Was ist der Ursprung eines gemeinsamen Weihnachtsbaumzitats über eine alte babylonische Fabel über einen immergrünen Baum?

Nov 26 2020

Die Suche nach "immergrünem Baum, der aus einem toten Baumstumpf hervorgegangen ist" erhält fast 3000 Treffer.

Der Samen der Frau und die Macht der Dunkelheit - Donbor Syiemlieh - Google Books ist ein Beispiel:

"Eine alte babylonische Fabel erzählte von einem immergrünen Baum, der aus einem toten Baumstumpf hervorging. Der alte Baumstumpf symbolisierte den toten Nimrod, der neue immergrüne Baum symbolisierte, dass Nimrod in Tammuz wieder zum Leben erweckt worden war! Unter den Druiden war die Eiche heilig, unter den Ägyptern war es die Palme, und in Rom war es die Tanne, die während der Saturnalia mit roten Beeren geschmückt wurde! " (Walsh, Kuriositäten populärer Bräuche , S. 242).

Natürlich habe ich nicht alle Ergebnisse überprüft, aber diejenigen, die ich überprüft habe, enthalten dasselbe Zitat und fast alle geben dieselbe Zuordnung.

Das Problem ist, dass auf Seite 242 dieses Buches zwar über Weihnachtsbäume gesprochen wird und der Schreibstil ähnlich ist, das obige Zitat oder ähnliches jedoch nicht enthalten ist:

Das Zitat erscheint nicht an anderer Stelle in diesem Abschnitt oder an einer anderen Stelle im Buch .

Also , was ist sein Ursprung?

Antworten

1 RayButterworth Dec 15 2020 at 07:02

Diese Frage wurde nun beantwortet:

Angebotsidentifikation - Literature Stack Exchange

TL; DR:

… Diejenigen, die das Zitat Walsh zuschreiben, falsch zuordnen und / oder falsch zitieren .
Das direkte Zitat stammt von Ralph Woodrow, der Walsh paraphrasiert und zitiert, aber nicht zitiert. … Seite 152 in Kapitel 20 von Woodrows Babylon Mystery Religion .

Codosaur Nov 27 2020 at 17:18

Dies verwechselt zwei verschiedene Konzepte: den immergrünen Baum des Lebens aus mesopotamischen Geschichten und den Ursprung der Weihnachtsbaumtradition um den 25. Dezember, die anderen Ursprungs ist.

Beginnen wir mit den Mythen des Baumes des Lebens.

The Tree of Life myth is the most likely basis for much of Genesis' Garden of Eden myth. It is possibly derived from the Asherah and other Mesopotamian myths. In the Torah and Christian versions of the myth, Asherah, consort of Yahweh & "mother of all", becomes Eve, consort of Adam & "mother of all". There is ample historical evidence for this.

In den Inschriften von Kuntillet 'Arjud und Khirbet el-Kom wird Asherah mit Jahwe benannt - wahrscheinlich als seine Gemahlin. Im kanaanitischen Mythos war Asherah (Ug. Athirat ) die Gemahlin von El, dem Schöpfergott, und sie zeugte die siebzig niederen Götter, die Söhne von El. Aschera wurde Jahwes Gemahlin durch die Identifikation von El mit Jahwe (im gesamten OT zu sehen). In kanaanitischen Texten wird Asherah die "Mutter von Allem" genannt und einer ihrer Titel war qnyt 'ilm "Schöpfer der Götter". Es ist interessant, dass qnh auf Hebräisch ein ungewöhnliches Wort für "erschaffen" ist, da es normalerweise "erwerben" bedeutet (El wurde im Gegensatz dazu bny bnwt genannt"Schöpfer der geschaffenen Dinge" in den ugaritischen Texten). Die Vorstellung von Eva als Schöpfergöttin erscheint auch in gedämpfter Form in Genesis 3:20, 4: 1, wo Eva "die Mutter aller Lebenden" genannt wird und Eva nach der Geburt Kains sagt: "Ich habe ( qnh ) a geschaffen Mann mit der Hilfe des Herrn, "unter Verwendung des gleichen Verbs, das auf Aschera in den ugaritischen Texten angewendet wird. Das letztere Zitat ist auch einer Aussage über die akkadische Schöpfergöttin Aruru (= sumerischer Ninhursag ) sehr ähnlich :

Aruru zi-ir a-mi-lu-ti it-ti-shu ib-ta-nu

"Aruru schuf mit Hilfe von [Marduk] den Samen der Menschheit" (KIB, vi. I, 40).

Ein weiterer Hinweis darauf, dass Evas Identität ursprünglich nicht so war, wie es in der Geschichte angegeben ist, findet sich im Namen: Hebräisch chwwh , verwandt mit aramäischem chwyh und phönizischem chwt "Schlange". Chawat erscheint in einer phönizischen Inschrift als einer der Namen von Elat "Göttin", dh Aschera.

