Ein Auszug aus …

Copyright © 2004 Kobie Colemon

Wie Lewis Killian voraussagt,

„Nur eine kleine Anzahl gut organisierter, disziplinierter Schwarzer wird benötigt, um eine weitere Ära der Konfrontation mit der weißen Macht herbeizuführen.“

In jeder US-Stadt mit einer beträchtlichen schwarzen Bevölkerung – insbesondere solchen mit schwarzen Randgemeinden – könnten sich schwarze Revolutionäre heimlich in kleinen Banden organisieren und Guerilla-Taktiken gegen lokale weiße amerikanische Machtstrukturen, lokale und staatliche Unternehmen, Regierungen und Strafverfolgungsbehörden anwenden. Die Erosion staatlicher Autorität und die Ausbreitung der Massenkommunikation tragen zu Konfliktmöglichkeiten und Massenorganisation bei. Politische Autoritätslinien sind in Frage gestellt. Schwarze Freiheitskämpfer treten ein, um die Antworten zu liefern.

Schwarze politische Gruppen und Gemeindeführer werden deutlich machen, dass, während sie weiterhin auf Freiheit und staatsbürgerliche Rechenschaftspflicht drängen, unabhängig von der Organisationsformel, unbenannte Untergrundsubversive außerhalb ihrer Zuständigkeit außerhalb des Systems arbeiten werden, bis Veränderungen stattfinden. An diesem Punkt muss die Revolution von schwarzen Führern im öffentlichen Leben oder Amerikanern im Allgemeinen nicht als solche anerkannt werden. Durch die korrekte Anwendung des revolutionären Prinzips der Geheimhaltung müssen Aktivisten niemals um Anerkennung ihres Namens bitten. Die zweideutige Sprache von „Freiheit“, Integration oder Trennung, die unseren Freiheitsschritt im Allgemeinen charakterisiert hat , mag weitergehen. Geheime Kommunikation mit schwarzen Anführern kann notwendig sein oder auch nicht.

Diese „Führer“, einige von ihnen Mitglieder der Integrationistenelite der alten Garde, müssen die Untergrund-Guerilla-Taktik nicht gutheißen. Tatsächlich wird ihre öffentliche Missbilligung eine erhebliche Berichterstattung in den Medien und nationale Aufmerksamkeit garantieren. Die Massenmedien und die US-Regierung waren schon immer an den Prinzipien des „Teile und herrsche“ interessiert. Die Nacht-und-Nebel-Beziehung zwischen schwarzen Führern und den Untergrundrevolutionären wird die Vereinigten Staaten durchdringen. Was in New York gut ist, wird in Chicago besser sein und in Detroit sogar noch besser.

Ebenso werden schwarze Gemeinschaften im ganzen Land erkennen, was passiert. Zum Beispiel fordert ein schwarzer Anführer oder eine Organisation Wiedergutmachung, die lokale weiße Reaktion ist apathisch, und ein unsichtbarer „Terrorist“ lässt eine Bombe explodieren, die den Geschäftsalltag in einer Institution stört, die den amerikanischen Lebensstil symbolisiert. Die Amerikaner werden zunehmend alarmiert und fordern „Law and Order“. Aber die Strafverfolgungsbeamten können diese Sabotageakte nicht bis zu ihrem Ursprung zurückverfolgen. Die unsichtbare Hand der Revolution schlägt schnell zu und verschwindet leicht in abgegrenzten, „gefährlichen“, schwarzen Gemeinschaften – Heimat von „Schwarz-auf-Schwarz-Kriminalität“ und weißer Hysterie – wo sie sicher ist. Während diese Vorfälle in Städten mit schwarzen Gemeinden im ganzen Land zunehmen, beginnt die breite Öffentlichkeit zu sehen, was Fanon sah: kolonisierte Menschen, die sich durch Gewalt neu erfinden.

