Zum Kolonialismus

Was folgt, ist meine Antwort an eine Gruppe von Freunden zu der Frage, ob der europäische Kolonialismus einen Nettovorteil für die Afrikaner darstellte. Es ist ein Thema, das es wert ist, genauer untersucht zu werden als meine erste Antwort in einer WhatsApp-Gruppe …

Das ist eine zweischneidige Frage. Insgesamt denke ich, dass die Auswirkungen der Ankunft der Europäer in Afrika positiv sind, obwohl sie viel Böses getan haben. Massaker, Völkermorde, Strafexpeditionen usw.

Ich werde als ethnischer Igbo sprechen, der auch ein Zwilling ist. Ein wichtiger Grund für mein Leben ist der europäische Einfluss. Ich glaube zwar nicht, dass es Mary Slessor war, die der Tötung von Zwillingen ein Ende gesetzt hat, schließlich war die Praxis in der Gegend von Calabar 38 Jahre vor ihrer Ankunft dort verboten worden, aber die Wahrheit ist, dass ihre Arbeit dazu beigetragen hat, die Praxis voranzutreiben Kindermord ist weniger akzeptabel. Die wahre Wahrheit ist, dass die Obong von Calabar, die es ursprünglich verboten hatten, nicht über die staatlichen Kapazitäten verfügten, es umzusetzen, sodass es letztendlich die Kolonisatoren waren, die das Verbot durchsetzten.

Nachdem wir über das Persönliche gesprochen haben, ist eine weitere Wahrheit, dass das Leben in unserer Region brutal war und es keine Garantie dafür gibt, dass wir den Weg zu der Art von Pax Africana gefunden hätten, die für den Aufbau von Wohlstand notwendig ist.

Mein Ururgroßvater väterlicherseits, Onwordi, hatte 22 Kinder. Von diesen überlebten nur drei Jungen, Obodechina (mein Vorfahr), Okonkwo und Onwuka, das Erwachsenenalter. Es ist wichtig anzumerken, dass in der damaligen Geschichtsschreibung Frauen nicht mitgezählt wurden, daher habe ich keine Ahnung, wie viele Töchter er hatte. 3 von 22 (oder 14 %) ist eine enorme Fluktuationsrate. Mütterlicherseits war die Person, die ungefähr zur gleichen Zeit wie Obodechina lebte, Ohule, von dem nur zwei seiner Söhne, Arinze und Osakwe, das Erwachsenenalter erreichten. Arinze ist mein Vorfahre, und ich weiß nicht, wie viele Söhne Ohule überhaupt hatte, aber er hatte drei Frauen. Ich habe diese Geschichten erzählt, um darauf hinzuweisen, dass die Einführung der modernen Medizin und der wissenschaftlichen Methode dieser Zermürbung ein Ende gesetzt und die Häufigkeit, mit der Eltern ihre Kinder begraben, erheblich verringert hat.

Nun zurück zur Frage einer Pax Africana, und dafür müssen wir Igboland verlassen und in das heutige Nigeria vordringen. Um 1850, als die Europäer langsam begannen, in Afrika vorzudringen, gab es in der Gegend des heutigen Nigeria drei Großmächte: Benin, Oyo und Sokoto. Zwei davon befanden sich im Niedergang, und einer war in einen Bürgerkrieg verwickelt. Sokoto hatte zu dieser Zeit die größte Sklavenpopulation auf der Erde, und es gibt keine Aufzeichnungen über Diskussionen innerhalb des Kalifats über die Abschaffung der Sklaverei, Gespräche, die zu dieser Zeit auf der ganzen Welt hitzig geführt hatten und ein Jahrzehnt später dazu führen sollten der amerikanische Bürgerkrieg. Kurz gesagt, die Sklaverei in Sokoto dauerte bis weit ins 20. Jahrhundert hinein. Es war der europäische Einfluss, der dem ein Ende setzte. Auch hier handelt es sich um ein notwendiges Instrument zur Schaffung von allgemeinem Wohlstand und gleichen Rechten vor dem Gesetz.

Was die Sklaverei betrifft, so gab es in Igboland eine blühende Sklaverei, die bis etwa 1888 existierte. Bei dieser Sklaverei wurden Menschen von anderswo entführt und als Diener gehalten. Als ein Obi starb, wurden sie zusammen mit ihm begraben, um ihm im Jenseits zu dienen . Mir ist bekannt, dass die Yoruba ähnliche Praktiken hatten (Abobaku), aber obwohl das Ende dasselbe war, weiß ich nicht genau, wie die Yoruba-Praxis im Detail funktionierte. Der Vorwand für das erste Asaba-Massaker (1884), bei dem die Stadt dezimiert wurde, war die Beendigung dieser Praxis. Auch hier hatten wir eine Gesellschaft, die nicht bereit war, allen ihren Bewohnern umfassende Rechte zu gewähren.

Abgesehen davon besteht der größte Schaden, den uns das europäische Abenteurertum zugefügt hat, darin, unvereinbare Völker in sogenannten Nationalstaaten zusammenzufassen und dann einen Keil tief unter uns zu treiben, um ihre Herrschaft zu festigen. Das zweite große Übel, das sie aus meiner Sicht anrichteten, war die Verfestigung der Idee der Kollektivschuld. Diese „Strafexpeditionen“, die regelmäßig von Leuten wie Hugh Trenchard unternommen wurden, bildeten die Grundlage dessen, was wir heute in Nigeria Polizeiarbeit nennen. Davon haben wir uns noch nicht erholt, und während sich in vielen dieser Einheiten die Identitäten zu verändern beginnen, lässt sich nicht sagen, ob wir jemals aus der Krise herauskommen werden. Eines ist sicher: Länder wie Nigeria hätten sich nicht stabilisiert, lange nachdem wir alle, die den Pass des Landes besitzen, gegangen sind.