Esta es la segunda parte de una exploración de tres partes de cómo nuestra creencia de ser un yo separado limita el potencial de lo que podemos ser. Vea la primera parte aquí y la tercera parte aquí .

Probablemente sientas que eres más que un flujo constante de sensaciones, pensamientos y sentimientos. Detrás del flujo de tus experiencias conscientes hay un experimentador, alguien que observa los contenidos siempre cambiantes de la conciencia.

Este alguien detrás de la experiencia es “yo”, “mí” o “el ego” que se siente como el centro de sentimiento y control dentro de nuestros cuerpos. Ya sea conscientemente o no, este "yo" es con quién nos identificamos, quién tendemos a pensar que somos. Para mayor claridad (y diversión), llamemos a este Selfy individual.

Selfy se siente como el sensor de nuestras sensaciones corporales, el pensador de nuestros pensamientos y el sensor de nuestros sentimientos. Parece fijo y continuo, en gran parte porque parece observar simultáneamente el presente mientras entretiene recuerdos del pasado y predicciones del futuro, fomentando la idea de que existe fuera del momento presente.

Esta continuidad hace que Selfy se sienta separado del mundo cambiante e incluso del cuerpo del cual (como dice el pensamiento actual) emerge nuestra conciencia. Aunque sabemos que nuestros cuerpos se degradarán, fallarán y finalmente regresarán a la tierra de la que surgieron, imaginamos y anhelamos la inmortalidad de Selfy.

Identificarse como un ego personal permanente satisface un deseo humano innato de un mayor significado que el que racionalizamos en un mundo de experiencias aparentemente separadas, completamente momentáneas, que siempre surgen y desaparecen. Intuitivamente nos creemos parte de algo más grande que los contenidos de la conciencia.

Esta intuición es correcta. Refleja una comprensión dentro de nosotros de que quienes somos se extiende más allá de nuestra conciencia momentánea de un mundo en constante cambio.

Nuestra respuesta a este impulso por el significado ha sido de mente estrecha, imaginándonos a cada uno de nosotros como individuos autónomos en lugar de entendernos a todos como expresiones únicas de la misma esencia.

Selfy es un signo de nuestra inmadurez en un proceso de desarrollo hacia la verdadera comprensión de quiénes somos y la creación de una conexión y satisfacción duraderas en nuestras vidas. Es un amigo imaginario que debemos dejar atrás para vivir con sentido.

Creer en esta historia de identidad individual continua te envía a una búsqueda infructuosa de sus fines egoístas. Sus falsas promesas de conexión y significado destruyen nuestras oportunidades de realización auténtica en nuestras vidas y nos alientan a crear y permitir sufrimiento evitable.

Esta creencia es tan aceptada que es invisible. Es hora de poner a Selfy a la luz, examinarlo por lo que es y elegir si continuar o no.

Una ficción útil

La existencia de Selfy está habilitada por la forma en que pensamos y reforzada por la forma en que hablamos. Es decir, no es tu culpa. La naturaleza y la crianza conspiran para hacerte creer que Selfy es quien eres.

Podemos tratar nuestro ego como apéndices o piel de gallina, un signo de una adaptación evolutiva que ya no nos sirve. Las ventajas sociales de la individualidad imaginada ahora son superadas con creces por las consecuencias de la actividad egocéntrica.

Los elementos internos y externos que refuerzan la realidad percibida de ser un yo pueden entenderse pensando primero en cómo pensamos sobre el mundo.

Cómo pensamos sobre el mundo

Lo que llamamos atención es el acto de nuestras mentes atendiendo solo a uno de los muchos contenidos de nuestra conciencia, las sensaciones, pensamientos y sentimientos que surgen y desaparecen en nuestra corriente de conciencia. Nuestra forma de entender el mundo se basa en esta atención de “foco” que enfoca la conciencia en una cosa a la vez. Ser consciente de todo a la vez es no prestar atención a nada en absoluto.

Entonces, naturalmente, comprender el mundo requiere que lo dividamos en cosas individuales a las que podamos atender. Primero debemos separar una cosa de interés de todo lo que “no es esa cosa” trazando líneas en el espacio y el tiempo. Imaginamos cosas independientes de su entorno para definirlas y nombrarlas. Entonces olvidamos que esta separación es solo para nombrar convenciones y llegamos a creer que las cosas son verdaderamente independientes.

A modo de ejemplo, traiga a la mente un árbol en particular, uno que se destaca en la memoria cercana o lejana. Para imaginar este árbol, ha dibujado líneas que determinan sus bordes tanto en el espacio, a medida que se extiende desde las raíces hasta las hojas, como en el tiempo, a medida que envejece desde la semilla hasta un semillero en descomposición.

