Perché nei versi KJV e ESV. 1. Giovanni 5: 7 accetta la trinità e cancella la trinità? [duplicare]
ESV 7 Perché ce ne sono tre che testimoniano:
RIV 7 Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza in cielo, il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo: e questi tre sono uno.
Risposte
Ho affrontato questo problema in un articolo che ho scritto nei miei studi di dottorato. Sto perseguendo un dottore in teologia in studi puritani e uno dei miei documenti ha dovuto confrontare le opinioni di diversi teologi puritani su vari argomenti, uno dei quali è la Trinità. La seguente risposta è tratta da quel documento:
Ciascuno dei teologi presi in considerazione [Thomas Boston, Thomas Watson, William Ames, James Ussher] e fa appello allo stesso testo biblico come prova principale per provare o discutere la Trinità e quel testo è 1 Giovanni 5: 7-8 che si legge: “Poiché ce ne sono tre che rendono testimonianza in cielo, il Padre, la Parola e lo Spirito Santo: e questi tre sono uno. E ci sono tre che rendono testimonianza sulla terra, lo Spirito, l'acqua e il sangue: e questi tre sono d'accordo in uno ". Nessun verso insegna più chiaramente la Trinità e l'unità della Trinità di questi due versi. Ussher fornisce un buon riassunto di come i teologi puritani presi in considerazione vedevano 1 Giovanni 5: 7-8: apprendiamo che la parola Trinità, sebbene non sia espressamente stabilita nella parola, tuttavia ha un certo fondamento da qui. E mentre si dice che siano tre testimoni;apprendiamo il frutto singolare che è nella Trinità delle persone, in una unità della divinità; per cui ci viene data grande certezza di tutte le cose che Dio dice in promessa o minaccia; vedendo che tutto è confermato da tre testimoni, contro chi non fa eccezione. E qui si dice che testimoniano che Dio ci ha dato la vita eterna e che questa vita è in suo Figlio (1 Giovanni v. 11) (Ussher, 96). La dichiarazione di Giovanni ci informa che ci sono tre persone che rendono testimonianza in cielo (Padre, Parola, Spirito Santo) e che quei testimoni sono in completa unità (sono uno). Di questa dichiarazione, Boston scrisse: “Nel quinto versetto di questo capitolo, Giovanni stabilisce un articolo fondamentale della fede cristiana, che Gesù è il Figlio di Dio; e porta i testimoni di questa verità, ver. 7 e 8.Il testo acconsente ai divini testimoni celesti ”(Boston, 142). Per quanto ordinato sia per la dottrina della Trinità, esiste un problema riguardo a 1 Giovanni 5: 7-8. La frase riguardante il Padre, la Parola e lo Spirito Santo appare nella King James Version, nella New King James Version, nella Douay-Rheims Bible e nella Youngs Literal Translation, ma non in altre versioni inglesi che questo scrittore potrebbe trovare. La Bibbia di Duoay-Rheims ha combinato due opere tradotte (traduzione Duoay dell'Antico Testamento e traduzione di Reims del Nuovo Testamento) in un'unica pubblicazione dell'intera Bibbia nel 1609 (Akin). Il Duoay-Rheims era basato sulla Vulgata latina, che è la versione latina della Bibbia preparata principalmente da Girolamo tramite una commissione di Papa Damaso I nel 382 d.C. (Vulgata).Il Duoay-Rheims è rimasto lo standard per i cattolici di lingua inglese fino al ventesimo secolo (Akin). Ciò è significativo in quanto non ci sono testi greci precedenti al 1500 che contengano questi versi, e sembrano aver avuto origine da un testo latino che allegorizza la Trinità nel IV secolo, e da lì si sono fatti strada nella Vulgata latina, la testo utilizzato dal cattolicesimo romano (Wallace). La versione originale della Vulgata latina scritta da Girolamo non conteneva la virgola Johanneum (Domande). Erasmo non ha usato la virgola nella sua traduzione greca originale (1516) e non l'ha inclusa fino alla sua terza edizione (1522) dopo aver ricevuto pressioni dalla Chiesa cattolica (Wallace). Dopo la sua prima edizione (1516), ci fu un tale clamore per l'assenza della virgola che Erasmo dovette difendersi.Ha sostenuto di non aver inserito la virgola perché non ha trovato manoscritti greci che la includessero. Una volta che ne fu prodotto uno (codice 61, scritto da un certo Roy o Froy a Oxford nel 1520 circa), Erasmo apparentemente si sentì obbligato a includere la lettura (Wallace). Per essere onesti, i cattolici sembrano aver incluso la virgola per confutare l'eresia che nega la Trinità. La Comma Johanneum, se originariamente faceva parte di 1 Giovanni 5: 7-8, sarebbe il riferimento più diretto alla Trinità che si trova nelle Scritture (Domande), quindi riferendosi ad essa in difesa della Trinità, e usandola per insegnare la Dottrina della la Trinità, ha un senso. Il problema, tuttavia, è che non fa parte del testo biblico originale e quindi non dovrebbe essere utilizzato. Come afferma un articolo: sebbene ciò che dice la virgola Johanneum sia vero, non è un'affermazione ispirata da Dio e non appartiene alla Bibbia.La dottrina della Trinità è insegnata e implicita in molti altri passaggi biblici. Se Dio avesse pensato che fosse necessaria una menzione esplicita della Trinità, Lui stesso avrebbe fatto in modo che fosse nella Sua Parola (Domande).
I teologi puritani in esame scrissero in un momento in cui la Comma Johanneum era accettata come verità biblica e quindi, è comprensibile che abbiano basato la loro argomentazione per la Trinità su 1 Giovanni 5: 7-8. Sfortunatamente, gli ottimi argomenti che tutti fanno sulla base di questi versetti sono irrilevanti e falsi. Fortunatamente, tutti fanno ulteriori eccellenti argomenti per la Trinità basati su altri testi biblici che si trovano legittimamente nei manoscritti originali.