Unterschiedliche (Shades of Beauty) Standards

Als gemischtrassige Frau, die dem interkulturellen Paradoxon gegensätzlicher Schönheitsideale ausgesetzt ist, habe ich lange damit gerungen, wie ich „aussehen sollte“.

Der Begriff „Schönheit“ wird durch unterschiedliche kulturelle Einstellungen und Überzeugungen definiert, die sich weltweit unterscheiden und sich im Laufe der Geschichte verändern. In der Vergangenheit wurden Frauen diese Standards von Männern auferlegt.

Es wird angenommen, dass der chinesische Brauch des Fußbindens seinen Ursprung bei Tänzern und Kurtisanen in der Zeit der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche hat und später während der Song-, Qing- und Han-Dynastie populär wurde. Die kulturelle Vorliebe für kleinere „weibliche“ Füße wandelte sich in den wettbewerbsorientierten Glauben „Je kleiner, desto besser“. Winzige Füße symbolisierten Eleganz, Tugend und Bescheidenheit. Frauen erreichten diesen unnatürlichen Schönheitsstandard, indem sie die Füße junger Mädchen physisch brachen und fest banden, um „Lotusfüße“ zu bekommen.

Den Männern der Renaissance zufolge sollte die „perfekte Frau“ langes und gewelltes goldblondes Haar, eine hohe Stirn und blasse Haut haben. Europäische Frauen der High Society nutzten die Haarfarbe als Klassenidentifikator und Zeichen ihres Reichtums. Wer von Natur aus dunkles Haar hatte, verbrachte Stunden auf dem Balkon und versuchte, sein Haar aufzuhellen. Vor der Box-Dye-Therapie war Urin das Geheimnis ihrer Haarpflege zu Hause, das natürliches Ammoniak zum Aufhellen enthält. Nach der Anwendung wurde das Haar anschließend stundenlang in direktem Sonnenlicht ausgehärtet. Oftmals trugen diese Frauen bestimmte Kleidungsstücke und Hüte, um zu verhindern, dass ihre Haut bräunt oder brennt.

Innerhalb verschiedener Kulturen gab es Vorlieben in Bezug auf Kosmetika, Frisuren, Körperbau und Proportionen sowie Mode einer Frau – und im Laufe der Geschichte haben sich diese Vorlieben aus verschiedenen kulturellen oder gesellschaftlichen Gründen verändert und weiterentwickelt. In jüngerer Zeit haben sich entwickelnde Trends die anhaltenden Auswirkungen von Kolonialismus und Imperialismus aufgedeckt, die sich kulturübergreifend auf die Verschiebung von Schönheitsstandards auswirken.

Heute haben die weitreichenden Tentakel der weißen Vorherrschaft weltweit eurozentrische Schönheitsstandards durchgesetzt. Der Druck, sich europäischen Merkmalen anzupassen, die weltweit als Ideal aufgewertet werden, wird durch Kolorismus in populären Medien und die Verbreitung optisch verändernder Kosmetika oder chirurgischer Eingriffe widergespiegelt und verstärkt.

Während farbige Frauen versuchen, sich den Schönheitsstandards der Kolonisatoren anzupassen, sei es durch Haarglättung oder Hautaufhellung, haben weiße Frauen paradoxerweise begonnen, dieselben seit langem geltenden Standards abzulehnen und sich der Fetischisierung rassischer oder ethnischer Ambiguität zuzuwenden .

Wohl angefeuert durch den Rassismus-Kapitalismus haben weiße Social-Media-Influencer herausgefunden, dass sie gesellschaftlich und wirtschaftlich davon profitieren können, wenn sie ihr Image verändern, indem sie gezielt auswählen, welche gemeinsamen Merkmale farbiger Frauen sie imitieren wollen. Kulturelle Aneignung und Blackfishing sind beliebte Begriffe, die geprägt wurden, um Influencer zu verweisen oder zu entlarven, die sich der Beteiligung an diesem Phänomen schuldig gemacht haben.

Als philippinische Amerikanerin, die im ländlichen Kansas lebte, war ich das einzige asiatische Mädchen in meiner Klasse und eine der wenigen farbigen Menschen im Gebäude. Meine Klassenkameraden mussten meine braune Mutter nicht sehen, um zu wissen, dass ich anders war, ob es an meinen Augen, meiner Nase, meiner Hautfarbe, dem verpackten ethnischen Essen, das ich zum Mittagessen mitgebracht hatte, oder an all dem oben genannten lag – sie konnten es einfach erkennen.

Die Belästigungen, die ich als Kind erlebt habe, waren im Vergleich zu denen, denen dunklere Schüler ausgesetzt sind, sehr gering. Normalerweise war ich Stereotypen unterworfen; Meine Kollegen nannten mich absichtlich ostasiatisch klingende Namen, fragten mich, warum ich nicht gut in Mathe sei oder wie der Status meiner Green Card sei. Ich würde nicht sagen, dass mich diese Erfahrungen traumatisiert haben, aber sie haben mich unter Druck gesetzt, mich anzupassen, und mir gezeigt, wie wichtig es ist, mich anzupassen.

