die Sitzung endet, fühle ich mich, als hätte ich gerade das Leaving Cert abgelegt, während ich auf Bettnägeln lag. Aber auf eine gute Art und Weise. Wenn das keinen Sinn macht, dann war es so, denn ein Merkmal vieler meiner Erfahrungen während dieses Kurses hat diesen Charakter. Von außen, von der Gefühls- und Empfindungs-Perspektive hatte das Ganze nichts zu empfehlen. Die Speisen wurden zwar mit viel Sorgfalt zubereitet, aber gemäß den Kursrichtlinien bewusst ungewürzt. Die Unterkunft war kalt, ein wenig feucht und voller Spinnen und vereinzelter Skorpione. Die Dusche spendete so viel Wasser wie ein tropfender Küchenhahn und war kalt. Die Routine war sowohl anstrengend als auch eintönig, eine wirklich schreckliche Kombination, und es gab buchstäblich keine verfügbare Ablenkung von diesem offensichtlichen Elend. Und doch war dies auch eine Zeit, in der ich wirklich glücklich war, wo ich Momente der Freude und Ekstase hatte und echte Fürsorge für mich und andere verspürte. Nichts davon ist natürlich Zufall. Es gibt einen Grund, warum Yogis und Mystiker so lange in abgelegene Berge und Höhlen gegangen sind. Die körperliche Deprivation, wie sie war, ist ein Werkzeug, um den Geist ganz auf die anstehende Aufgabe zu fokussieren, nicht nur eine Übung in performativem Masochismus, wie ich bisher angenommen hatte und wie es von außen oft erscheinen kann.

In ähnlicher Weise bemerkte ich während dieser Erfahrung, dass Schmerz im Körper auch ein nützliches Werkzeug sein kann, da er die Kraft hat, einen ungeübten Geist ohne große Anstrengung auf den Körper zu fokussieren. Wenn dies für Sie keinen Sinn ergibt, ermutige ich Sie, ein Streichholz anzuzünden, es unter Ihre Hand zu halten und zu sehen, wohin sich Ihre Aufmerksamkeit in den folgenden Momenten richtet. Es ist wie es ist. Aber das Streichholz ist größer und es ist nicht deine Hand, es ist dein ganzer Körper. Es ist zutiefst unangenehm, aber es kann aus zwei Gründen sowohl befriedigend als auch produktiv sein. Das erste, wie erwähnt, ist, dass es Ihnen den einzigartigen Fokus auf den Körper und seine Empfindungen gewährt, die Sie ewig dort gesessen haben und versucht haben zu finden, und wenn Sie sie einmal gefunden haben, wissen Sie jetzt, wo Sie suchen müssen. Der zweite, wichtigere Grund ist, dass es Ihnen nach und nach zwei wichtige Grundsätze von Vipassana beibringt: Vergänglichkeit oder „Anicca“ (ein bisschen wie a-nietzche ausgesprochen) und Gleichmut oder der Zustand, in dem Sie sowohl positive als auch negative Gefühle leidenschaftslos und ausgeglichen erleben. Diese Ideen bilden die Grundlage dieser Meditationstechnik und ihrer zugrunde liegenden Philosophie und basieren auf dem Prinzip, dass alle Geisteszustände, sowohl gute als auch schlechte, als Körperempfindungen entstehen. Vipassana behauptet, dass diese Empfindungen, egal wie intensiv, von Ekstase bis Trauer, unbeständig sind und dass sie als solche zu betrachten der Weg ist, Ihren Geist aus ihrem Griff zu befreien. Diese Ideen bilden die Grundlage dieser Meditationstechnik und ihrer zugrunde liegenden Philosophie und basieren auf dem Prinzip, dass alle Geisteszustände, sowohl gute als auch schlechte, als Körperempfindungen entstehen. Vipassana behauptet, dass diese Empfindungen, egal wie intensiv, von Ekstase bis Trauer, unbeständig sind und dass sie als solche zu betrachten der Weg ist, Ihren Geist aus ihrem Griff zu befreien. Diese Ideen bilden die Grundlage dieser Meditationstechnik und ihrer zugrunde liegenden Philosophie und basieren auf dem Prinzip, dass alle Geisteszustände, sowohl gute als auch schlechte, als Körperempfindungen entstehen. Vipassana behauptet, dass diese Empfindungen, egal wie intensiv, von Ekstase bis Trauer, unbeständig sind und dass sie als solche zu betrachten der Weg ist, Ihren Geist aus ihrem Griff zu befreien.

