Giacomo 2:19 fa riferimento a 1 Enoc 13: 5?
“Credi che Dio sia uno; fai bene. Persino i demoni δαιμονια credono e rabbrividiscono! " Giacomo 2:19
Se Giacomo non fa riferimento a 1 Enoc 13: 5, da dove trae le sue informazioni sui demoni δαιμονια, che credono in Dio eppure tremano / rabbrividiscono? Quando tremano le schiere celesti se non qui durante l'incursione di Gen 6 a cui fa riferimento 1 Enoc 13?
1 Enoc 13: 5. E tutti loro (figli del cielo) furono terrorizzati e tremarono
Risposte
La numerazione dei versi del NT Pseudepigrapha non è ancora completamente standardizzata. Pertanto, la frase "E loro (figli del cielo) divennero tutti terrorizzati e tremarono" da 1 Enoc 13 si trova in:
- V3 nella traduzione di Charlesworth / Isaac
- V4 nella traduzione Lumpkin e nella traduzione di Charles
- V5 nella traduzione di Lawrence
Non ho trovato alcun riferimento a tale idea in nessun'altra letteratura antica, inclusi gli apocrifi del NT, né gli pseudepigrapha del NT.
Se comprendiamo che il libro di Giacomo, in particolare Giacomo 2:19 è stato divinamente ispirato (come me), allora non è (almeno teoricamente) necessario trovare una fonte extra-biblica per questa idea. James non ne suggerisce né accenna nemmeno a uno. [Al contrario, Giuda 14, 15 sembra molto vicino a 1 Enoc 1: 9.]
Pertanto, non è noto se James stesse citando o alludendo a 1 Enoch, o è solo una coincidenza che abbiano usato un linguaggio simile. Nel decidere questa domanda abbiamo le seguenti possibilità:
- La somiglianza delle lingue è solo una coincidenza e James ha scritto sotto ispirazione divina
- James ha citato il libro di Enoch
- James ha citato un'altra fonte scritta (ora perduta) che anche 1 Enoch stava usando
- James fu ispirato a usare una tradizione orale usata anche da 1 Enoch
La mia scelta personale è n. 1 sopra per i seguenti motivi:
- Il passaggio in Giacomo sta discutendo ciò che il demone crede (che Dio è Uno) mentre il passaggio in 1 Enoch sta discutendo la reazione dei demoni quando viene detto qualcosa sul giudizio finale
- La somiglianza dei due passaggi non è grande: condividono davvero solo una parola: tremore / rabbrividire. In James sono i demoni che rabbrividiscono; in 1 Enoch sono gli osservatori che tremano.
- L'argomento è molto diverso: in James è fede contro opere; in 1 Enoch è il giudizio finale.
Pertanto, se Giacomo 2:19 citava 1 Enoc 13, faceva un lavoro molto scarso. Noto anche che i compilatori di UBS5 non hanno osservato alcun collegamento tra Giacomo 2:19 e 1 Enoch 13: 3/4/5 (non che questo sia affatto conclusivo.)
Quando tremano le schiere celesti se non qui durante l'incursione di Gen 6 a cui fa riferimento 1 Enoc 13?
Uno di questi luoghi sarebbero le liturgie di Giovanni Crisostomo e Basilio il Grande , che recitano :
Nessuno vincolato dai desideri e dai piaceri della carne è degno di avvicinarsi a te o di avvicinarsi a te o di servirti, Re di gloria; poiché servirti è grande e spaventoso ( φοβερόν ) anche per le Potenze celesti .
Come probabilmente saprai, le antiche liturgie cristiane si sono storicamente evolute da precedenti servizi liturgici ebraici . Questa idea in particolare sembra basata su passaggi come Isaia 6: 2-3 , in cui i serafini stessi sono costretti a coprirsi i piedi e il viso con le ali, in modo da proteggersi (come Mosè in Esodo 33: 18-23 ) dalla gloria insondabile di Dio. Anche Giobbe 15:15 sembra esprimere un'idea in qualche modo simile, così come la preghiera penitenziale del re Manasse :
O Signore Dio Onnipotente, [...] tu che hai fatto il cielo e la terra con tutto il loro ordine ; che hanno ammanettato il mare con la tua parola di comando, che hanno confinato l'abisso e l'hanno sigillato con il tuo nome terribile ( φοβερῷ ) e glorioso; a cui tutte le [cose] rabbrividiscono ( φρίττει ) e tremano ( τρέμει ) davanti al tuo potere, perché il tuo glorioso splendore non può essere sopportato (ἄστεκτος) [...]
Se Giacomo non fa riferimento a 1Enoch 13: 5, da dove trae le sue informazioni sui daimonion δαιμονια, che credono in Dio eppure tremano / rabbrividiscono?
Una possibile fonte sarebbero gli esorcismi ebraici , alcuni dei quali furono eseguiti da Cristo stesso:
Marco 1: 23-24 ¶ E c'era nella loro sinagoga un uomo con uno spirito impuro; e gridò, dicendo: Lasciateci stare; che abbiamo a che fare con te, Gesù di Nazaret? sei venuto per distruggerci? Io ti conosco chi sei, il Santo di Dio.
Marco 5: 2-7 E quando fu sceso dalla nave, immediatamente lo incontrò fuori dalle tombe un uomo con uno spirito impuro, ma quando vide Gesù da lontano, corse ad adorarlo e gridò forte voce, e disse: Che ho a che fare con te, Gesù, tu Figlio dell'Iddio altissimo? Ti scongiuro per Dio di non tormentarmi.
Luca 4: 33-34 E nella sinagoga c'era un uomo, che aveva uno spirito di un diavolo impuro, e gridò ad alta voce, dicendo: Lasciateci stare; che abbiamo a che fare con te, Gesù di Nazaret? sei venuto per distruggerci? Io ti conosco chi sei; il Santo di Dio.
Luca 8: 27-28 E quando uscì per la terra, gli venne incontro fuori dalla città un uomo che aveva demoni da molto tempo, e non indossava vestiti, né dimorava in nessuna casa, ma nelle tombe. Quando vide Gesù, gridò e si gettò davanti a lui, e ad alta voce disse: Che ho a che fare con te, Gesù, tu Figlio di Dio altissimo? Ti supplico, non tormentarmi.
Come si può facilmente intravedere da questa coppia di passaggi paralleli, i timorosi demoniaci professano la conoscenza sia di Dio che di Suo Figlio Gesù Cristo.
Giacomo 2:19 fa riferimento a 1 Enoc 13: 5?
Forse, ma inconcludente.