Die Dinge werden seltsam werden

Ein kurzer Aufsatz über die Notwendigkeit, die Stimmen der Pädagogen zu berücksichtigen.

„Ich möchte nicht eine Hierarchie ändern, um eine andere einzuführen. . . . Interessanter ist, was intellektuelle Herrschaft möglich macht; wie Wissen von Invasion und Eroberung zu Offenbarung und Wahl umgewandelt wird.“

• Toni Morrison, Spielen im Dunkeln

• Robert Schmerling, MD, Harvard Health

Du stehst vorne im Raum und führst ein Schreibtraining zu einer Klasse von 36 15-Jährigen, die die Bandbreite von eingesperrt bis vollständig schlafend durchlaufen, auf ihr Telefon grinsen oder eine Hand heben, um das Telefon zu verlassen Badezimmer, weil „sie das Badezimmer neben dem Speisesaal abgeschlossen haben“, auf ihrem Schreibtisch zu zeichnen, sich an deinen Schreibtisch zu setzen, weil sie „reden müssen, sobald du fertig bist“, um die Aufforderung aufzuschreiben – den einen Teil, den du ihnen gesagt hast schreiben – um den unteren Rand der ersten Seite auszufüllen, weil „ich nur ein Schriftsteller bin und mich nicht zurückhalten kann und außerdem habe ich ein weiteres Gedicht, das ich dir zeigen kann.“ Aber du. Der Lehrer. All das sieht man und in Wirklichkeit sieht man nur das fünfzehnjährige Kind in der Tür stehen, mit trüben Augen und gebrochenem Herzen. Und man sieht ihn zu dem Mädchen gehen, das sich beim Volleyball den Fuß gebrochen hat („Miss Dion, Ich weinte und weinte, als der Arzt mir sagte, es sei kaputt. Und dann fing sie an zu weinen. Und wir haben alle geweint. Es war ein Durcheinander.“) Sie sehen, wie er zu diesem Mädchen geht und sie ihm den Elektroroller rollt, den sie benutzt hat, und Sie sehen, wie er beiläufig den mit Schaumstoff überzogenen Lenker ergreift und ein Bein auf den Sitz kniet und mit dem anderen Fuß einfach nur … abstoßen -

"Fräulein?"

Deine Träumerei wird unterbrochen und du drehst dich um und siehst ein Mädchen, das hinten sitzt und sich schminkt (und du hast ihr gesagt, dass sie zu hübsch ist, um so etwas zu brauchen) und sie sagt:

"Fräulein? Wann bin ich an der Reihe?“

Und Sie erkennen, dass sie über nichts spricht, was mit dem Auftrag zu tun hat, den Sie gegeben haben. Sie redet nicht von einem Toilettenpass. Oder einen Pass, um eine Powerade zu bekommen. Oder einen Pass zu einem anderen Ort als einem Klassenzimmer. Nein. Sie spricht darüber, wann sie mit dem Elektromobil an der Reihe ist.

„Nun“, sagst du und schaust ihr tief in die Augen. „Ich werde dir das sagen. Wann auch immer, es wird erst passieren, wenn ich an der Reihe war.“

Unterrichten. Lehrschule. Unterrichtsschule im Jahr 2022. Unterrichtsschule in einem Zeitalter der wirtschaftlichen Prekarität, des ausgedehnten systemischen Rassismus, der psychischen Gesundheitskrise, der offenen Einschreibung, des Unterrichtsmangels (ja, es ist real), der Folgen einer Pandemie, jahrzehntelanger schlechter Politik und Politisierung. Unterrichten im Zeitalter der digitalen Medien, Social Media, Personal Devices, Smartphones, Airpods, VPNs, TikTok. Unterrichten in einer Epoche gelockerter Waffengesetze, Waffengewalt, Massenerschießungen, Schulschießereien.

Unterrichten während [Stellen Sie sich vor, wie ich auf alles um mich herum gestikulieren würde] – das.

Ich habe es schon einmal gesagt. Mit Respekt. Was auch immer Sie denken, dass Unterrichten ist, das ist es nicht. Was auch immer die Schule für Sie war, was auch immer Sie auf dem Bildschirm dargestellt gesehen haben, was auch immer Ihr Ehepartner im Ruhestand erlebt oder was Ihre Schwester geteilt hat, was Sie gesehen und gelernt haben, als Sie sich freiwillig an der Schule Ihres Kindes gemeldet haben, welchen Artikel Sie auch gelesen haben, was Sie sich vorgestellt haben – es ist immer noch ist das nicht.

