Rette deine Gnade

Nach einer spontanen Pause freue ich mich, heute an meinem Laptop zu sitzen, nur um dieses Stück zu schreiben. Ich habe die Bewegungen des Lebens durchgemacht, die Tiefen und Höhen, die Bodenlosigkeit des Daseins und doch ganz ehrlich versucht zu leben …. Das Leben war lebendig. Ich unterschätze, wie sehr meine Kreativität in solchen Überlebensphasen untergeht. Zu meinen einzigen Zielen in den letzten 3 Monaten gehörten: Ich mache mein Bett, gehe duschen, gehe zum Unterricht und ernähre mich. Ich hatte eine kurze Wiederbelebung meiner langjährigen, etwa zwei Monate dauernden, immer wiederkehrenden Affäre mit dem Fitnessstudio; bevor ich es schnell und schmerzhaft wieder unterbrechen musste, um meine Energie zum Überleben aufzubewahren. Ein bisschen kontraintuitiv, wenn man bedenkt, dass der Gang ins Fitnessstudio meinen Tagen mehr Struktur und mir selbst mehr Klarheit verschafft. Eine Sache am Leben mit einer bipolaren Störung, auf die ich NICHT vorbereitet war: ist der unaufhörliche Kampf um die Kraft, den Tag zu überleben. In meiner Lebensvordiagnose hielt ich den Willen, den ich hatte, bewusst zu leben, für selbstverständlich. Ich hätte mir nie vorstellen können, dass es eine Leistung sein würde, die mit dem Bestehen eines Quiz vergleichbar ist, wenn man es zum Duschen schafft. Wie auch immer, das ist jetzt mein Leben und ich binGib mir selbst Gnade .

Was ist dieses Ding „Gnade“? In meinen kurzen 24 Lebensjahren (ich habe letzte Woche gerade meinen Geburtstag gefeiert) habe ich Gnade in allen möglichen Zusammenhängen gehört. Vom Ballettunterricht über den Kirchenbesuch bis hin zu Gesprächen über psychische Gesundheit; Diese „Gnade“-Idee hat sich durchgesetzt. Im Rahmen dieses Aufsatzes liegt mir die Gnade im Zusammenhang mit der psychischen Gesundheit am Herzen. Der Gedanke, sich selbst Gnade zu schenken, ist eine der luxuriösesten Aussagen der Pop-Mental-Health-Kultur. Wie viele andere habe auch ich die Trivialisierung der psychischen Gesundheit in der Populärkultur und vor allem in den sozialen Medien miterlebt. Die im Diskurs über psychische Gesundheit verwendete Sprache wurde dekontextualisiert, falsch platziert und auf eine Weise falsch angewendet, die meiner Meinung nach die Schwere des Kampfes mit der psychischen Gesundheit minimiert hat. Ich hasse es zum Beispiel, wenn Leute sagen: „Das Wetter ist so bipolar.“ Dies sind sehr reale Wörter mit sehr realen Bedeutungen. So ist jedenfalls die Natur der Sprache.

In letzter Zeit habe ich die Idee, mir selbst Gnade zu schenken, etwas kritischer untersucht, um herauszufinden, was sie eigentlich bedeutet. Ich beschreibe diese Aussage als luxuriös aus einer Haltung der Erschöpfung. Ich denke, es ist wirklich einfach, unvorstellbare psychische Gesundheitsprobleme zu verherrlichen und zu beschönigen angesichts einer Kultur, die Selbstfürsorge, Selbstliebe, Gnade sich selbst gegenüber, Kumbaya und dergleichen stärkt; ohne sich mit den Schichten der Komplexität auseinanderzusetzen, die man auf der Suche nach einer stabilen psychischen Gesundheit durchwühlen muss. Gnade können sich viele Menschen nicht leisten, und ja, ich meine das im wörtlichen Sinne des Kaufs. Für diese Gnade ist ein geringer Preis zu zahlen. Ich glaube, dass dies wahr ist, denn meiner Erfahrung nach geht Gnade immer auf Kosten von etwas. Sei es finanziell oder anderweitig, ich habe festgestellt, dass ich teuer dafür zahle, mir Gnade leisten zu können. Jetzt, Ich schieße das Ding keineswegs ab, zum Teufel, ich wende es in meinem eigenen Leben an. Ich versuche jedoch, die Diskussion über Gnade und psychische Gesundheit neu zu denken und sie auf ein gemeinschaftliches Gnadenmodell statt auf ein individualistisches Modell zu konzentrieren. Was meine ich? Wenn „Gnade“ von der Gemeinschaft ausgehen und sich in unserer Fürsorge füreinander widerspiegeln könnte, besteht vielleicht weniger Bedarf an „Gnade für uns selbst“. Vielleicht könnte diese gemeinschaftliche Freundlichkeit die Ängste rund um die Ausübung von Wellness lindern – vielleicht können wir uns selbst retten, indem wir Gnade füreinander haben. Wenn ich wüsste, dass ich an Tagen, an denen ich nicht den Willen finden würde, durch die Gnade anderer zu leben, unterstützt würde, würde ich gerne glauben, dass ich viel weniger Schuldgefühle hätte, weil ich das nicht alleine tun könnte. Mein selbstgewählter Gnadenauftrag wird möglicherweise nie seinen Zweck erreichen, da es sich um einen isolierten Akt handelt. Meine eigene Gnade reicht möglicherweise nie aus, da ich im Wesentlichen versuche, einen bereits überforderten Körper in eine Richtung des performativen Wohlbefindens umzuleiten, damit ich in meiner Gemeinschaft nicht unkonstruktiv werde. Abschließend wünschte ich, wir würden den Worten Taten folgen lassen, wenn es um die psychische Gesundheit geht. Wir sind so schnell dabei, kranken Menschen Rezepte der Anmut, Selbstliebe und Selbstbeherrschung aufzukleben wie Pflaster über Schusswunden. Wir sind lautstark mit „Sei freundlich“ und „Sei gnädig“, bis die Realität einer psychischen Erkrankung es erfordert. Ansonsten müssen es mehr als nur Worte sein, rette deine Gnade! und Selbstbeherrschung bei kränklichen Menschen wie Pflaster bei Schusswunden. Wir sind lautstark mit „Sei freundlich“ und „Sei gnädig“, bis die Realität einer psychischen Erkrankung es erfordert. Ansonsten müssen es mehr als nur Worte sein, rette deine Gnade! und Selbstbeherrschung bei kränklichen Menschen wie Pflaster bei Schusswunden. Wir sind lautstark mit „Sei freundlich“ und „Sei gnädig“, bis die Realität einer psychischen Erkrankung es erfordert. Ansonsten müssen es mehr als nur Worte sein, rette deine Gnade!