Eines der offensichtlichsten Probleme beim Schreiben über Meditation ist, dass, weil die Erfahrungen in den Ohren von Menschen, die sie nicht hatten, so ähnlich wie Religion, Aberglaube oder Selbsttäuschung klingen, die Belastung für den Leser hoch ist, ihnen Glauben zu schenken . Dafür bin ich mir nicht sicher, ob ich eine Lösung habe. Vipassana als Schüler zu lernen, ist glücklicherweise genau das Gegenteil. Als bekennender Zyniker und Skeptiker von Wahlvorhersagen bis Echinacea, glauben Sie mir, wenn ich sage, dass ich hier nicht konvertiert bin. Gnädigerweise ist Vipassana, obwohl es von der buddhistischen Tradition durchdrungen und auf der Lehre des Buddha gegründet ist, genauso frei von religiösen Dogmen wie Hot Yoga. Obwohl ich einige ernsthafte Probleme mit einigen ihrer zugrunde liegenden Ideen habe – die Trennung der Geschlechter, die Ablehnung irdischer Freuden, die manchmal Guru-artige Einhaltung von Goenkas nun jahrzehntealten Lehren und ihrer, meiner Meinung nach veraltete Vorstellungen von Moral, um nur einige zu nennen – keines dieser Probleme behinderte weder meinen Fortschritt in der Technik noch meine Fähigkeit, ihre Vorteile zu nutzen. Das heißt, dass keine der Einzelheiten von Vipassana, seine Wahrheitsansprüche oder Goenkas Grübeleien als Ganzes geschluckt werden müssen, um Zugang zu Vipassanas Belohnungen zu erhalten.

Als die restlichen Tage des Kurses vergingen, ließ die Intensität meines ersten einstündigen Sitzens nach. Wenn sich Körper und Geist anpassen, werden Angst und Euphorie durch eine erhöhte Perspektive und damit mehr Neugier ersetzt. Wenn Ihr Körper nicht brennt, wird der Gleichmut, den Sie anflehen, auf jede Empfindung anzuwenden, leichter zu verstehen und zu handhaben, und der breitere Bogen der Einsicht, die Sie gewinnen möchten, wird klarer. Dieser Gleichmut, der Zustand, Erfahrungen, Empfindungen und Emotionen in einer besonnenen, leidenschaftslosen Perspektive zu halten, gepaart mit dem Beharren darauf, dass all diese Erfahrungen unbeständig und flüchtig sind und als solche betrachtet werden sollten, ist eine starke Kombination. Schon nach ein paar Tagen in ihrer Gesellschaft konnte ich sehen, wie beruhigend diese Ideen sein konnten.