Ich sage das nicht, um schwierig oder unergründlich zu sein. Ich sage das, um zu versuchen, Ihnen zu helfen, zu verstehen, und um mir selbst zu helfen, mich verstanden zu fühlen.

In Liebe: Wann war das letzte Mal, dass ein Schüler zu spät zum Unterricht kam, nachweislich high, und Sie wissen, dass sein Bruder gerade gestorben ist, unerwartet und traumatisch, und Sie wissen, dass Sie ein beauftragter Reporter sind, und Sie wissen, dass er auf ihn angewiesen ist und ihm vertraut das Gefühl der Sicherheit, das Sie vermitteln?

Wer bekommt das Mikrofon?

Bildung ist, wie jedes Feld, jede Domäne, jeder Aspekt des Lebens, sowohl theoretisch als auch praktisch. Lehrer haben eine Perspektive, die andere nicht haben. So wie es die Pflichtverteidiger tun. So wie Eltern es tun. Genauso wie Krankenschwestern. Genauso wie Lieferfahrer. So wie jeder, der seine Welt direkt, unmittelbar und intim kennt.

Da Lehrer Perspektive gesagt haben, sollten Bildungsanalyse und -kritik die einzige Herkunft von Pädagogen sein? Natürlich nicht. Das wäre Torheit auf der Ebene unserer derzeitigen Missachtung dieser Perspektive. Während ich argumentiere, dass die Perspektive der Pädagogen dem Schreiben von Bildung kritisch fehlt– aus dem populären öffentlichen Diskurs, aus dem Pantheon der Stimmen, die das Thema derzeit dominieren – das heißt nicht, dass es die einzige Stimme sein sollte. Gar nicht. Äußere Perspektiven – aus einem breiten und vielfältigen Spektrum von Stimmen – sind kritisch und lehrreich. Analogie: Wenn sich jemand (z. B. der Lehrer) im Baum befindet, sieht er den Baum nicht auf die gleiche Weise wie jemand, der auf dem Boden oder auf einem Berg oder in einer Höhle, einem Zelt, einem Boot usw. lebt. Selbst wenn die Person im Baum andere Bäume sehen kann, selbst wenn ihre eigenen Kinder zu anderen Bäumen gehen, haben sie eine einzigartige Perspektive.

Ja. Jetzt. Wenn wir daran interessiert wären, den Baum zu analysieren, ihn zu perfektionieren, wäre es dann sinnvoll, diese Perspektive zu hören? Wäre es sinnvoll, nur von Menschen zu hören, die in einer Höhle oder auf dem Berg (besonders hoch auf dem Berg) leben? Auch wenn sich die Kinder der Bergbewohner durch den Baum bewegen, auch wenn die Erwachsenen selbst einmal durchgekommen sind… hat der Mensch im Baum vielleicht eine hörenswerte Perspektive? Vielleicht wissen sie Dinge über das Leben im Baum, die Realität, warum bestimmte Dinge so gemacht werden, wie sie gemacht werden, warum manche Ideen gut klingen, aber zu Problemen führen, warum ein Teil so aufgebaut ist, wie es ist … könnte eine solche Perspektive sein von Wert?

Ich werde auf die Beine gehen – Entschuldigung. (Schrecklich. Eigentlich hasse ich Wortspiele.) Ich werde sagen, ja. Wir brauchen diese Stimme. Wir könnten Gründe haben, dem gegenüber skeptisch zu sein. Gut. Skepsis ist gesund. Wir könnten damit nicht einverstanden sein. Leidenschaftlich. Aber wir müssen es einbeziehen, und wir müssen es hören.

Das Ende. Gute Nacht.

Schule und der amerikanische Traum: Geschichte, Kultur und Gesellschaft

Ob Sie mit Mitreisenden, dem Vorsitzenden der Schulbehörde oder Ihrem Erzfeind sprechen, Sie können nicht über Schulen sprechen, ohne über Menschen zu sprechen. Und Sie können nicht über Menschen sprechen, ohne über Geld, Reichtum, Klasse, Rasse, Sprache, Geschlecht, Geschlecht, Fähigkeiten zu sprechen … Es wird Sie nicht überraschen, dass sich die meisten aus diesem Getümmel heraushalten. Emotionen können und werden groß.