In den Sprichwörtern begegnen wir Asherah als personifizierte Weisheit. Sie erscheint als Schöpfergöttin in Sprüche 8: 22-31 und das folgende Kapitel beschreibt ein Bankett, das die Weisheit in ihrem Palast veranstaltet (Sprüche 9: 1-6). In den ugaritischen Texten lesen wir ähnlich von Asherah und ihrer Gemahlin El, die in ihrem Bergpalast Bankette veranstalten (vgl. KTU 1.1 IV 26-35).

Die Sprüche 3: 13-18 enthalten eine Paronomasie zwischen dem Namen Asherah (' ashrh ) und dem Wort "happy" (' ashre ), das in einem Chiasma mit dem "Baum des Lebens" gepaart ist:

"Glücklich (' ashre ) ist diejenige, die Weisheit findet ... Sie ist ein Baum des Lebens (' ts chyym ) für diejenigen, die sie ergreifen ; diejenigen, die sie festhalten, werden glücklich gemacht ( m'shr )." (Sprüche 3:13, 18; vgl. 11:30; 15: 4)

Der Ausdruck ist fast identisch mit "dem Baum des Lebens" (' ts h-chyym ) von Genesis 2: 9, der sich auf einen bestimmten mythologischen Baum bezieht, während sich der "Baum des Lebens" in den Sprichwörtern auf eine abstraktere Weisheit bezieht, aber die Vers spielt auch mit dem Namen Aschera. Es ist interessant, dass Weisheit mit dem "Baum des Lebens" identifiziert wird, wenn ein "Baum der Erkenntnis von Gut und Böse" (z. B. "Weisheit") vom Baum des Lebens in der Eden-Erzählung unterschieden wird. Viele Gelehrte seit Wellhausen haben vorgeschlagen, dass dieser zweite Baum als Dublett des ersten entstand.

Schauen wir uns nun die Ursprünge des Weihnachtsbaumes an

Lange bevor das Christentum auftauchte, verwendeten die Menschen auf der Nordhalbkugel immergrüne Pflanzen, um ihre Häuser, insbesondere die Türen, zu dekorieren und die Wintersonnenwende zu feiern. Am 21. oder 22. Dezember ist der Tag der kürzeste und die Nacht der längste. Traditionell wird diese Jahreszeit als Rückkehr der Stärke des im Winter geschwächten Sonnengottes angesehen - und die immergrünen Pflanzen erinnerten daran, dass der Gott wieder leuchten würde und der Sommer zu erwarten war.

Die Sonnenwende wurde von den Ägyptern gefeiert, die ihre Häuser zu Ehren des Gottes Ra, der den Kopf eines Falken hatte und die Sonne als Krone trug, mit grünen Palmenströmen füllten. In Nordeuropa schmückten die Kelten ihre Druidentempel mit immergrünen Ästen, die ewiges Leben bedeuteten. Weiter nördlich dachten die Wikinger, immergrüne Pflanzen seien die Pflanzen von Balder, dem Gott des Lichts und des Friedens. Die alten Römer feierten die Wintersonnenwende mit einem Fest namens Saturnalia, das zu Ehren von Saturn, dem Gott der Landwirtschaft, veranstaltet wurde, und schmückten wie die Kelten ihre Häuser und Tempel mit immergrünen Ästen.

Und schließlich am 25. Dezember

Saturnalia war das wichtigste Fest im römischen Leben. Es war eine einwöchige gesetzlose Feier zwischen dem 17. und 25. Dezember. In den frühen Tagen des Christentums wurde die Geburt Jesu am letzten Tag des Saturnalia von den ersten christlichen Römern festgelegt, die an der Macht waren, sich Heiden zu nähern, obwohl Gelehrte behaupten, dass Jesus neun Monate später geboren wurde. Gemäß Lukas 1: 24-26 empfing Maria Jesus im sechsten Monat der Schwangerschaft Elisabeths mit Johannes dem Täufer. Dies bedeutet, dass Jesus 15 Monate nach dem Erscheinen des Engels Gabriel bei Elizabeths Ehemann Zacharias geboren wurde und ihm mitteilte, dass seine Frau ein Kind gebären würde.

Nach Lukas 1: 5 war Zacharias ein Priester der Teilung Abijas. In Lukas 1: 8 heißt es, Gabriel sei Zacharias erschienen, als er als Priester im Tempel diente.

Aus dem Talmud und anderen Quellen wissen wir, dass die Teilung Abijas in der zweiten Hälfte des vierten Monats des jüdischen religiösen Kalenders als Priester diente - was es Ende Juni ausgedrückt hätte (der jüdische religiöse Kalender beginnt im März mit dem Passah).

Fünfzehn Monate später würde die Geburt Jesu in den siebten Monat des jüdischen Kalenders fallen. Das wäre im Herbst des Jahres, entweder Ende September oder Anfang Oktober. Seine Empfängnis, nicht seine Geburt, hätte im Dezember des Vorjahres stattgefunden.