¿Cómo se alinea esta forma de conocer el árbol con su realidad?

Este árbol está entrelazado en el espacio a través de una relación compleja con la atmósfera y el suelo, convirtiendo dióxido de carbono, luz solar y agua en su cuerpo, mientras recibe y envía señales químicas a su entorno. Asimismo, se entrelaza en el tiempo con plantas y animales (como nosotros) a través de relaciones simbióticas, proporcionando los recursos que sustentan la vida y recibiendo los recursos que la sustentan.

¿Es este árbol el efecto de una semilla liberada por un árbol anterior? ¿Es la causa de los árboles que crecen de sus semillas, o la vida que crece de su tronco en descomposición?

No. La idea de causas y efectos no logra entender los árboles y su entorno como completamente inseparables. “Este” árbol y el mundo solo pueden entenderse juntos, como partes de un mismo flujo de energía. Sólo existe este flujo, un proceso en el que brilla el sol, sopla el aire, fluye el agua y la vida va y viene al igual que las olas surgen y desaparecen.

Cómo pensamos sobre nosotros mismos

Lo que es cierto del árbol es cierto también para nosotros, y nuestra incomodidad con esta verdad habla de la ardua batalla que tenemos por delante. Es relativamente fácil creer que la humanidad surgió del mismo flujo de energía que genera toda la vida en nuestro mundo. Es sorprendentemente más difícil aceptar que yo también soy parte de este proceso.

La historia de ser Selfy me dice que estoy aparte del mundo, observándolo desde afuera, en oposición a una parte del mundo, observándolo desde adentro. Esta idea de separación, de ser un testigo inmutable fuera del mundo en constante cambio, es una consecuencia de la capacidad de nuestras mentes para ser conscientes de ser conscientes.

Es decir, “yo” no soy la sensación de frialdad en los dedos de mis pies, el pensamiento sobre la frecuencia de esta sensación, o la consiguiente sensación de ansiedad, sino la sensación, el pensamiento, el sentimiento de alguien . El ego introduce una capa de juicio sobre la corriente de la conciencia, asignando un valor positivo o negativo basado en un sistema prescrito de valores que es el núcleo de la historia de Selfy.

Esta historia se solidifica por nuestra capacidad de recordar y predecir, ya que esto nos engaña haciéndonos pensar que el mismo Selfy experimentó el pasado y experimentará el futuro. Siento que soy el mismo Selfy que solía sentir sus dedos de los pies en el invierno, y puedo imaginarme como el futuro Selfy navegando los efectos de una circulación aún peor.

La creencia de ser un Selfy continuo nos alienta a conformarnos con lo que hemos sido y con lo que esperamos llegar a ser, vinculándonos a un conjunto vagamente consistente de valores fundamentales. Otras personas asumen la consistencia en tus valores y anticipan la consistencia en tus acciones, y tú también de ellos.

Por lo tanto, la historia de Selfy está escrita en colaboración con las personas con las que interactúas. Tus valores están moldeados por la aceptación social, lo que influye en tu juicio sobre tu pasado, tu actitud hacia el presente y tus deseos para el futuro.

Esta historia brinda un beneficio social que ha facilitado la colaboración humana para expandirse desde la unidad de las familias a la de una civilización global. Estas identidades mejoran la cohesión social al imponer la conformidad con las historias que construimos en colaboración para y sobre los demás.

En última instancia, la creencia de ser el testigo independiente de los contenidos que surgen y pasan de la conciencia es una creencia en la inmortalidad. No podemos justificar ninguna duda sobre si nuestros cuerpos envejecerán y finalmente fallarán. Experimentamos en cada momento la completa momentaneidad de nuestras vidas, el incesante surgir y pasar de sensaciones en nuestros cuerpos, pensamientos en nuestras mentes y sentimientos acerca de estas sensaciones y pensamientos.

Anclado a recuerdos sobre quién he sido en el pasado, separado como testigo en lugar de participante en el presente, y atado a una historia sobre quién seré en el futuro, Selfy parece estar fuera del flujo momentáneo y siempre cambiante de realidad. Identificarse como alguien metafísico resuelve la inseguridad de cómo sentirse significativo en un mundo donde los contenidos de la conciencia son siempre fugaces y la única constante es el cambio.

Consecuencias

Creernos individuos aislados, adoptamos un sentimiento básico de estar aislados. Buscamos frenéticamente la conexión que creemos que nos falta. Este es un círculo vicioso, del cual nos liberamos al ver a través de la ilusión de ser un Selfy independiente.