Eine beliebte Idee unter vielen, die zu Recht feststellen, dass unsere Schulen nicht ALLEN Schülern gleichermaßen (oder gerecht, wie Sie es wünschen) dienen, ist, dass wir die Bildung reformieren können, um mehr, vielleicht sogar ALLEN Schülern besser zu dienen. Ich stimme zu.

Eine andere populäre Idee ist, dass die Schule selbst die Variable ist, die das Lernpotential des Kindes steuert, und dass die Perfektionierung einer Schule unabhängig von sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen erfolgen kann. Das klingt gut. Schulen sind der große Gleichmacher, oder?

Kurze Antwort:

Nein. Schulen sind Teil des historisch bedingten und bedingten Zusammenhangs von Kultur und Gesellschaft. Sie sind nicht träge. Sie haben eine mächtige und formende Funktion – aber sie können nicht allein die gesamte menschliche Aktivität kontrollieren. (Und viele Leute denken, sie sollten dies nicht versuchen; tatsächlich sollten sie gesellschaftliche Bedingungen replizieren (dh die Theorie der sozialen Reproduktion)). Horace Mann hoffte, dass die Schulen gleiche Wettbewerbsbedingungen schaffen könnten. Und ein solcher Wunsch hat sich in den Seelen vieler Ökonomen und Philanthropen festgesetzt. Ich habe mich gefragt, ob dieser Wunsch nicht mit einem Schuldgefühl verbunden ist, weil man so viel hat, während andere so wenig haben. Wenn das Spielfeld gleich ist, dann brauchen Sie sich nicht für Ihr Schloss, Ihren Urlaub, Ihre Handtaschen, Autos oder Patagonia-Jacken zu schämen. Jeder hatte eine faire Chance, sehen Sie? (Ah, schlechtes Gewissen, du kannst beruhigt sein.)

Lange Antwort:

Betrachten Sie die Frage, warum öffentliche Schulen in den nordamerikanischen Kolonien geschaffen wurden. Joel Spring bittet uns zu überlegen, warum wir glauben, dass Schulen konzipiert wurden: „Wurden öffentliche Schulen gegründet, um sicherzustellen, dass alle Bürger ihre politischen und wirtschaftlichen Rechte schützen können? Wurden sie gegründet, um die Macht einer Elite zu schützen, indem sie die wirtschaftlichen und politischen Ideen kontrollierten, die den Studenten beigebracht wurden? Wurden öffentliche Schulen gegründet, um die Dominanz der protestantischen angloamerikanischen Kultur über die indianische, irisch-amerikanische und afroamerikanische Kultur sicherzustellen? Waren öffentliche Schulen notwendig, um die Bildung der gesamten Bevölkerung zu gewährleisten?“ (Ihre Gedanken?)

Spring schlägt geschickt vor: „Viele Menschen erinnern sich nicht an die Details der Geschichte, aber sie entwickeln Bilder und Emotionen über vergangene Ereignisse […] Die Einstellungen und Gefühle einer Person gegenüber öffentlichen Schulen, die zu dem Schluss kommt, dass öffentliche Schulen gegründet wurden, um die politischen und wirtschaftlichen Rechte zu schützen der Bürger wird ganz anders sein als die Einstellung einer Person, die zu dem Schluss kommt, dass öffentliche Schulen gegründet wurden, um die politische und wirtschaftliche Macht einer Elite zu schützen.“

Schulen waren ein fester Bestandteil der systemischen Höllenlandschaft, die aus Rassismus, Sexismus, Ableismus und LGBTQ-Phobie/Panik/Verfolgung besteht. Da alle Kinder das Schulsystem durchlaufen müssen, scheint es für diejenigen von uns mit egalitären Prinzipien ein guter Ort zu sein, um unsere Bemühungen zu konzentrieren. Schulen haben die zusätzliche Funktion, als Eintrittskarte zu mehr Wohlstand durch höhere Bildung, Karrierechancen und sozialen Status zu dienen oder als solche GESEHEN zu werden. (Bestätigt sich diese Hoffnung, die mir auch beigebracht wurde und an der ich festhalte? Die Ergebnisse sind gemischt, aber die neuesten Beweise deuten darauf hin, oder ich denke, dass Bildung deutlich zeigt, dass Bildung nicht zu der Art von Mobilität führt, an die wir weiterhin glauben – und versprechen.)

