Perché Gesù è seduto alla “mano destra di Dio” non “alla destra del Padre”? [Chiuso]

Aug 15 2020

Quando faccio la ricerca

https://www.openbible.info/topics/jesus_sitting_at_the_right_hand_of_the_father

In realtà non ricevo frasi in cui Gesù è seduto alla destra del padre, ma invece il lato destro di Dio, o il potere di Dio e simili, ad esempio Atti 7, 56.

In che modo questo coincide con la dottrina della trinità? Secondo la dottrina della trinità, capisco che Gesù e il Padre sono personaggi di Dio. Anche se non posso affermare di capire cosa significhi, mi sarei intuitivamente aspettato che Gesù fosse seduto accanto al Padre.

https://www.gotquestions.org/right-hand-God.html lo menziona

Pertanto, quello che possiamo dire è che "la mano destra di Dio" si riferisce al Messia, il SIGNORE Gesù Cristo ed Egli è di pari posizione, onore, potere e autorità con Dio (Giovanni 1: 1-5).

Anche qui mi sarei aspettato di vedere "Padre" invece di "Dio".

D'altronde sembra che Gesù "sia andato" dal padre

E Gesù, gridando ad alta voce, disse: "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito". Detto questo, esalò l'ultimo respiro. (Luca 23:46)

e con il Padre

Perché come il Padre ha la vita in se stesso, così ha dato anche al Figlio per avere la vita in se stesso. (Giovanni 5:26)

"La mano destra di Dio" è un titolo / espressione ma non deve essere inteso come una descrizione della relazione di Dio / Gesù / Padre?

(Questa domanda è stata ispirata da Perché Gesù affida il suo spirito nelle mani del Padre suo alla morte?, Ma è diverso).

Risposte

3 Noname Aug 16 2020 at 16:27

Gesù siede alla destra di Dio perché il trono è di Dio.

Il Libro dell'Apocalisse distingue chiaramente tra Dio Onnipotente, "Colui che siede sul trono" (Apocalisse 4) e "l'Agnello in piedi, come se fosse stato ucciso" (Apocalisse 5). I due non sono mai confusi. L'Agnello non è Dio (che siede sul trono), Dio non è l'Agnello. Il Dio del capitolo 4 è adorato perché è Dio che ha creato ogni cosa.

Siamo tutti d'accordo sul fatto che "l'Agnello, in piedi come se fosse stato ucciso" nel Libro di Rivelazione 5: 6 è Gesù il Messia, che fu ucciso, ma poi risuscitato dai morti. Dio, d'altra parte, non muore e non viene risuscitato dai morti.

Nota come l'Agnello è continuamente differenziato da Dio, che siede sul trono. Cioè, Dio non è l'Agnello e l'Agnello non è Dio:

“A Colui che siede sul trono e all'Agnello siano benedizione, onore e gloria e potenza nei secoli dei secoli!”. - Apocalisse 5:13

"Cadi su di noi e nascondici dalla faccia di Colui che è seduto sul trono, e dall'ira dell'Agnello". Riv. 6:16

Dopo questo ho guardato, ed ecco, una grande moltitudine che nessuno poteva contare ... in piedi davanti al trono e davanti all'Agnello, vestito di vesti bianche, con rami di palma in mano. - Apocalisse 7: "... gridando ad alta voce voce: "La salvezza appartiene al nostro Dio che siede sul trono e all'Agnello!" - Apocalisse 7:10

La stessa distinzione tra Dio, da un lato, e l'Agnello dall'altro, è fatta in Apocalisse 7:17, 14: 4, 15: 3, 21:22, 21:23, 22: 1 e 22: 3. In molti altri punti del Libro dell'Apocalisse, Gesù Cristo ei simboli che rappresentano Gesù Cristo sono differenziati da Dio (ad esempio, Apocalisse 11:15, 12: 5).