Anstatt ständig von einem schlechten Kaffee, einer netten Nachricht von einem Freund, einer nervigen Person im Bus oder einem aufmunternden Wort bei der Arbeit geplagt zu werden, fangen Sie einfach an zu sehen, dass es möglich sein könnte, ein paar Zentimeter weiter hinten zu sitzen aus dem Mahlstrom. Sogar beginnend mit ein paar Momenten, ein- oder zweimal am Tag, kann diese Perspektive beruhigend, bereichernd, sogar aufschlussreich sein. Und so wird die Praxis in diesen Tagen elastischer, weitreichender. Obwohl Ihr Fokus nie vom Körper und seinen Empfindungen abweicht, wenn sie zu- und abnehmen, die breiteren Auswirkungen für alleEmpfindungen und damit die Relevanz für den Rest Ihres Lebens, wird deutlicher. Wie Harris es in seinem Buch ausdrückt: „Jeder Moment des Tages – tatsächlich jeder Moment im ganzen Leben – bietet eine Gelegenheit, entspannt und reaktionsfähig zu sein oder unnötig zu leiden.“ Nochmals, um zu betonen, obwohl dies wie kühne Behauptungen erscheinen mögen, möglicherweise von jemandem, der nur ein bisschen zu viel Kool-Aid getrunken hat, muss nichts von dem, was hier gesagt wird, auf Glauben akzeptiert werden. Unter den richtigen Bedingungen und mit einigen einfachen Anweisungen steht diese Art von Einsicht im Grunde jedem im Labor seines eigenen Geistes zur Verfügung und muss absolut kein Einverständnis mit den Lehren von Buddha, der Wahrheit der Reinkarnation oder irgendeiner anderen Religion mit sich bringen Affektiertheit jeglicher Art.

Am letzten Tag erhalten wir eine Ausfahrt, auf der wir wieder in die reale Welt eintreten können. Um die Mittagszeit wird das edle Schweigen aufgehoben, wir dürfen mit unseren Kurskollegen sprechen und Männer und Frauen können wieder am selben Ort sein, Berührungen jeglicher Art sind jedoch weiterhin verboten. Ich bin mir nicht sicher, was sie denken, dass wir nach 10 Tagen wenig Schlaf, reduzierter Hygiene und einiger ziemlich intensiver Seelensuche miteinander anfangen könnten. Ich persönlich war eher zum Flirten als auch zum Beten des Rosenkranzes oder zum Militärdienst verpflichtet, aber die Regeln sind die Regeln. Das heißt, selbst mit einem anderen Menschen zu sprechen, egal ob männlich oder weiblich, war zunächst ein Kampf. Du vergisst, dass das Sprechen eine Dosis Körperchemie mit sich bringt, mit der du in den letzten 10 Tagen im Grunde einen kalten Entzug gemacht hast. Ich sitze in meinem Zimmer und unterhalte mich zum ersten Mal mit meiner Mitbewohnerin. Als ich über unsere verschiedenen Begegnungen mit der Population von Spinnen und Skorpionen im Raum lachte, fühlte ich eine Kakophonie von Emotionen, wie man sie normalerweise empfindet, bevor man einen Elfmeter schießt oder eine Präsentation vor einem großen Publikum hält. Uns wurde Koffein und Nikotin entzogen, sicher, aber wir hatten uns auch zum größten Teil von Dopamin, Oxytocin und Adrenalin abgeschottet, und diese Typen machen keinen Scheiß. Es dauerte ein paar Stunden, bis ich mich zeitweise von Gesprächen zurückzog, um mich an einen ruhigeren Ort zu setzen, aber sanft, sanft, langsam, langsam, so wie Augen, die aus der Dunkelheit auftauchen, sich an ein helles Licht gewöhnen, begann ich mich einzupendeln. Bald konnte ich sprechen, ohne das Gefühl zu haben, als hätte ich eine IV-Tüte Espresso gefüttert und begann, mich langsam auf etwas zuzubewegen, das sich der Perspektive der ganzen Erfahrung näherte. Ich fühlte eine Kakophonie von Emotionen, wie man sie normalerweise empfindet, bevor man einen Elfmeter schießt oder vor einem großen Publikum eine Präsentation hält. Uns wurde Koffein und Nikotin entzogen, sicher, aber wir hatten uns auch zum größten Teil von Dopamin, Oxytocin und Adrenalin abgeschottet, und diese Typen machen keinen Scheiß. Es dauerte ein paar Stunden, bis ich mich zeitweise von Gesprächen zurückzog, um mich an einen ruhigeren Ort zu setzen, aber sanft, sanft, langsam, langsam, so wie Augen, die aus der Dunkelheit auftauchen, sich an ein helles Licht gewöhnen, begann ich mich einzupendeln. Bald konnte ich sprechen, ohne das Gefühl zu haben, als hätte ich eine IV-Tüte Espresso gefüttert und begann, mich langsam auf etwas zuzubewegen, das sich der Perspektive der ganzen Erfahrung näherte. Ich fühlte eine Kakophonie von Emotionen, wie man sie normalerweise empfindet, bevor man einen Elfmeter schießt oder vor einem großen Publikum eine Präsentation hält. Uns wurde Koffein und Nikotin entzogen, sicher, aber wir hatten uns auch zum größten Teil von Dopamin, Oxytocin und Adrenalin abgeschottet, und diese Typen machen keinen Scheiß. Es dauerte ein paar Stunden, bis ich mich zeitweise von Gesprächen zurückzog, um mich an einen ruhigeren Ort zu setzen, aber sanft, sanft, langsam, langsam, so wie Augen, die aus der Dunkelheit auftauchen, sich an ein helles Licht gewöhnen, begann ich mich einzupendeln. Bald konnte ich sprechen, ohne das Gefühl zu haben, als hätte ich eine IV-Tüte Espresso gefüttert und begann, mich langsam auf etwas zuzubewegen, das sich der Perspektive der ganzen Erfahrung näherte. aber wir haben uns auch zum größten Teil von Dopamin, Oxytocin und Adrenalin abgeschirmt, und diese Typen machen keinen Scheiß. Es dauerte ein paar Stunden, bis ich mich zeitweise von Gesprächen zurückzog, um mich an einen ruhigeren Ort zu setzen, aber sanft, sanft, langsam, langsam, so wie Augen, die aus der Dunkelheit auftauchen, sich an ein helles Licht gewöhnen, begann ich mich einzupendeln. Bald konnte ich sprechen, ohne das Gefühl zu haben, als hätte ich eine IV-Tüte Espresso gefüttert und begann, mich langsam auf etwas zuzubewegen, das sich der Perspektive der ganzen Erfahrung näherte. aber wir haben uns auch zum größten Teil von Dopamin, Oxytocin und Adrenalin abgeschirmt, und diese Typen machen keinen Scheiß. Es dauerte ein paar Stunden, bis ich mich zeitweise von Gesprächen zurückzog, um mich an einen ruhigeren Ort zu setzen, aber sanft, sanft, langsam, langsam, so wie Augen, die aus der Dunkelheit auftauchen, sich an ein helles Licht gewöhnen, begann ich mich einzupendeln. Bald konnte ich sprechen, ohne das Gefühl zu haben, als hätte ich eine IV-Tüte Espresso gefüttert und begann, mich langsam auf etwas zuzubewegen, das sich der Perspektive der ganzen Erfahrung näherte.