Nun, sagen Sie, vielleicht sind dann die Schulen das Problem. Dh die Lehrer. Lehrer müssen das eigentliche Problem sein. Sie unterrichten Kinder nicht auf eine Weise, die ihnen hilft, zu lernen, sich zu erheben oder sich selbst zu sehen. Interessante Theorie. Eine, die dämonisiert und gleichzeitig aufwertet, eine interessante Wette. Aber auf jeden Fall eine Wette, die trotzdem falsch ist. (Mehr dazu weiter unten.)

Nun, wie sieht es mit Daten aus? Standardisierte Tests und andere Metriken werden unsere Schulen (unsere Lehrer) in Einklang bringen. Wieder eine verlockende Prämisse. Jedoch. Wenn Daten entscheidend wären, hätte NCLB uns gerettet. Race to the Top hätte uns gerettet. Wenn Daten der Weg wären, unsere tief geschichtete Gesellschaft zu reparieren – wir wären dabei. Daten – weit davon entfernt, die Wunderkind-Retter zu sein, wie sie derzeit angepriesen werden – schaden mehr als sie nützen. In Theorie, Geschichte und Praxis. Es macht das Unterrichten zu einer förderlichen, auf Fähigkeiten basierenden Aktivität, die niemandem dient und außerhalb des Klassenzimmers keine Anwendbarkeit hat. Es ist ein dekontextualisierter, kompetenzlastiger Blödsinn, und die einzigen, die es mehr verabscheuen als die Lehrer, sind die Schüler.

Habe ich alle Antworten für die Beurteilung von Schülern? Nein, das tue ich nicht. Einen Gedanken zur Bewertung erwähne ich später. Und ich kenne meine Erfahrungen, die Brillanz meiner Schüler *Scheiße, ein Test zeigt nie, egal was* und ich kenne auch den Schaden, den diese Tests unseren Kindern und unserer Lernumgebung zufügen. Zum Beispiel stützt sich die Erzähleinheit, die ich für meine Neuntklässler entworfen habe, auf die Arbeit vieler anderer Lehrer, Akademiker und Gemeindemitglieder. Und wenn meine Schüler ihre persönlichen Heldengeschichten aufschreiben und rezitieren, gibt es keinen Test, der messen kann, was passiert. Nicht einmal eine Rubrik.

Die Geschichte der Bildung als kulturelles Phänomen

Schule ist komisch. Wir tun so, als wäre es normal. Als wäre es so normal wie geboren zu werden und ins Grab zu gehen. Als ob es auf dieser Ebene der Unausweichlichkeit existiert – eine biologische Tatsache. Das Leben hat gewisse … Gewissheiten. Eine Person wird geboren, sie wird geschult und sie wird sterben. Hochzeit? Vielleicht. Anstellung? Wahrscheinlich, aber nicht unbedingt. Kinder erziehen? Könnte, oder nicht. Aber Schule. Schule wird passieren. Bildung findet statt. Man wird irgendeine Form (und wahrscheinlich mehrere) der Schulung, Erziehung und des Lernens durchlaufen.

Aber warum sehen wir das als unvermeidlich an? (Wir werden ein Gespräch darüber verschieben, warum Schule eher als Fabrikmodell funktionieren muss, dem sie derzeit ähnelt.) Fürs Erste fragen wir einfach, wann in der Entwicklung der menschlichen Genealogie die Schule, wie das Internet sagt, „ein Ding“ wurde?

Wenn ich kein Lehrer wäre, würde ich wahrscheinlich denken, dass die beiden wichtigsten Faktoren für den Erfolg eines Kindes in der Schule der Lehrer und der Lehrplan sind. Und ich hätte recht. Über eines dieser Dinge. (Lehrplan – wie es im Volksmund verstanden wird – ist nicht das Allheilmittel, Allheilmittel, lehrersichere Variable, die manche gerne hätten. Lehrpläne sind wichtig, aber es ist eine Variable, die völlig von anderen Faktoren abhängt.) Der Lehrer jedoch , im Guten wie im Schlechten, ist ein Faktor mit enormer Gestaltungskraft auf dem Weg eines Kindes. Aber ein anderer Faktor hat eine stärkere bestimmende Kraft.

