Chi è Aslan nel mondo dei Pevensies?
Alla fine di Le cronache di Narnia: Il viaggio del veliero (Le cronache di Narnia 3) , prima che Lucy ed Edmund tornino nel loro mondo, avviene il seguente dialogo:
Lucy: Verrai a trovarci nel nostro mondo?
Aslan: Ti terrò d'occhio, sempre.
Lucia: Come?
Aslan: Nel tuo mondo, ho un altro nome. Devi imparare a conoscermi da esso. Questa è stata la vera ragione per cui sei stato portato a Narnia. Che conoscendomi un po' qui... potresti conoscermi meglio lì.
Lucy: Ci rivedremo?
Aslan: Mmm. Sì, caro. Un giorno.
Aslan sembra implicare che apparirà in una forma diversa nel loro mondo. Chi o cosa è?
Risposte
Secondo Wikipedia .... CS Lewis, l'autore dei romanzi originali, intendeva che Aslan fosse un'incarnazione di Cristo.
Sebbene Aslan possa essere letto come un personaggio originale, esistono parallelismi con Cristo. Secondo l'autore, Aslan non è una rappresentazione allegorica di Cristo, ma piuttosto un'incarnazione supposta di Cristo stesso:
Se Aslan rappresentasse la Divinità immateriale, sarebbe una figura allegorica. In realtà, tuttavia, è un'invenzione che dà una risposta immaginaria alla domanda: "Come potrebbe diventare Cristo se esistesse davvero un mondo come Narnia e scegliesse di incarnarsi, morire e risorgere in quel mondo come ha effettivamente fatto in nostro?" Questa non è affatto un'allegoria.
In una delle sue ultime lettere, Lewis scrisse: "Poiché Narnia è un mondo di animali parlanti, ho pensato che [Cristo] sarebbe diventato una bestia parlante lì, come è diventato un uomo qui. L'ho immaginato mentre diventava un leone lì perché (un ) si suppone che il leone sia il re degli animali; (b) Cristo è chiamato "Il Leone di Giuda" nella Bibbia; (c) Facevo strani sogni sui leoni quando iniziai a scrivere l'opera."
È stata notata la somiglianza tra la morte e risurrezione di Aslan e la morte e risurrezione di Gesù; un autore ha notato che come Gesù, Aslan fu ridicolizzato prima della sua morte, pianto e poi scoperto che era assente dal luogo in cui era stato deposto il suo corpo
Poiché Wikipedia non è una fonte affidabile e non sono riuscito a trovare la fonte primaria per la citazione enfatizzata nella risposta di Paulie D , ecco una conferma diretta da una buona fonte che Aslan è Gesù , non solo rappresentandolo allegoricamente ma in realtà la stessa persona nell'universo :
Per quanto riguarda l'altro nome di Aslan, beh, voglio che tu indovini. Non c'è mai stato nessuno in questo mondo che (1.) sia arrivato contemporaneamente a Babbo Natale. (2.) Ha detto che era il figlio del grande imperatore. (3.) si è consegnato per colpa di qualcun altro per essere deriso e ucciso da persone malvagie. (4.) È tornato in vita. (5.) A volte si parla di Agnello.... Non conosci veramente il Suo nome in questo mondo. Pensaci bene e fammi sapere la tua risposta!
Questo era in risposta a una lettera di una fan di 11 anni (Hila, dagli Stati Uniti) che ha posto la stessa domanda che stai facendo qui. Può essere trovato, ad esempio, in LW Dorsett e ML Mead, eds. CS Lewis Lettere ai bambini , Macmillan, New York, 1985.
Questa è l'affermazione più chiara e diretta che conosco che Aslan è in realtà la stessa persona di Gesù nell'universo, piuttosto che una versione fittizia o allegorica (o supposta, per usare la terminologia preferita di Lewis) di Gesù. Grazie a Jack B Nimble per aver trovato questa citazione quando ho posto la stessa domanda su un altro sito.
Giusto per ampliare un po' la citazione di @Paulie_D
Secondo l'autore, Aslan non è una rappresentazione allegorica di Cristo, ma piuttosto un'incarnazione supposta di Cristo stesso
Casualmente, stavo leggendo La chiave nascosta di Harry Potter di John Granger (attenzione spoiler: non è un caso che il suo nome faccia rima con "erede del Pater"), che afferma strenuamente la differenza tra allegoria infantile e vero simbolismo . Granger scrive:
Come ci ricorda uno degli studenti di Oxford di CS Lewis, "attaccandosi al simbolo per se stesso indipendentemente dal suo significato superiore", l'errore dei materialisti, separa l'uomo dalla vita più grande e trascendente per la quale è stato progettato [... ] (Martin Lings, Simbolo e archetipo , p. 4).
Si prega di notare che i simbolisti non scrivono "allegorie". Le allegorie sono puzzle di storie che spesso sono solo rivisitazioni ironiche o satiriche di altre storie, a volte storiche, a volte "spirituali", ma tutte riguardano il nostro mondo e le sue realtà così come le viviamo. Tolkien, uno straordinario simbolista, ha resistito a ogni tentativo di classificare Il Signore degli Anelli come un'allegoria con una tremenda violenza verbale; sentiva che non poteva esserci fraintendimento più grande di ciò che stava facendo che spiegarlo come un'allegoria della seconda guerra mondiale o di qualche altro evento. Semmai, la seconda guerra mondiale è stata un simbolo degli eterni conflitti e verità Il Signore degli Anelliilluminato. Lo stesso si può dire della narrativa di Lewis e della Rowling; questa è una scrittura di tipo diverso dall'allegorico I viaggi di Gulliver , o anche dal progresso del pellegrino . (Per l'attenta distinzione di Lewis tra "Allegoria, supposizione e simbolismo", specialmente per quanto riguarda le sue Cronache di Narnia , vedere CS Lewis: Companion & Guide di Walter Hooper , pp. 423–429.)
In questa visione del mondo "simbolista", un simbolo (come l'aspetto di Aslan come leone) non è un semplice rebus ("Aha, il leone sta per Gesù!"), ma piuttosto una "finestra" attraverso la quale intravediamo la realtà superiore - concetti come potere, maestà, lealtà, empatia, abnegazione, redenzione.
Quindi, quando Aslan dice "Nel tuo mondo, ho un altro nome" , non intende dire che "segretamente è" o "rappresenta" una persona del nostro mondo; questo non è "Indovina chi?" o Tremotino. Aslan incarna e simboleggia realtà superiori che sono simboleggiate anche nel nostro mondo, proprio come sono simboleggiate in ogni mondo.
Quindi, sì, assolutamente, Aslan è Gesù Cristo (soprattutto tenendo presente che Lewis era un devoto cristiano, e tenendo presente che Lewis lo disse :)). Ma non è una semplice questione che i due siano equivalenti, o che uno "rappresenti" allegoricamente l'altro. Ad esempio, se Lewis avesse voluto scrivere un'allegoria rigorosa, potremmo biasimarlo per come la storia di Aslan mescola frammenti del sacrificio di Gesù con frammenti della rasatura dei capelli di Sansone. Come allegoria, i dettagli sono tutti sbagliati. Ma come simbolismo , sappiamo che Gesù e Sansone agiscono entrambi come finestre su una realtà superiore attraverso la quale intravediamo verità eterne - maestà, tradimento, dolore, sacrificio di sé - e anche Aslan lo fa.