ヴィーナスが赤いバラを作ったという神話の古代の源？
私は数日前に文学SEに質問し、ホーソーンデンのウィリアムドラモンドによる英語の詩の参考文献のいくつかを理解しようとしました。詩の一部は、金星/アフロディーテが「それらの色白の花/彼女の血のどれが生まれたのか」を集めていることを説明しています。一部のグーグル（たとえば、このWebサイト）は、これらの「公正な花」は赤いバラであると示唆しました。明らかに、金星が白いバラの茂みを刺し、花びらを出血させて赤いバラを作るという古代の神話があります。
上記のグーグルのどれも私に古代の情報源を指摘しませんでした。たとえば、私が言及したウェブサイトは、神話はヴィーナスとアドニスの物語のエピソードであると述べていますが、シェイクスピアのヴィーナスとアドニスも、シェイクスピアの主要な文学的なインスピレーションであったオビッドの変身物語の本Xのセクションも言及していませんそれ。この神話の古代の情報源はありますか？それともルネッサンスの発明ですか？
回答
古い、潜在的に古代の作品を参照する中世の編集物は、物語に言及しています。
それはChでナレーションされています。「付録：ナレーション」の「Διηγηματα」セクションのII、p。アントン・ヴェスターマンの1843年の本Mythographoi：Scriptores poeticae historiaegraeciの359。
ここで出典として引用されているのは、アンティオキアのアフソニウス（西暦4世紀頃）によるProgymnasmata 2と、ジョン・ドキソパトレ（西暦11世紀）による同じ作品の解説です。
この物語は、ウィキペディアが「10世紀にコンスタンティノープルでビザンチン帝国の皇帝コンスタンティノス7世ポルフィロゲニトゥスのために編集した農業伝承の20冊のコレクション」と説明しているゲオポニカ[ Geoponica ]の「AgriculturalPursuits」でも発生します。
その関連する一節、すなわち「バラについて」と題された第11巻、第17章によると、
バラの美しさを賞賛する彼に、アフロディーテの傷を振り返らせてください、と彼らは言います。なぜなら、女神は確かにアドニスを愛し、一方でアレスは彼女を愛していたからです。しかし、アレスは嫉妬の念を抱いてアドニスを殺し、アドニスの死はアドニスへの愛情を終わらせるだろうと考えました。しかし、何が行われたかを理解した女神は、復讐を急いだ。そして急いでバラに身を投げ、サンダルを履かなかったとき、彼女は足の裏にあるバラのとげで負傷した。そして、アフロディーテの血から、前は白だったバラが、今見ている色に変わり、赤くて甘い香りになりました。しかし、他の人は、神々が上でごちそうをしていて、たくさんの蜜が立っていたとき、エロスが踊りを導き、彼の翼でボウルの底を打ち、それをひっくり返し、地面に注がれた蜜が赤い色のバラ。
p。Vol.226（脚注3）1914年の著書「金枝篇」の1つであるジェームズ・ジョージ・フレイザーは、リュコプローンのアレクサンドラ831に関するジョン・ツェツェスの解説を神話の源として引用していますが、ミューズの泣き声への言及を超えて、そのようなことについての明確な言及を見つけるのに苦労しました。アドニスの死後。
アレクサンドラは本質的になぞなぞで語られる非常に謎めいた詩なので、ツェツェスの解説があっても、私には理解できないかもしれません。リュコプローンが実際にアレクサンドラの物語をほのめかしているとすれば、これは間違いなく古代の一次資料であり、前述の編集物よりも数世紀古いものです。
また、古代ですが、リコフロンよりも少し遅れて、ビオンのアドニスの碑文（英語ではアドニスの嘆きとも呼ばれます）は、アフロディーテが森を駆け抜ける途中でとげを切り裂くという、わずかに異なるバージョンの物語を語っています。倒れたアドニスですが、最終的にはアドニスの血がバラに変わります。アフロディーテは血を一滴落とすたびに涙を流し、これらの涙はウインドフラワー（アネモネ）に変わります。
アナクレオンによると、アフロディーテの誕生の殻の周りの海の泡に白いバラが現れました。アフロディーテの誕生アカウントが最初Hesod年代に記録されている神統記。私たちは皆、古典的な絵画からこの説明を知っていますが、おそらくあまり知られていないのは、息子がオウラノスの性器を海に投げ込んだことから生まれたのはアフロディーテだけではなく、アフロディーテだけが彼女の名前ではないということです。
それから彼の待ち伏せからの息子は彼の左手を伸ばし、彼の右でギザギザの歯で大きな長い鎌を取り、そして彼自身の父のメンバーを素早く切り落とし、彼の後ろに倒れるために彼らを追い払った。そして、彼らは無駄に彼の手から落ちませんでした。地球から噴出する血の滴がすべて届き、季節が移り変わると、彼女は強力なエリーニュスとキラリと光る鎧を着た偉大な巨人をむき出しにし、長い槍を手に持ち、彼らが無限の地球全体でメリアスと呼ぶニンフを手にした。そして、彼が火打ち石でメンバーを切り落とし、彼らを陸から急上昇する海に投げ込むとすぐに、彼らは長い間メインの上に流されました：そして白い泡が不滅の肉から彼らの周りに広がりました、そしてそこで乙女を育てました。まず、彼女は聖なる近づいCythera、そしてそこから、その後、彼女は海ガートに来たキプロス、前後にひどいと美しい女神が来た、と草は彼女の形の良い足の下に彼女について育ちました。彼女の神々と男たちは呼んアフロディーテを、そして泡生まれの女神と豊富な戴冠キュテレイア、彼女は泡の中で育ったので、とキュテレイア彼女はCythera、および達したためCyprogenesを彼女は大波キプロスで生まれたので、そしてPhilommedesメンバーからスプラングので、 。そして彼女と一緒にエロスが行きました、そして彼女が最初に彼女の誕生でそして彼女が神々の集会に入ったとき、美しい欲望が彼女に続きました。彼女が最初から持っているこの名誉、そしてこれは男性と不死の神々の間で彼女に割り当てられた部分です-乙女のささやきと笑顔と欺瞞は甘い喜びと愛と優雅さで。--Hesod -Theogones
これらの節のニンフのいくつかは、花、特にバラにも関連しています。アフロディーテのシンボルには、常に海、巻き貝の殻、バラが含まれています。バラとマートルの花は両方ともアフロディーテにとって神聖でした。
あなたが言及する「血とバラ」の話に関して、このアフロディーテとアドニスの神話は、おそらくイナンナとタンムーズの古代シュメールの伝説に由来しています。ギリシャ語の名前Ἄδωνις（アドニス）は、「主」を意味するカナン人の単語「アドニス」に由来しています。この物語には2つの主要なバージョンがあり、Ovidの作品では、バラと血のバージョンについては触れられていません。このテキストを含むべき研究へのリンクしか見つかりませんでしたが、元のテキストは見つかりませんでした。
Cyrino、Monica S.（2010）、Aphrodite、Gods and Heroes of the Ancient World、New York City、New York and London、England：Routledge、ISBN 978-0-415-77523-6
中世には、この物語は、ル・ロマン・デ・ラ・ローズ（バラの小説）に見られるように、ロマンチックな愛の物語に変わりました。