Gli ultimi due riferimenti a Dio e all'Agnello nel Libro dell'Apocalisse (Apocalisse 22: 1 e 22: 3) contengono la frase "il trono di Dio e dell'Agnello". Alcuni Trinitari affermano che questa frase mostra che l'Agnello è Dio. Ma questa ipotesi è sbagliata per diversi motivi:

Anche in questi versetti Dio si distingue dall'Agnello. Chiunque sia Dio, non è l'Agnello. L'Agnello non è Dio e Dio non è l'Agnello. L'Agnello fu ucciso e risuscitato. Dio non è stato ucciso e risorto. Questa interpretazione errata ignora tutti gli altri riferimenti nel Libro dell'Apocalisse che differenziano anche tra Dio e l'Agnello e che affermano che l'Agnello ha un Dio. L'Agnello condivide il trono di Dio perché Dio ha concesso questo all'Agnello: “Egli regnerà… proprio come io stesso ho ricevuto il potere dal Padre mio (Ap 2:27, 3:21, cfr. Matt. 28:18) . Parallelamente, il SIGNORE Dio mise sia Davide che Salomone sul suo trono (di Dio). "Allora Salomone si sedette sul trono del Signore come re al posto di Davide suo padre" (1 Cron. 29:23). Ma né Davide né Salomone erano Dio solo perché gli fu concesso da Dio di governare come rappresentanti di Dio sul trono di Dio. In qualità di re eletti e unti di Dio, Davide e Salomone ricevettero il permesso di sedere sul trono di Dio. Così è Gesù Cristo risorto. È chiaro dal libro dell'Apocalisse che Gesù Cristo, l'Agnello che fu ucciso ma che ora vive, il primogenito dai morti, l'inizio della creazione di Dio, non è Dio.

A volte i trinitari dicono che la divinità di Cristo è stata rivelata agli apostoli gradualmente o progressivamente. Se così fosse, dovremmo aspettarci di trovare Gesù presentato chiaramente come Dio nel Libro dell'Apocalisse, l'ultimo libro del canone del Nuovo Testamento. Eppure non è così. Invece, il libro dell'Apocalisse distingue tra Dio e Gesù. La rivelazione ci dice che Dio non è Gesù e Gesù non è Dio.

È evidente in tutto il NT che Cristo, prima e dopo la sua risurrezione, si mostra distinto da Dio Padre. Giovanni 5:44 (significa solo monou, il greco di Strong 3441: Solo, solitario, desolato. Dio ") Il linguaggio di Gesù qui è esplicito come altrove. In Giovanni 17: 3 ASV (E questa è la vita eterna, che dovrebbero sapere te l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, anche Gesù Cristo ) si distinguono due persone, una inferiore all'altra. "In tutte le epistole di Paolo ... questa distinzione è attentamente osservata, (1 Timoteo 2: 5 ASV perché lì è un solo Dio, un mediatore anche tra Dio e gli uomini, egli stesso uomo, Cristo Gesù) in cui l'uno solo è sempre chiamato Dio (Adonai), l'altro, nessuno escluso, signore (Adoni) ... Ancora una volta, Cristo è espressamente dichiarato essere inferiore e subordinato a Dio Padre. Egli stesso disse: " Il Padre mio ... è maggiore di tutti " (Giovanni 10:29) e ancora più precisamente, " Il Padre mio è maggiore di me (Giovanni 14:28). Si dice che sia" scelto "", nominato "" ispirato "," santificato ", da Dio;" unto "," dato ", Matteo 12:18; Luca 4:18; Giovanni 3:34 e trentacinque volte solo nel Vangelo di San Giovanni", inviato "da Dio. È scritto che egli venne per fare la volontà del Padre suo - venne nel nome del Signore. Giovanni 4:34; 12:49; 6:38; Matteo 21: 9. Nel vangelo di San Matteo è chiamato il "servitore di Dio". Matteo 12:18. Sicuramente, l'essere che è scelto, nominato, inviato, ispirato, santificato, che viene nel nome del Signore, ed è il servitore di Dio, ecc., non si può dire che sia uguale al suo padrone.

