Apa pentingnya kesejajaran antara Yakub dan Musa?

Jan 02 2021
  1. Keduanya harus meninggalkan rumah mereka setelah mereka melakukan sesuatu yang salah dan memiliki orang yang ingin membunuh mereka - lihat Kejadian 27 & Keluaran 2

  2. Keduanya kemudian berakhir di sumur di negeri asing, dan membantu wanita ketika gembala yang tidak membantu tidak melakukannya. Para wanita kemudian lari kembali ke ayah mereka meninggalkan mereka di sumur - lihat Kejadian 28 & Keluaran 2

  3. Keduanya akhirnya menikahi wanita / salah satu wanita yang mereka temui di sumur - lihat Kejadian 29 & Keluaran 2

  4. Keduanya menjadi gembala untuk ayah mertua mereka - lihat Kejadian 30 & Keluaran 2

  5. Keduanya memiliki pertemuan misterius dengan Tuhan dan 'bergumul' dengan Tuhan. Keduanya meminta nama Tuhan - lihat Kejadian 32 & Keluaran 3

  6. Keduanya melakukan perjalanan pulang, dan bertemu dengan kakak laki-laki mereka di jalan - lihat Kejadian 32 & Keluaran 4

Pertanyaan paralel lainnya

  • Kesejajaran antara Rut dan Elisa? (pertanyaan ini bermaksud untuk mengetahui tentang lebih banyak paralelisme antara kedua orang tersebut dan seberapa jauh dalam sejarah hubungan tersebut dibuat)

  • Paralel antara Bileam dan pengikatan Ishak? (pertanyaan ini bermaksud untuk mengetahui tentang lebih banyak paralelisme antara dua orang dan implikasi dari membuat hubungan semacam itu)

  • Mengapa paralel erat antara kisah Elia membesarkan anak janda, dalam 1 Raja-raja 17: 10-24, dan Yesus membesarkan anak janda dalam Lukas 7: 11-16? (pertanyaan ini menanyakan apakah Lukas bermaksud membuat paralel antara dua karakter dan jika memang begitu, apa implikasinya)

Jawaban

1 BobJones Jan 06 2021 at 19:07

Pertanyaan ini mengarah ke inti hermeneutika yang digunakan oleh Yesus dan penulis PB. Jawabannya adalah solusi untuk pertanyaan seminari di mana-mana tentang "Bagaimana penulis Perjanjian Baru menggunakan Perjanjian Lama."

Otoritas untuk menggunakan Perjanjian Lama seperti yang mereka lakukan berasal dari Yesus. Dia mengajarkan bahwa semua tulisan suci berbicara tentang dia. (Luk 24:27, Yoh 5:30) Ketika mereka menerapkan tulisan suci PL kepada Yesus, itu bukanlah ciptaan atau eisegesis. Kitab suci diterapkan padanya sejak awal, sebagai nubuatan.

Sangat menggoda untuk memikirkan berbagai cerita tersembunyi tentang Yesus dalam PL sebagai transparansi yang berisi subset informasi tentang Kristus; menyelesaikan gambar saat diletakkan di atas satu sama lain. Ini menjelaskan berbagai kesejajaran. Setiap cerita adalah gambaran Kristus dan mereka memiliki kesejajaran satu sama lain saat subset mereka saling berpotongan.

Tetapi itu bukanlah jawaban yang cukup. Polanya tidak hanya sejajar, tetapi dalam perluasan seperti fraktal melalui berbagai lapisan kitab suci.

Contohnya adalah tema bahwa Tuhan adalah pencipta. Ini dimulai dengan aleph yang tidak terlihat sebelum dimulainya Kejadian 1: 1. (Sebelumnya disebutkan di sini :

Ini meluas ke kata pertama dari Kejadian 1: 1. Menggunakan alfabet yang disebutkan di sini , bereshit mengatakan: Sebuah wahyu bagi manusia ב. Terungkap ר bahwa Tuhan berbicara dan menciptakan langit dan bumi א. Kata-katanya kembali dengan peningkatan ש. Ciptaan baru י ​​selesai ketika wahyu-Nya menghasilkan kehidupan baru ת.

Bereshith menghubungkan dirinya ke lapisan interpretasi berikutnya dengan menjadi kata pertama dari Ge 1: 1 di mana Tuhan menciptakan langit dan bumi.

Bereshit menautkan dirinya ke lapisan berikutnya (bab) dengan notarikon di mana bere-shith ברא-שית diartikan sebagai 'dibuat' ברא enam שית '.

Dan akhirnya, setiap hari penciptaan seperti daftar isi yang menunjuk ke enam bagian dari sisa kitab suci yang menyatakan bahwa Tuhan adalah pencipta.

