Mutlak itu menggemaskan

Sebuah bunga yang tumbuh di taman kita memang memiliki nilai estetika tersendiri, namun memiliki nilai lebih ketika kita memberikan bunga yang sama kepada kekasih kita, sebagai simbol cinta kita yang diungkapkan dengan segala kejujuran. Kita tidak dapat mengungkapkan cinta kita dengan bunga yang tidak ada, juga transaksi tidak lengkap ketika kekasih kita tidak menghargainya. Oleh karena itu, untuk semua pengalaman kita, sifat umum dan tak terbantahkan adalah keberadaan, penghidupan dan nilai. Bunga itu ada, kekasih kita menyadarinya dan individualitasnya dipengaruhi olehnya.

Dari mana datangnya semua kebaikan? Itu harus menjadi tempat kebaikan mutlak; itu pasti kebaikan itu sendiri. Nilai tinggi ini direpresentasikan sebagai Tuhan dan diberi banyak nama di semua tradisi, waktu dan iklim. Yang penting di sini adalah kita semua dengan suara bulat setuju bahwa itu Baik. Weda menyebutnya AUM, persaudaraan Islam menyebutnya Allah - yang paling penyayang, Kristen menyebutnya Bapa di Surga dan seterusnya.

Sumber alam semesta ini, terlepas dari jika diberi gambaran antropomorfik untuk disembah atau dipuja oleh orang-orang berakal rendah sebagai tidak berbentuk dan tanpa atribut, harus pleno. Terbukti dari kehidupan kita sendiri bahwa kita tidak dapat sepenuhnya menumbuhkan sifat-sifat positif dan mengungkapkannya jika itu tidak datang dari tempat yang murni — pikiran yang tenang dan tenteram. Apa yang harus menjadi sifat pikiran sang pencipta jika dia harus menerima semua kebaikan dan kesalahan kita?

Situasi epistemologis utama muncul di sini mengenai sifat alam semesta dan di sinilah para ahli logika kering, dualis fanatik, dan non-dualis yang terlalu percaya diri saling berhadapan dalam perselisihan. Mereka semua bertarung satu sama lain untuk membuktikan pendapat mereka, merujuk dari buku teks yang mereka sendiri belum berasimilasi sepenuhnya. Anak itu lahir dari orang tuanya, jadi mereka sama. Padahal anak itu bukan orang tuanya. Analogi sederhana ini gagal dipahami oleh para intelektual. Perpustakaan dipenuhi dengan volume spekulasi dan polemik belaka.

Bayangkan lokasi matematika satu dimensi. Ini adalah konsep murni. Lokasi ini tidak memiliki keliling sehingga hanya dapat dinyatakan sebagai titik pada media dua dimensi, seperti selembar kertas. Itu hanyalah tanda yang ada, sesuatu yang tidak bisa dibayangkan, apalagi diungkapkan di dunia luar. Sekarang, mari kita pertimbangkan lokasi matematis lain yang serupa dengan yang sebelumnya. Tiba-tiba, geometri datang. Kita bisa menggambar garis, garis ini bisa dibuat menjadi segitiga — lalu muncullah konsep sudut. Kita harus ingat bahwa semua ini berasal dari satu lokasi matematika dan imajinasi kita.

Yang Mutlak tetaplah pleno, namun ia berubah, seolah-olah, menjadi dunia nama dan bentuk, yang juga pleno. Satu-satunya entitas yang tampak di luar adalah kekuatan yang ambigu dan misterius yang merupakan penggerak di balik penciptaan yang tampak, tetapi kita sudah mengetahui bahwa itu adalah hantu.

Penulis berpendapat bahwa penciptaan tidak terjadi secara bertahap, karena tidak ada ruang sebab-akibat dalam sesuatu yang bersifat pleno. Sama seperti lokasi satu dimensi memunculkan segitiga, semuanya muncul dari singularitas yang tak terlukiskan itu, seperti anak kecil yang bermimpi makan es krim. Motif penciptaan adalah untuk mengetahui dirinya sendiri, melalui dirinya sendiri dan dengan dirinya sendiri.

Semua pengalaman kita membuat kita menyadari sesuatu tentang diri kita yang tidak kita ketahui sebelumnya. Kita tidak perlu takut, apakah kita ditakdirkan menjadi anjing besar atau anjing gila yang tergeletak di jalanan. Keindahan hidup terletak pada kesadaran bahwa itu hanyalah olahraga belaka. Jika drama besar kehidupan yang mempesona atau mengancam hanya dibaca ke dalam lipatan dan pinggiran dari aliran fenomenalitas yang tampak, pikiran yang menciptakan dunia juga dapat menyelesaikannya.