Es hat fast eine Woche gedauert, dieses Stück zusammenzustellen, teilweise, weil ich in zehn Jahren nicht mehr als eine Postkarte geschrieben habe, aber wahrscheinlich relevanter, weil die zehn Tage zu den intensivsten und komplexesten meines Lebens gehörten. Es fühlt sich seltsam an, das zu sagen, denn wie ich dachte, als ich dort war, würde eine Videoaufzeichnung des Kurses nur jemanden zeigen, der 10 Tage lang ohne Unterbrechung ausschließlich sitzt, isst und schläft. Die Komplexität ergibt sich natürlich aus der emotionalen Reise, die das Sitzen auslöst und die ausschließlich in der Privatsphäre Ihres eigenen Geistes stattfindet. Sie beginnen zu sehen, dass die körperlichen Anforderungen und der Entzug der normalen Stimulation und des Komforts des Lebens in vielerlei Hinsicht ein Nebenschauplatz sind. Die eigentliche Herausforderung in einem Kurs wie diesem besteht darin, innerhalb seiner inneren Logik zu funktionieren und voranzukommen, zu lernen, zu meditieren, gleichmütig gegenüber Schmerz und Vergnügen, Traurigkeit und Freude zu bleiben, ihre Vergänglichkeit tatsächlich wie angewiesen zu verinnerlichen und, für mich am wichtigsten, sich in den Momenten des Scheiterns immer wieder aufzurappeln. Diese passieren fast unaufhörlich und interessanterweise, werden nicht unterstützt, sondern eher akzentuiert durch die weitaus selteneren Momente der Einsicht, Klarheit oder Leistung.