Doktrin dapat ditemukan untuk diajarkan, berkilau melalui keseluruhan dalam bagian-bagian yang lebih kecil, seperti Rm 1:18 dst.

Metode penafsiran sejarah-gramatikal-literal salah mengidentifikasi genre kitab suci. Tuhan berkata bahwa Israel akan menjadi perumpamaan 'mashal' (Ul 28:37). Seluruh sejarah mereka adalah perumpamaan tentang Kristus. Hidup mereka menjadi kata-kata nubuatan tentang Kristus.

Semua itu menjadi dasar dan konteks jawaban langsung OP.

  1. Kunci kerajaan (mengajar) adalah salib. Ketika seseorang meninggal dan digantikan oleh orang lain, atau diancam dengan kematian tetapi tidak mati, itu adalah adegan silang. Semua pria mewakili Kristus. semua wanita mewakili mempelai wanita dalam lapisan tafsir yang kami sebut suara nabi.

Semua ini adalah elemen pola yang diartikan sebagai Kristus yang menyerahkan nyawanya sendiri.

Kain membunuh Able (yang digantikan oleh Set sebagai simbol kebangkitan). Persembahan Kristus untuk hidupnya yang sempurna tidak cukup, dia harus mati. Mendengar dorongan untuk Yesus di Getsemani "Jika Anda melakukan yang benar, tidakkah Anda akan ditinggikan?"

Musa membunuh orang Mesir itu sebagai lambang kedatangan Yesus di kuil ketika ia berusia dua belas tahun. Nubuat ini direkapitulasi dalam catatan sembilan raja Chedorlaomer dalam Kejadian 14; tumit yang rusak dari benih wanita itu, paha yang layu Yakub. "Meskipun demikian kehendakmu telah dilakukan", itu sendiri adalah bagian dari pola yang mengarah pada kematiannya di kayu salib. Dia harus 'membunuh orang Mesir' di dalam dirinya, membuat dagingnya 'lemas' atau menjadi lebih lemah, sehingga dia bisa taat di dalam roh.

  1. Yesus memasuki negeri asing dalam inkarnasinya. Itu adalah keinginan Ayahnya agar dia mati. Yesus juga seorang gembala yang bekerja untuk Bapaknya. Israel (pengantin perempuan yang dikumpulkan Yesus) melarikan diri darinya sebelum salib, meninggalkan dia untuk mati sendirian. Dia kemudian mengumpulkan domba untuk Bapa.

  2. Sumur mewakili kuburan. Rebeckah, Rachel dan wanita di Sychar adalah pengantin wanita yang berada di sumur yang sama. Bapa memilih yang pertama, Putra merayu dan bekerja untuk yang kedua, dan Roh (Sychar berarti 'mabuk' sebagai tanda Pentakosta) mengumpulkan pengantin wanita. Berbagai keadaan sumur memberikan petunjuk tentang penempatan nubuatan dalam garis waktu kisah Yesus. Semua mempelai wanita diperoleh melalui salib, dilambangkan dengan sumur.

  3. Yesus menjadi Gembala yang Baik.

  4. Musa memperoleh hukum, yang dilanggar sebelum dia kembali kepada orang-orang. Melalui itu ia menjadi pendoa syafaat, yang memberikan rahmat, bahkan mempersembahkan kematiannya sendiri sebagai ganti kematian mereka. Paha melambangkan tujuan hidup seseorang, seperti bahu sebagai tujuan bekerja. Sebelum pertandingan gulat, Yakub hidup sebagai perampas kekuasaan. (Adam kedua), Dia mengutuk seluruh keluarganya sampai mati, membuat mereka mendahului dia, seperti Yesus mengutuk kita dengan hidupnya yang sempurna, menghilangkan semua alasan kita. 'Adegan kematiannya' sudah cukup dan dia mendapatkan semuanya kembali dalam 'kebangkitannya'. Pola penggantian kebenarannya untuk dosa kita dimulai dalam satu huruf tsadi צ ץ, bahkan ketika aleph memulai pola fraktal. Itu bisa dilihat dalam pernikahan Kana juga.

'Nama' '' shem '' juga berarti reputasi. Mereka masing-masing memperoleh reputasi Tuhan. Musa adalah 'ditarik' tetapi juga 'pemberi hutang'. Yesus menjadi pemilik hutang kita. Yakub menjadi Israel ישראל: Manusia יש bergabung dengan Allah אל melalui wahyu ר.

  1. Ini sedikit lebih sulit untuk dijelaskan karena menyangkut aspek Tritunggal, dan ini sudah merupakan jawaban yang panjang. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Yesus dua kali dipisahkan dari Bapa, sekali dalam inkarnasi, dan sekali dalam kematian. Dia berdamai. Bapa dan Putra adalah satu.