Bezieht sich Jakobus 2:19 auf 1 Henoch 13: 5?

Aug 16 2020

„Du glaubst, dass Gott einer ist; du machst dich gut. Sogar die Dämonen δαιμονια glauben - und schaudern! “ James 2:19

Wenn Jakobus sich nicht auf 1 Henoch 13: 5 bezieht, woher bezieht er dann seine Informationen über δαιμονια-Dämonen, dass sie an Gott glauben und dennoch zittern / schaudern? Wann zittern himmlische Heerscharen, wenn nicht hier während des Einfalls in Gen 6, auf den in 1. Henoch 13 Bezug genommen wird?

1 Henoch 13: 5. Und sie (Söhne des Himmels) wurden alle erschrocken und zitterten

Antworten

2 Dottard Aug 16 2020 at 08:34

Die Versnummerierung der NT Pseudepigrapha ist noch nicht vollständig standardisiert. So findet sich der Satz "Und sie (Söhne des Himmels) wurden alle erschrocken und zitterten" aus 1. Henoch 13 in:

V3 in der Übersetzung von Charlesworth / Isaac
V4 in der Lumpkin-Übersetzung und der Charles-Übersetzung
V5 in der Lawrence-Übersetzung

Ich konnte in keiner anderen frühen Literatur, einschließlich der NT-Apokryphen oder der NT-Pseudepigrapha, einen Hinweis auf eine solche Idee finden.

Wenn wir verstehen, dass das Buch Jakobus, insbesondere Jakobus 2:19, göttlich inspiriert war (wie ich), ist es (zumindest theoretisch) nicht notwendig, eine außerbiblische Quelle für diese Idee zu finden. James schlägt weder vor noch deutet er einen an. [Im Gegensatz dazu erscheint Judas 14, 15 sehr nahe an 1 Henoch 1: 9.]

Daher ist nicht bekannt, ob James 1 Henoch zitierte oder darauf anspielte, oder es ist nur ein Zufall, dass sie zufällig eine ähnliche Sprache verwendeten. Bei der Entscheidung dieser Frage haben wir folgende Möglichkeiten:

Die Ähnlichkeit der Sprachen ist nur ein Zufall und James schrieb unter göttlicher Inspiration
James zitierte das Buch Henoch
James zitierte eine andere schriftliche Quelle (jetzt verloren), die 1 Henoch ebenfalls benutzte
James wurde inspiriert, eine mündliche Überlieferung zu verwenden, die auch Henoch verwendete

Meine persönliche Wahl ist aus folgenden Gründen die Nummer 1 oben:

In der Passage in Jakobus wird besprochen, was der Dämon glaubt (dass Gott einer ist), während in der Passage in 1. Henoch die Reaktion der Dämonen darauf diskutiert wird, etwas über das endgültige Gericht zu erfahren
Die Ähnlichkeit der beiden Passagen ist nicht groß - sie teilen wirklich nur ein Wort: Zittern / Schaudern. In James schaudern Dämonen; In Henoch zittern die Beobachter.
Das Thema ist ganz anders: In Jakobus ist es Glaube gegen Werke; in 1 Henoch ist es das endgültige Urteil.

Wenn Jakobus 2:19 1 Henoch 13 zitierte, machte er daher einen sehr schlechten Job. Ich stelle auch fest, dass UBS5-Compiler keine Verbindung zwischen Jakobus 2:19 und 1 Henoch 13: 3/4/5 festgestellt haben (nicht, dass dies überhaupt schlüssig wäre.)

2 Lucian Aug 16 2020 at 11:37

Wann zittern himmlische Heerscharen, wenn nicht hier während des Einfalls in Gen 6, auf den in 1. Henoch 13 Bezug genommen wird?

Ein solcher Ort wären die Liturgien von Johannes Chrysostomus und Basilius dem Großen , die lauten :

Niemand, der an die Wünsche und Freuden des Fleisches gebunden ist, ist es wert, sich Ihnen zu nähern oder sich Ihnen zu nähern oder Ihnen zu dienen, König der Herrlichkeit. denn dir zu dienen ist groß und ängstlich ( φοβερόν ), selbst für die himmlischen Mächte .

Wie Sie wahrscheinlich wissen, haben sich die alten christlichen Liturgien historisch aus früheren jüdischen liturgischen Gottesdiensten entwickelt . Diese Idee scheint insbesondere auf Passagen wie Jesaja 6: 2-3 zu beruhen , in denen die Seraphim selbst gezwungen sind, ihre Füße und Gesichter mit ihren Flügeln zu bedecken, um sich selbst zu schützen (wie Mose früher in Exodus 33: 18-23 ). von Gottes unergründlicher Herrlichkeit. Hiob 15:15 scheint ebenfalls eine etwas ähnliche Idee auszudrücken, ebenso wie das Bußgebet von König Manasse :

O Herr, allmächtiger Gott, [...] du, der du Himmel und Erde mit all ihrer Ordnung gemacht hast ; die das Meer durch dein Befehlswort gefesselt haben , die die Tiefe begrenzt und mit deinem schrecklichen ( φοβερῷ ) und herrlichen Namen versiegelt haben ; bei wem alle [Dinge] schaudern ( φρίττει ) und vor deiner Macht zittern ( τρέμει ), denn deine herrliche Pracht kann nicht getragen werden (ἄστεκτος) [...]

Wenn Jakobus nicht auf 1Enoch 13: 5 verweist, woher bezieht er dann seine Informationen über δαιμονια-Dämonen, dass sie an Gott glauben und dennoch zittern / schaudern?

Eine mögliche Quelle wären jüdische Exorzismen , von denen einige von Christus selbst durchgeführt wurden:

Markus 1: 23-24 Und in ihrer Synagoge war ein Mann mit einem unreinen Geist; und er schrie und sprach: Lass uns in Ruhe; Was haben wir mit dir zu tun, du Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu zerstören? Ich kenne dich, wer du bist, der Heilige Gottes.

Markus 5: 2-7 Und als er aus dem Schiff kam, traf ihn sofort ein Mann mit einem unreinen Geist aus den Gräbern, aber als er Jesus von weitem sah, rannte er und betete ihn an und weinte laut Stimme und sagte: Was habe ich mit dir zu tun, Jesus, du Sohn des höchsten Gottes? Ich beschwöre dich bei Gott, dass du mich nicht quälst.

Lukas 4: 33-34 Und in der Synagoge war ein Mann, der den Geist eines unreinen Teufels hatte und mit lauter Stimme schrie und sagte: Lass uns in Ruhe; Was haben wir mit dir zu tun, du Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu zerstören? Ich kenne dich, wer du bist; der Heilige Gottes.

Lukas 8: 27-28 Und als er an Land ging, traf ihn ein bestimmter Mann aus der Stadt, der lange Zeit Teufel hatte und keine Kleidung trug und weder in einem Haus als in den Gräbern wohnte. Als er Jesus sah, schrie er und fiel vor ihm nieder und sagte mit lauter Stimme: Was habe ich mit dir zu tun, Jesus, du Sohn Gottes, der Höchste? Ich bitte dich, quäle mich nicht.

Wie aus diesem Paar paralleler Passagen leicht ersichtlich ist, bekennen sich die ängstlichen Dämonen zur Kenntnis von Gott und seinem Sohn Jesus Christus.