Pietro personifica l'acqua in Atti 10:47?

Aug 19 2020

Mentre Pietro diceva la parola a Cornelio e alla sua famiglia, essi ricevettero lo Spirito Santo:

Allora Pietro rispose: "Chi può proibire l'acqua affinché non siano battezzati quelli che hanno ricevuto lo Spirito Santo, come anche noi?" (Atti 10:47 YLT)

μήτι τὸ ὕδωρ Δύναται κωλῦσαί τις τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τούτους οἵτινες τὸ πνεῦμα τὸ ἅ ἅγ ἔλαβον κ κ ἡμεῖς

Della domanda di Pietro Heinrich Meyer commenta: L'acqua è in questo linguaggio animato concepita come l'elemento che si offre per il battesimo . ¹Allo stesso modo Oscar Cullmann osserva: Certamente c'è qui una personificazione dell'acqua.²

È ragionevole dire che Pietro personifica l'acqua e, in tal caso, qual è il significato?

1. Henrich Meyer, Commento critico ed esegetico al Nuovo Testamento
2. Oscar Cullmann, Battesimo nel Nuovo Testamento , SCM Press LTD., 1964, 9. 74

Risposte

1 DerÜbermensch Aug 21 2020 at 08:13

Ottima domanda. La traduzione inglese di Paton Gloag del commentario originariamente tedesco ¹ di Heinrich Meyer è accurata, quindi veniamo alla domanda in questione.

Thayer interpreta allo stesso modo la frase in Atti 10:47, affermando, ²

τί, seguito da τοῦ μή, può qualcuno impedire all'acqua ( che si offre ), che questi non siano battezzati? Atti 10:47;

LSJ ³ afferma che κωλύω può essere usato con un accusativo della persona per significare "ostacolare", quindi la sintassi di Atti 10:47 non preclude tale interpretazione (sebbene non la richieda).

c. acc. pers., ostacolare, Th.1.35; τοὺς δρῶντας μοχθηρά Arist.EN1113b26.

Nella frase in questione di Atti 10,47, il pronome indefinito τις (“chiunque”) è oggetto della combinazione verbale κωλῦσαί δύναται (“chiunque può vietare”), e τὸ ὕδωρ (“l'acqua”) è declinato nel caso accusativo ⁴ come oggetto diretto della combinazione verbale κωλῦσαί δύναται.

Per quanto riguarda la possibile personificazione di "acqua", David Michael Stanley ha scritto, ⁵

Difficile spiegare questa stupefacente personificazione dell'acqua battesimale se non nella consapevolezza di Pietro che l'acqua era il simbolo efficace dello Spirito vivente.

Footnotes

        ^{¹ „Das Wasser ist in der lebhaften Rede als das zur Taufe sich selbst darbietende Element aufgefasst.“}
        ^{² Thayer, p. 366 , κωλύω,}
        ^{³ LSJ, p. 1017, κωλύω, 4.}
        ^{⁴ Essendo un sostantivo di genere neutro, sì, τὸ ὕδωρ si scrive lo stesso declinato al [numero singolare] caso nominativo e accusativo, ma τις è chiaramente declinato al nominativo e quindi soggetto del verbo . Sappiamo quindi che τὸ ὕδωρ si declina all'accusativo, fungendo da oggetto diretto.}
        ^{⁵ Stanley, pag. 210}

Riferimenti

Stanley, David Michael. Studi teologici. "La dottrina del battesimo del Nuovo Testamento: un saggio di teologia biblica". vol. 18, numero 2: 169–215. 1 maggio 1957.

Wilke, Christian Gottlob. Un lessico greco-inglese del Nuovo Testamento: essere Clavis Novi Testamenti di Grimm Wilke . Trans. Thayer, Giuseppe Enrico. ed. Grimm, Carl Ludwig Wilbald. Rev. ed. New York: libro americano, 1889.