ヤコブとモーセの類似点の重要性は何ですか？
どちらも、何か間違ったことをした後、家から逃げ出さなければならず、殺したい人がいます-創世記27章と出エジプト記2章を参照してください
その後、どちらも外国の井戸に行き着き、役に立たない羊飼いがそうしなかったときに女性を助けます。その後、女性たちは父親のところに戻って井戸に残します。創世記28章と出エジプト記2章を参照してください。
どちらも最終的には女性と結婚します/彼らが井戸で出会った女性の1人-創世記29章と出エジプト記2章を参照してください
どちらも義父の羊飼いになります-創世記30章と出エジプト記2章を参照してください
どちらも神との不思議な出会いと神との「闘い」を持っています。どちらも神に彼の名前を尋ねます-創世記32章と出エジプト記3章を参照してください
どちらも家に帰り、途中で兄に会います-創世記32章と出エジプト記4章を参照してください
その他の並行する質問
ルースとエリシャの類似点は？（この質問は、2人の間のより多くの平行性と、そのような関係がどのくらい歴史に遡って行われたかについて知ることを目的としています）
バラムとアイザックの拘束の類似点は？（この質問は、2人の間のより多くの並列性と、そのような接続を行うことの意味について知ることを目的としています）
列王第一17：10-24でエリヤが未亡人の息子を育てたという話と、ルカ7：11-16でイエスが未亡人の息子を育てたという話との間に、なぜ密接な類似点があるのでしょうか。（この質問は、ルークが2人のキャラクターを平行にするつもりであったかどうか、もしそうなら、どのような意味があるのかを尋ねます）
回答
この質問は、イエスとノーザンテリトリーの著者によって使用された解釈学の核心に駆り立てられます。その答えは、「新約聖書の著者は旧約聖書をどのように使用したか」という神学校の至る所にある質問に対する解決策です。
彼らがしたように旧約聖書を使う権威はイエスから来ました。彼はすべての経典が彼について語っていることを教えました。（ルカ24:27、ヨハ5:30）彼らがイエスにOT聖書を適用したとき、それは発明でもアイズジェシスでもありませんでした。聖書は最初から予言として彼に適用されました。
旧約聖書にあるイエスのさまざまな隠された物語を、キリストについての情報のサブセットを含む透明なものと考えたくなります。それらが互いの上に置かれるように画像を完成させます。これは、さまざまな類似点を説明しています。それぞれの物語はキリストの絵であり、それらのサブセットが交差するとき、それらは互いに類似しています。
しかし、それは十分な答えではありません。パターンは平行しているだけでなく、経典のさまざまな層を通るフラクタルのような拡張です。
この一例は、神が創造主であるというテーマです。それは創世記1：1の始まりの前に見えないアレフから始まります。（以前にここで言及された：
それは創世記1：1の最初の言葉に展開されます。ここで言及されているアルファベットを使用して、bereshitは言います：人への啓示ב。神が天と地を語られ、創造されたことが明らかにされています。彼の言葉はשの増加とともに戻ってきました。彼の啓示が新しい人生を生み出したとき、新しい創造は終わりました。
ベレシトは、神が天と地を創造された創世記1：1の最初の言葉であることによって、解釈の次の層に自分自身を結び付けています。
Bereshitは、それ自体をnotarikonによって次のレイヤー（章）にリンクします。ここで、bere-shithברא-שיתは「作成された」בראsixשיתとして解釈されます。
そして最後に、創造の毎日は、神が創造者であると宣言する残りの聖書の6つの区分を指し示す目次のようなものです。
教義は、ロマ1：18ffのように、全体を通して小さな部分で輝いて教えられていることがわかります。
歴史的、文法的、文字通りの解釈の方法は、聖書のジャンルを誤認しています。神はイスラエルが「マシャル」のたとえ話になると言われました（申28:37）。彼らの歴史全体はキリストのたとえです。彼らの人生はキリストに関する予言の言葉になりました。
これらはすべて、OPへの直接的な回答の基盤とコンテキストです。
- 王国（教え）の鍵は十字架です。誰かが死んで他の誰かに取って代わられるか、死の脅威にさらされているが死なない場合、それはクロスシーンです。すべての人はキリストを代表しています。すべての女性は、私たちが預言者の声と呼ぶ解釈の層で花嫁を表しています。
これらはすべて、キリストが自分の命を捨てたと解釈されるパターンの要素です。
カインはエイブル（復活の象徴でセスに取って代わられた）を殺した。彼の完璧な人生を捧げるキリストは不十分であり、彼は死ななければなりませんでした。ゲッセマネでイエス様への励ましを聞いてください。
モーセは、イエスが12歳のときに神殿で成人したことの象徴として、エジプト人を殺しました。この予言は、第14世代のケダラオメルの9人の王の説明に要約されています。女性の種の傷ついたかかと、ジェイコブのしおれた太もも。「それにもかかわらず、あなたは成し遂げられるでしょう」は、それ自体が十字架での彼の死につながるパターンの一部です。彼は精神に従順であることができるように、彼自身の中で「エジプト人を殺す」か、彼の肉を「足を引きずる」か、より弱くしなければなりませんでした。
イエスは彼の受肉で異国の地に入った。彼が死ぬのは彼の父の意志でした。イエスはまた、父のために働いていた羊飼いでした。イスラエル（イエスが集めた花嫁）は十字架の前で彼から逃げ出し、彼を一人で死なせました。それから彼は父のために羊を集めます。
井戸は墓を表しています。Rebeckah、Rachel、そしてSycharの女性は、同じ井戸にいた花嫁です。父は最初のものを選び、息子は2番目のために懇願し、働きました、そしてスピリット（ペンテコステのヒントとして「酔っ払った」を意味するSychar）は花嫁を集めました。井戸のさまざまな状態は、イエスの物語のタイムラインにおける予言の配置にヒントを与えます。井戸によって象徴される、十字架を通して得られたすべての花嫁。
イエスは良い羊飼いになりました。
モーセは法を手に入れましたが、それは彼が民に戻る前に破られました。それを通して彼は執り成しになり、彼らの代わりに彼自身の死を提供することさえ、恵みを提供するものになりました。太ももは、肩が仕事の目的であるように、自分の人生の目的を表しています。レスリングの試合の前に、ヤコブは皇位簒として住んでいました。 （2番目のアダム）、イエスが彼の完璧な人生によって私たちを非難し、私たちの言い訳をすべて取り除いたので、彼は家族全員を死に追いやり、彼らを彼の前に行かせました。彼の「死のシーン」は十分であり、彼は「復活」でそれらすべてを取り戻しました。彼の義を私たちの罪に置き換えるパターンは、アレフがフラクタルパターンを開始したときでさえ、一文字のtsadiצץで始まります。カナの婚宴にも見られます。
「名前」「セム」も評判を意味します。彼らはそれぞれ神の評判を得ました。モーセは「描かれた」だけでなく「債権者」でもあります。イエスは私たちの借金の所有者になりました。ヤコブはイスラエルになりました。人間は啓示によって神に加わりました。
- これは三位一体の側面を含んでいるので説明するのが少し難しいです、そしてこれはすでに長い答えです。イエスは二度父から引き離され、一度は転生し、一度は死んだと言えば十分です。彼は和解した。父と息子は一つです。