Anche dopo la sua esaltazione, Matteo 28:18 alla destra di Dio, Atti 5:31, è ancora subordinato. Ora regna nei cieli, ma presto tornerà sulle nuvole con potenza e gloria per stabilire il Regno di Dio su questa terra per mille anni. Dopo i mille anni si vedrà ancora essere subordinato a Dio padre e soggetto a Lui, 1 Corinzi 15: 27-28 perché restituirà il regno al Padre. "Allora viene la fine, quando consegna il regno a Dio Padre dopo aver distrutto ogni regola, ogni autorità e potere. Perché deve regnare finché non ha messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi. L'ultimo nemico da distruggere è la morte. Perché "Dio ha sottomesso ogni cosa sotto i suoi piedi". Ma quando si dice: "tutte le cose sono sottomesse", è chiaro che è escluso colui che gli ha sottoposto tutte le cose. Quando tutte le cose sono sottoposte a lui, allora anche il Figlio stesso sarà sottoposto a colui che lo ha sottoposto. tutte le cose sottoposte a lui, affinché Dio sia tutto in tutto " (ESV).

La tua domanda "In che modo questo coincide con la dottrina della trinità?"

"... la Trinità è 'una proposizione incomprensibile dei misticismi platonici che tre sono uno e uno è tre; eppure uno non è tre e tre non sono uno."

"Non vi è alcun passaggio della Scrittura che asserisca che Dio sia tre. Nessun versetto autentico afferma che l'Unico Dio sia tre persone, tre spiriti, tre menti divine, infinite o tre qualsiasi cosa. Nessun versetto o parola della Bibbia può essere mostrato a portare il significato di "Dio in tre persone". Qualsiasi affermazione che ci siano tre persone che compongono la divinità deve essere basata sull'inferenza, piuttosto che su semplici affermazioni.

Se alcuni credono che Gesù è Dio, perché non gli credono quando dice che il Padre è l'unico vero Dio, Giovanni 17: 3; 5:44 che il Padre è maggiore di lui, Giovanni 14:28. Gesù ha un Dio, Giovanni 20:17. Gesù ha attribuito la creazione a Dio, non a se stesso, Marco 10: 6 YLT (ma dall'inizio della creazione, un Dio maschio e una femmina li hanno creati) Nelle dichiarazioni chiare e inequivocabili di Gesù, non è l'unico vero Dio e Creatore . Il suo Dio è.

1 JamesAjiduah Aug 16 2020 at 11:54

Perché il Padre è Dio, il Figlio è Dio e lo Spirito è Dio.

Lo Spirito è chiamato Dio.

“Anania”, chiese Pietro, “perché Satana ha riempito il tuo cuore per mentire allo Spirito Santo e trattenere parte dei proventi del paese? Anche se è rimasto invenduto, non è rimasto tuo? E dopo che è stato venduto, il ricavato non era a tua disposizione? Com'è che hai escogitato questa azione nel tuo cuore? Non hai mentito a noi ma a Dio! " Atti 5: 3-4 NRSV-CIhttps://bible.com/bible/2015/act.5.3-4.NRSV-CI

Così è il Figlio.

Nessuno ha mai visto Dio. È Dio l'unico Figlio, che è vicino al cuore del Padre, che lo ha fatto conoscere. Giovanni 1:18 NRSV-CIhttps://bible.com/bible/2015/jhn.1.18.NRSV-CI

Quindi questo non smentisce minimamente la Trinità.

user48152 Aug 15 2020 at 20:22

È fonte di confusione che Gesù sieda alla destra di Dio se uno crede in una trinità. Gesù è un uomo attestato da ogni testo del Nuovo Testamento su questo argomento, comprese le parole di Gesù. Non dice mai di essere Dio o "Dio Figlio".

Giovanni 8:40 un uomo che ti ha detto la verità che ho sentito da Dio.

Ha un Dio - lo stesso Dio (creatore) di tutti gli esseri umani. Giovanni 5:44 l'unico e solo Dio. 2 Cor 1: 3, Ef 1: 3, Col 1: 3, 2 Cor 11:31, Rom 15: 6, Rom 1: 7 l'Iddio del nostro Signore Gesù. 1 Piet 1: 3 Eb 1: 8-9 Dio unse Gesù.