Dies ist natürlich der springende Punkt bei Vipassana, sowohl während als auch nach dem Kurs, und es sollte gesagt werden, bei den meisten Meditationsarten, die ich ausprobiert habe. In der Lage zu sein, durch Ihr tägliches Leben achtsam zu bleiben, um den gegenwärtigen Moment vollständiger zu leben. Ihre Erfolge zu genießen und Ihre Misserfolge zu erleben, aber sie beide nüchterner zu betrachten, auf der Grundlage, dass sie flüchtig sind und dass der wahre Bogen Ihres Glücks von beidem abhängt. Nach zehn Tagen, so intensiv sie auch waren, kann ich mit Gewissheit sagen, dass ich an keinem dieser Ziele ansatzweise angelangt bin. Um ehrlich zu sein, bin ich mir nicht einmal sicher, ob das Ziele sind, die ich für mich selbst habe. Ich habe immer das Lernen geschätzt, das durch die Höhen und Tiefen des Lebens gewährt wird,

Was ich jedoch nach dieser Zeit sagen kann, ist, dass ich mehrere Veränderungen bemerkt habe, von denen ich bereits profitiere, und ich bin mir sicher, dass sie, wenn sie entwickelt werden, mein Leben für eine lange Zeit bereichern könnten. Zum Beispiel habe ich in der vergangenen Woche eine Grundlage innerer Ruhe gespürt, eine Art Festigkeit in meinem emotionalen Zustand, die ich noch nie zuvor hatte. Darüber hinaus hat die Gewohnheit, zu bemerken, wenn ich in Gedanken versunken bin, nicht nachgelassen – zumindest noch nicht – und dadurch fühle ich mich mehr mit dem gegenwärtigen Moment verbunden und merke, wenn das Hamsterrad meiner Gedanken von etwas ablenkt Es lohnt sich, mehr Aufmerksamkeit zu schenken, was im Grunde alles ist. Schließlich habe ich das Gefühl, wenn auch nur flüchtig, dass die Zeit und Energie, die ich nach einem Unglück oder einer Begegnung mit einem lästigen Fremden innerlich tobte, genug gesunken ist, um wahrgenommen zu werden.

Grundsätzlich fühle ich mich sicher in der Annahme, dass jede Veränderung oder jeder Fortschritt aus dieser Erfahrung subtil ist. Es ist wahrscheinlich weitreichender, diffuser und weniger linear, was ich jetzt zuverlässig wissen kann. Was ich weiß, ist, dass es wie bei den meisten Dingen dieser Art ein Prozess ist, kein Ziel und definitiv keine Heilung. Ich habe vor langer Zeit gelernt, dass Ihr Verstand und seine Übel, wie sie sind, nicht etwas sind, das Sie an einem Nachmittag oder in einer Woche oder sogar in mehreren Jahren beheben. Kein psychedelischer Trip, Guru-inspirierte Reinigung, New-Age-Therapie oder zehntägiges Meditations-Retreat „repariert“ irgendetwas. Jeder, der Ihnen etwas anderes sagt, belügt Sie, sich selbst oder beide. Aber auf die richtige Art und Weise geliefert, von fürsorglichen Fachleuten, die wissen, was sie tun, wenn Sie sich im richtigen Kopfraum befinden, Ich kann sagen, dass Vipassana mir etwas gegeben hat, das den Werkzeugen und der Richtung ähnelt, um mich selbst besser zu verstehen, wie Kae Tempest es ausdrückt, um „zu wissen, dass du fühlst, was du fühlst“. Was meiner Meinung nach alles ist, was jeder von uns wirklich von diesen Dingen verlangen sollte.