Reichtum . Die Postleitzahl eines Kindes und das Bildungsniveau seines *Vaters* werden seine Leistung klüger vorhersagen als alles andere. Ohne eine erschöpfende Nacherzählung zu machen, ist ein wichtiger Punkt, den es zu berücksichtigen gilt: Schulbildung, das Konzept, jemanden auf formelle Weise zu erziehen (was nicht zu sagen ist, Rahmen), war im Laufe der Geschichte die Herkunft der Reichen. Und ich meine wohlhabend. Der Rest von uns Plebs (eigentlich waren die Plebejer eine Klasse mehrere Sprossen über den niedrigsten Kasten (wer wusste?)) wurde uns selbst überlassen. (Bis vor kurzem hätten die meisten von uns keine formelle Bildung gehabt.)

Wie kommt es also, dass es heute, 1500 Jahre nachdem Rom sich dem Christentum hingegeben hat und abgefallen ist, das Gesetz des Landes ist, dass alle (einschließlich meiner Kinder aus der unteren Mittelschicht) formal und mit einer Vielzahl gebildet werden? von Bundes- und Landesgesetzen, die den gesamten Prozess regeln?

Wir sind vielleicht nicht alle mit Englands Bildungsgesetz oder IDEA oder der Carter Administration und dem Bildungsministerium, noch FERPA, Lau v. Nichols, Title IX, Brown v. Board II, NCLB und Common Core and the Old vertraut Deluder Satan Act von 1647 und Milwaukees Charter School-Initiative. Aber das wissen wir alle: Bildung ist etwas, von dem wir alle glauben, dass wir (und insbesondere unsere Kinder) ein Recht darauf haben. Des Weiteren? Wir alle haben Anspruch auf eine exzellente, ich wage es zu sagen, erstklassige Bildung.

Wie dieser Glaube verfolgt wurde – im Rechtssystem, im Leben von Einzelpersonen, in Klassenzimmern, die auf jeden Fall dankbar sein sollten, nur zu existieren, und in kollektiven Aktionen, die von Menschen vorangetrieben werden, die glaubten, dass Bildung der Schlüssel zu sozialer und wirtschaftlicher Mobilität sein könnte oder Bürgerrechte oder Würde – manchmal mit enormem Erfolg (obwohl die ganzen Geschichten oft viel komplizierter sind) und manchmal mit gebrochenem Herzen.

Was wir oft nicht bedenken, ist, wie außergewöhnlich es ist, dass wir versuchen, Massenbildung zu betreiben, angesichts unseres extremen Ausmaßes an wirtschaftlicher Ungleichheit, Rassismus, Sexismus und Ableismus. Wir verwenden ein Steuergesetzbuch und ein Gesetzgebungssystem, das die Finanzierung der Schulen niedrig, aber die Kosten hoch hält. Wir bitten unsere Kinder und unsere Lehrer, die Hauptlast dieser Faktoren zu tragen. Für Lehrer bedeutet dies: sich zu verschulden, um eine schlecht bezahlte Karriere mit niedrigem Status einzuschlagen; in ihrem Fachgebiet kompetent zu sein; kompetent in Lehre und Pädagogik; kompetent in kulturell relevanten, mehrsprachigen, multi-behinderten Gruppen – und sich mit einem bereitwilligen Lächeln für ihr eigenes Wohlergehen/Bezahlung/Versicherung/Vertrag einsetzen – dann wundern sie sich über einen Beruf, der solche Märtyrer nicht anziehen kann. Wenn wir dies anerkennen, bekommen wir allmählich einen Eindruck davon, warum es scheint, dass Bildung als soziale Praxis

Merit Pay und Teacher Awards

Da wir entschieden haben, dass es nicht genug Geld gibt, ABER wir Lehrer brauchen (verdammt!), müssen wir uns etwas anderes einfallen lassen. Ah! Leistungslohn. Merit Pay und Pay-for-Performance sind interessante Ideen, und viele Menschen außerhalb der Schulen unterstützen diese Programme. Sie sind sinnvoll, wenn Sie glauben, dass Sie den Einfluss eines einzelnen Lehrers isolieren, äußere Faktoren kontrollieren und an die Fähigkeit des Tests glauben, erweitertes Wissen zu offenbaren – und die Fähigkeit, dieses Wissen zu nutzen oder auf mehrere Situationen und Kontexte, einschließlich zukünftiger Lernumgebungen, zu übertragen.