Wie Killian warnt, muss man das hinnehmen

„Wenn die schwarze Protestbewegung in eine neue Welle des Aktivismus ausbricht, wird Gewalt eines ihrer dominierenden Merkmale sein.“

Keine „Unruhen“, die auf schwarze Randgemeinschaften beschränkt sind, nicht einmal ein Streben nach politischer Autonomie innerhalb dieser Gemeinschaften. Die heutigen Ghettos für den sogenannten kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Gewinn abzustecken, wird der Marginalisierung nur Unglück hinzufügen. Das Ziel einer revolutionären Bewegung ist es also nicht, eine Art „Wechsel“ von der weißen Vorherrschaft zur schwarzen Vorherrschaft zu bewirken – einen gewaltsamen Putsch, bei dem ansonsten der Status quo bestehen bleibt. Schwarze Menschen können sich nicht durch Gewalt neu erschaffen, während alle um sie herum die verrückten und hungrigen Hunde des US-Imperialismus bellen.

Sobald die Bedingungen richtig als revolutionär anerkannt werden, stärkt das Beispiel der Avantgarde alle Sektoren und Mitglieder der Gesellschaft. Während Schwarze gleichzeitig an öffentlichen und geheimen Manövern beteiligt sind, werden andere Teile der Gesellschaft das aufkeimende, fortschrittliche politische Klima nutzen, um ihre eigenen Ziele zu verfolgen.

Amerikas Universitäten, oft Bastionen des weißen Liberalismus und Radikalismus, werden den Revolutionären ihre Unterstützung durch Teach-Ins, Petitionen und massive redaktionelle Schreibkampagnen zukommen lassen. Sie werden auch Wiedergutmachung für die jüngsten konservativen Kampagnen gegen ihre akademischen Freiheiten fordern.

Weiße Frauen, die einst die Initiative der Schwarzen in der Suffragistenbewegung ergriffen haben, werden ihre Forderungen nach Geschlechtergleichheit und reproduktiven Rechten von Frauen intensivieren.

Die mexikanischen Amerikaner werden ihre Forderung nach Reparationen und einem Ende der Bigotterie erneuern, wie sie es Ende der 1960er Jahre nach den schwarzen Amerikanern getan hatten. Die puertoricanischen Nationalisten werden erneut die Souveränität für die Karibikinsel Puerto Rico fordern.

Zahlreiche Koalitionen von Schwulen und Lesben werden ihren Kampf gegen Bigotterie und Diskriminierung verstärken. Nicht immatrikulierte weiße radikale Gruppen von Sozialisten und andere regierungsfeindliche Fraktionen, einschließlich weißer rassistischer Gruppen, werden behaupten, dass die sich ändernden politischen Zeiten bedeuten, dass Anarchie bald kommen wird.

Und Schwarze werden führen, aber nicht unter dem Bürgerrechtsslogan „Schwarz und Weiß zusammen“. Vielmehr erinnert uns Robert Williams daran,

„Wir müssen eine eigene schwarze Militanz schaffen. Wir müssen unseren eigenen Kampf lenken“

und andere Gruppen müssen ihre leiten. Schwarze Menschen müssen sich zumindest als pannationale, quasi-politische Gruppe organisieren. Wir müssen eine gemeinsame Geschichte anerkennen, die uns mit anderen Diaspora-Afrikanern verbinden und den Weg für eine neue Welle des Panafrikanismus bereiten wird, deren Bedeutung in Kürze erwähnt wird.

Zu diesem Zeitpunkt werden die US-Regierung und andere Vertreter der souveränen Macht die armen, weißen Amerikaner der Arbeiterklasse und der Mittelklasse rassistisch geködert haben, damit sie rassische Minderheiten für die Störung des Handels und den Zusammenbruch von Recht und Ordnung verantwortlich machen. Weiße amerikanische Führer sind versichert, dass ihr Aufruf zum weißen Nationalismus und „Gegenreaktionen“ unter der verbleibenden Mehrheit der US-Bevölkerung trotz der Anzahl der oben aufgeführten Gruppen die Vereinigten Staaten wieder ins Gleichgewicht bringen wird.

Aber was passiert jenseits der…

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Der revolutionäre Bd. 1: Die Geschichte des bewaffneten Widerstands der Schwarzen gegen Rassismus und andere Formen der Unterdrückung von kobie colemon (goodreads.com)

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