Darüber hinaus wurde zu dieser Zeit die Hautaufhellung auf den Philippinen und bei Filipinos in westlichen Gesellschaften populär. Durch kosmetische Cremes oder Injektionen könnten Filipinos nun ein helleres Aussehen erreichen. Schon als Kinder wurden wir davon abgehalten, ohne angemessene Sonnenschutzmittel in der Sonne zu spielen, und uns wurde beigebracht, unsere ethnischen Merkmale zu hassen oder herabzusetzen.

Als ich aufwuchs, wurde ich vor meiner „flachen Nase“ gewarnt und erhielt von meiner Mutter und anderen Frauen in der Familie oft Brückenmassagen, in der Hoffnung, meine Nase zu „schärfen“ und „schmäler zu machen“ und „zu verhindern, dass sie sich ausdehnt“. Marginalisierte Menschen verstehen schnell, dass Weiße und helle Haut erwünschte Güter sind.

Interessanterweise ist die Bräunungsindustrie in den westlichen Kulturen allgegenwärtig geworden, während die Bleichindustrie auf den Philippinen weiter wächst. Angesichts des Rätsels, dass westliche Schönheitsstandards den „Mixed Look“ populär machen, bin ich als Erwachsener noch verwirrter als in der Schule. Ich bin mit dem Verständnis aufgewachsen, dass ich weiß aussehen muss, aber jetzt, wo ich das einigermaßen erreicht habe, hat sich der Maßstab verschoben.

Heutzutage höre ich oft, dass ich „weiß getüncht“ bin, dass ich „weiß überzogen“ bin oder dass ich „nicht einmal gemischt aussehe“. Gleichzeitig kann ich meine Erfahrungen als gemischtrassiges Kind in einer überwiegend weißen Schule und Gemeinde nicht auslöschen und werde immer noch oft von Fremden angehalten und gefragt: „Woher kommst du?“ und „Nein, wo kommen deine Eltern her?“ oder, mein persönlicher Favorit: „Was SIND Sie?“

Dieser Wandel ist frustrierend, und ich habe herausgefunden, dass es nicht nur mir so geht – auch andere gemischtrassige Menschen teilen die gleichen Gefühle: Mit einer extremen Bräune können weiße Frauen von dem Fetisch, ethnisch auszusehen, profitieren und sozial profitieren, während sie gleichzeitig die Konsequenzen eines tatsächlichen Lebens als Frau vermeiden Person mit Farbe.

Weiße Influencer beteiligen sich aus Bequemlichkeit an Blackfishing oder vorgetäuschter Mehrdeutigkeit und verwerfen künstliche ethnische Merkmale, wenn es für sie bequem ist, als weiße Frau identifiziert zu werden. Ebenso werden viele farbige Menschen zum Schweigen gebracht, wenn sie sich zu den problematischen Themen im Zusammenhang mit der Bräunungsindustrie und kosmetischen Verfahren äußern, nur weil dieser Diskurs für weiße Frauen weder bequem noch vorteilhaft ist.

Die Vermarktung von Bräunungsprodukten und die Popularisierung des „Mixed-Looks“ bedeuten nicht unbedingt, dass Menschen unterschiedlicher Rassen und Ethnien akzeptiert und gefeiert werden. Während Schönheitsstandards in der Vergangenheit von Männern gewählt und auf kultureller Ebene den Frauen aufgezwungen wurden, werden sie heute von weißen Männern und Frauen gewählt, die die von der weißen Vorherrschaft übernommene Autoritätsrolle teilen und dann anderen Kulturen westliche oder europäische Standards und Ideale aufzwingen eine globale Skala.

Mir ist klar geworden, dass mir überhaupt keine Autonomie über meine Identität gegeben wurde. Es waren nie meine Familie oder andere asiatische Amerikaner, die mein Sozialkapital bestimmten, und sie sind es auch nicht, die meine Erfahrungen entkräften und versuchen, meinen Kampf als farbige Person auszulöschen. Es ist entmutigend, wie oft eine weiße Person versucht hat zu behaupten: „Ich bin weiß, aber ich bin dunkler als du“, als Reaktion darauf, dass ich meine Erfahrungen teile.

Als farbige Menschen und andere marginalisierte Menschen müssen wir uns dessen sehr bewusst sein und sollten dieses Verhalten anprangern, wenn es auftritt – unabhängig davon, wie unangenehm es sich anfühlen mag, einen Freund oder Kollegen zu korrigieren oder damit konfrontiert zu werden. Darüber hinaus sollten wir solidarisch miteinander handeln, indem wir gezielt entscheiden, welche Unternehmen wir unterstützen und welche Influencer wir stärken. Schließlich liegt es für Verbündete in Ihrer Verantwortung, sich weiterzubilden und den Einfluss und Beitrag zu erkennen, den Sie auf die Systeme und Strukturen der Kolonialisierung und des Imperialismus haben.