Tests sollen etwas absolut messen, aber wir wissen mit Sicherheit, dass standardisierte Tests am besten messen (z. B. PLZ, Rasse, SES) sind nicht immer nützlich für Lehrer, Administratoren, Familien, geschweige denn für die Öffentlichkeit. Einige sehr intelligente Schüler schneiden bei Tests schlecht ab. Weniger häufig können einige Schüler mit wenig oder gar keinem Wissen über ein Thema mit ihren Blasen Glück haben, wenn es sich um einen Multiple-Choice-Test mit ein paar Fragen handelt. Oft pauken oder nutzen die Schüler die „Schattenbildungsindustrie“, um ihre Punktzahlen zu verbessern. Wer kann es ihnen verübeln? Sie spielen das Spiel so, wie die Regeln geschrieben sind. Haben Lehrer diese Tests geschrieben, geschweige denn damit Geld verdient? Nein. (Die Leute verdienen aber Geld damit; und es ist kein glücklicher Zufall.) Lehrer verabscheuen diese Tests im Allgemeinen (wink). Wir kennen ihren inneren Wert. (Nichts.) Wir wissen auch, welchen Schaden sie einem Kind zufügen können. Die Umgebung und das Medium des Tests können zu Ergebnissen führen, die wenig bis gar nichts wert sind;

Also keine Tests? Nein. Von Lehrern erstellte Tests sind wertvoll; Tatsächlich sind sie die aufschlussreichsten für das Lernen der Schüler. Die Lehrer wissen, was sie gelehrt haben, und können Fragen entwerfen, die es den Schülern ermöglichen, nicht nur Fähigkeiten, sondern auch kritisches Denken, einschließlich kritischer Anwendung, zu demonstrieren. Lehrer können Änderungen oder Anpassungen vornehmen, wie z. B.: mündliche Lieferung im Gegensatz zur schriftlichen (oder umgekehrt); mehrsprachige Dienste; dialogische Verfeinerung in Echtzeit; und der enorme Vorteil, die Arbeit eines Schülers am Schüler zu analysieren – der Lehrer kennt die Stärken, Unterschiede und Kommunikationswege des Schülers. Blind Review macht in einer Meritokratie Sinn, aber wir leben nicht in einer Meritokratie; Wir leben in der Realität.

Also, Lehrer, was ist wichtig? Ich würde uns fragen: Wollen Ihre Schüler jeden Tag (mehr oder weniger) in Ihren Unterricht kommen? Stellen sie Fragen, schreiben sie interessante Dinge, denken sie über schwierige Sachen nach? Gehen Sie mit Ideen nach Hause, was gut gelaufen ist und wovon Sie lernen möchten? Das ist was zählt.

Bekommt man dafür einen Award? Vielleicht. Wahrscheinlich nicht. Aber wer weiß. Noch wichtiger, wen interessiert das? Wen kümmert es einen Dreck, um ehrlich zu sein. Kennen Sie einen einzelnen Lehrer, der sogar eine Auszeichnung will? Ich tu nicht. Und ich war auf der Empfängerseite von ihnen. Um nicht undankbar zu klingen. (Aber wenden Sie bitte keinen marktbasierten Mist auf uns an; dies ist kein Wettbewerb.) Diese Auszeichnungen, insbesondere wenn sie von externen Organisationen vergeben werden, sind wahrscheinlich als Segen, Freundlichkeit, Geschenkkarte für Ihre Probleme gedacht . Vielleicht sollen sie beweisen: „Seht! Ich unterstütze Lehrer! Ich habe ihnen einen Gruß gegeben!' Vielleicht sollen sie den Beruf beleuchten – was er wirklich ist. Aber weit davon entfernt, den Beruf aufzuwerten, schreiben sie Dichotomien und Stereotype (Märtyrer/Verlierer, Retter/Tyrann, Zauberer/Dummkopf) neu. Glauben die Leute, die diese Preise überreichen möchten, dass sie den Pädagogen einen guten Dienst erweisen, indem sie Platz halten, Preise überreichen und sie öffentlich feiern – alles unter ihrem eigenen Logo und Banner – und das Ganze mit einem Tweet darüber abschließen, dass es „kein Geld“ gibt? für eine Gehaltserhöhung in diesem Jahr. (Hier ist eine interessante Perspektive von einem anderen Pädagogen.)