Buscar conexión para Selfy me aleja de las oportunidades exactas de conexión genuina que me hacen sentir parte de algo más grande. Identificado con una historia de quién soy, mi universo de preocupaciones se ve desafiado a extenderse más allá de mi historia.

Mi compasión por los "otros" no está limitada por mi capacidad de cuidar, sino por la importancia de cada "otro" en relación con Selfy. Generalmente, evitamos abordar el sufrimiento evitable si no afecta directamente a los protagonistas de nuestros dramas personales.

Además, con mi intención establecida y mi atención enfocada en vivir mi historia, mis acciones están casi garantizadas para crear discordia en el mundo. La oposición imaginaria del “yo interior” frente al “otro exterior” se hace realidad por mentes obsesionadas con historias personales y, por lo tanto, ciegas a los ritmos armoniosos del mundo. Así es como vamos, como dijo Watts, “buscando sentido a la vida como si fuera un banco para robar” y cortando la conexión con el mundo y todos en él.

Esta historia nos impide entendernos a nosotros mismos como parte del mundo del que salimos, y mucho menos entender la riqueza del mundo de manera que permita nuestra convivencia armoniosa en él. Nuestra capacidad para comprender genuinamente los secretos de nuestro universo siempre estará restringida por la creencia de que solo lo estamos visitando.

La credibilidad de Selfy se basa en mantener la consistencia actual con lo que he sido y requiere una alineación actual con lo que seré. Esto me impide vivir genuinamente en este momento, que es el único momento que existe.

Nuestra capacidad evolucionada para adivinar el contenido de la mente de los demás es una adaptación increíblemente útil para la dinámica social (léase “manipulación”). También hace casi imposible la separación de los valores intrínsecamente sostenidos de los que se imponen extrínsecamente.

Mi futuro imaginado refleja valores y objetivos que están significativamente influenciados por lo que creo que la gente a mi alrededor cree que es aceptable. La historia de “en quién me estoy convirtiendo” que guía mis pensamientos y acciones en el presente está escrita por las personas con las que interactúo (incluidas las interacciones unidireccionales con personas que nunca conoceré, vivas o no).

Sospecho que un factor importante que contribuye a la ansiedad social común es la preocupación de que las historias de otros sobre quiénes son difieren de las nuestras en aspectos importantes. Tememos una desconexión entre los recuerdos de nuestro pasado propios y los de los demás, y entre nuestras respectivas visiones de nuestro futuro.

El concepto de una “imagen” externa de quién soy es apropiado no solo por el énfasis en cómo me veo, sino también por la naturaleza fija de la comprensión de quién soy por parte de los demás. Mientras me enfoco más en quién me estoy convirtiendo, otros (supongo) piensan más en quién he sido. Imagino que las historias de otros sobre mí son, como máximo, una extrapolación de mis peores acciones pasadas, en marcado contraste con mi historia que refleja al menos una extrapolación de mis mejores intenciones pasadas.

La parte más triste de todo este drama creado son las conjeturas asociadas con estas limitaciones autoimpuestas. Nuestros impulsos tribales nos alientan a adivinar y refinar continuamente nuestras conjeturas sobre qué valores debe tener Selfy para ser aceptado.

Somos empujados desde todas las direcciones para que nos conformemos con las preferencias imaginadas. El alineamiento social más amplio se suaviza con referencias comunes a la normalidad, con la importancia de las instituciones religiosas y los linajes culturales dando paso a los medios populares y la publicidad (la línea entre los cuales se vuelve cada vez más borrosa) como árbitros de la aceptación.

El deseo de Selfy de agradar opone la aceptación al auténtico compromiso. Restringimos la autenticidad de nuestras vidas, eligiendo conexiones superficiales para un Selfy de diseñador que creemos que será más agradable en lugar de conexiones profundas que solo se crean cuando somos genuinos. Solo las personas genuinas pueden ser genuinamente conocidas y genuinamente amadas.

Incapaces de ver el mundo con claridad, de comprenderlo en su totalidad y de pensar e interactuar auténticamente, se nos impide crear y contribuir de manera única con nuestras vidas. Contribuir con nuestras capacidades y pasiones únicas y auténticas a una comunidad de la que formamos parte es la mayor fuente de significado en nuestras vidas.

La búsqueda de una aceptación fugaz de nuestro yo imaginario nos impide realizar una realización duradera en nuestras vidas. La búsqueda de un significado personal puede impedirnos darnos cuenta de nuestro significado cósmico.

¿Cómo evolucionamos más allá de esta creencia limitante y qué nos espera? En la tercera parte: "Quién crees que eres: quién eres" .

xo,

Adán