Ich würde demütig vorschlagen, dass das Betreten einer Arena, in der Sie nicht arbeiten und nicht gearbeitet haben, seit vielen Jahren und / oder derzeit, und das Verteilen von Auszeichnungen … problematisch ist. Die bloße Idee ist anstößig, kolonial und erschrocken. Selbst wenn es sich um unschuldige oder belohnende Absichten handelt (siehe: Machtdynamik), kann die Wirkung dieser Absichten eine Überlegung wert sein. Mein Rat: Überspringen Sie die Auszeichnungen.

Was ist ein Lehrer?

Du denkst vielleicht, ich bin ein bisschen zu eigensinnig für einen Lehrer. Sollten Lehrer nicht unsichtbar sein? Wenn Sie sich jetzt den idealen Lehrer vorstellen, wie sieht er aus/wie verhält er sich? Die Medien zeigen uns den rebellischen Lehrer, den abtrünnigen Personenkult, der Menschen rettet – und die Katastrophe: den glücklosen Narren, der entweder Kindern schadet, indem er verwahrlost handelt oder ein Albtraum von einer Person ist. Im Allgemeinen, von Ausnahmen abgesehen, können wir nicht anders, als unsere Lehrer zu sehen als: Frauen. Entweder freundliche Oma oder jung und unbekleidet.

Daher Lehrer als:

• Selbstlos
• Aufopfernd
• Selbstverbrennung
• Kinderlos (wenn Sie Lehrer sind, können Sie kein Elternteil sein, selbst wenn Sie es sind), ohne Partner, ohne andere Verantwortung (alternde Eltern, Geschwister, Krankheit, Bedingungen, Bedürfnisse oder Anforderungen)
• Kein wirklicher Zweck oder Aufruf zum Handeln, außer Kinder vor den immer größer werdenden Sünden der Gesellschaft zu retten

Und wie sieht es mit dem Diskurs auf dem öffentlichen Platz aus? Die Äußerungen, die in den sozialen Medien über Lehrer gemacht werden, klingen für diejenigen von uns, die den Job machen, so kurios, dass es schwer ist, echte Verachtung für die Herablassung, die sie enthalten, zu trommeln. Sie sind häufig entmenschlichend, erniedrigend und meistens offensichtlich sexistisch und frauenfeindlich. (Ich überlegte, einige zu zitieren, entschied aber, dass es sich zu persönlich anfühlte.)

Die Geschichte des Unterrichtens – als gesellschaftliche Rolle – wurde geschrieben, und es ist kein gerader Weg vom Herd zur High School. Frauen, weiße Frauen, waren nicht immer die dominierende Präsenz im Schulzimmer, aber sobald sie es waren – als das Lehren mit Frauen, insbesondere älteren Frauen, in Verbindung gebracht wurde, konnte das gesamte Unternehmen leicht entlassen werden. „Hier“, sagten und sagen die Berufsfremden. "Lass es uns dir erklären."

Die Mächtigen erzählen die Geschichten; die Schwachen hören zu. Tatsächlich wurden die Erfahrungen von Lehrern und Schulen immer wieder von Stimmen der Macht vermittelt. Das Lehren ist ein Beruf, der durch ein Geschlecht definiert ist: weiblich. Und feminin bedeutet, durch seine Rolle definiert zu werden, durch das, was man für andere tut.

Der Vorbehalt, eine Frau zu sein, die es wagt zu sprechen, ist, wenn Sie wohlhabend sind, ist Ihre Stimme erlaubt – vielleicht nicht gefeiert, aber toleriert. Dies mag wie ein Vorbehalt aus Ressentiments erscheinen, aber es ist wirklich nur eine Anerkennung der „tiefen Notwendigkeit, die Grenze zu sichern, die die gedruckte Eloquenz gebildeter Männer [und wohlhabender Frauen] vom bloßen Geschwätz der Frauen trennt“. (Tatar, 2021) Wenn Sie eine Frau sind, befinden Sie sich bereits auf wackeligem Boden, aber wenn Sie eine Frau sind und nicht reich sind, nun, Ihre Geschichten und Einsichten sind vielleicht technisch erlaubt, aber sie sind es wahrscheinlich entlassen. Sie können sofort ignoriert oder, wenn Sie Glück haben, als trivial, problematisch, bloßer Klatsch angesehen werden.

„Sir, das Predigen einer Frau ist wie das Gehen eines Hundes auf seinen Hinterbeinen. Es ist nicht gut gemacht; aber Sie sind überrascht, es überhaupt getan zu finden.“

• Samuel Johnson an seinen Biografen James Boswell

Ich bin hier, um es eine Stufe höher zu treiben. Das Gerede der Arbeiter, der Lehrer als kleinlich oder egoistisch oder irgendwie im Widerspruch zu den Kindern, die wir unterrichten, zu bezeichnen, ist zutiefst verletzend, geschweige denn offenkundig unwahr – aber es ist eigentlich eine ziemlich brillante Strategie. Was für ein wirkungsvoller Vorwurf an die Sorgen der Arbeiter, ihre Sorgen kleinlich oder dramatisch oder nicht schülerorientiert zu nennen. Eine solche Behauptung ist fast unmöglich zu widerlegen. Wenn Sie damit streiten, sehen Sie zu Recht kleinlich aus. (Irgendwie episch, aus rhetorischer oder debattierischer Sicht.)

Aber wir gehen wieder zurück auf die Matte. Und wieder. Die Geschichte ist voll von denen, die es gewagt haben, den Mächtigen die Wahrheit zu sagen, und wir loben sie – manchmal mythologisieren sie sie zu einem Fehler – aber wie selten war es für einen von ihnen, während seines Lebens auch nur annähernd akzeptiert zu werden. Der Status quo mag es nicht, gestört zu werden, und wenn es so aussieht, als würde diese Störung einer Gruppe, Klasse oder Arena zugute kommen, die anderen dienen soll – passen Sie auf. Eigeninteresse ist bestenfalls unnatürlich, schlimmstenfalls grotesk. Wie bereits erwähnt, ist es kein Mysterium, um als berufstätige Frau (als Lehrerin) verehrt zu werden: Sich selbst verleugnen. Verschwinden. Dampf werden. Verrichten Sie Ihre guten Werke und nehmen Sie Ihren Scheck entgegen, dankbar, dass Sie das Haus verlassen durften. Seien Sie dankbar, dass Ihrem schwachsinnigen Verstand eine Bühne gegeben wurde, auf der Sie sich ärgern und tänzeln können.

Lehrpläne werden uns retten!

Curriculum-in-a-box ist der Garant für Ihre Anstellung. Entscheidungsfreiheit gehört nicht Ihnen, sondern denen, die Macht haben – und vielleicht bis zu einem gewissen Grad denen, die sich mit den Mächtigen verbündet haben. (Sind einige dieser Leute arm? Vielleicht einer oder zwei – deren Weg paradoxerweise mit Dollars gepflastert wurde. Kein Diss zu ihnen; nur die Anerkennung der Auswirkungen der Finanzen.)

Lehrer haben höflich gefragt, sind nach Washington marschiert, haben bei Vorstandssitzungen mit erhöhter und/oder gemessener Stimme Einwände geäußert, auf verschiedenen Medienplattformen cris de coeur-Plädoyers gesprochen, Leserbriefe geschrieben und oft völlig, perfekt – idealerweise – geschwiegen (wir lieben einen Lehrer, der aus dem Weg bleibt). Aber ich verspreche Ihnen, dass ein Lehrer einen Lehrplan überprüfen möchte; einige von uns wollen ihre eigenen erstellen; und die meisten von uns wissen, dass der Lehrplan etwas Lebendiges ist. Es gibt zwar einige sehr schlechte, aber ja, es gibt keinen perfekten, vorgefertigten Lehrplan. Und kein Lehrplan, unabhängig von seinen Erziehern und Vertretern – von denen viele in absolut gutem Glauben handeln – wird für jedes Kind funktionieren oder die materiellen Bedingungen, in denen wir alle leben, lösen, reparieren oder auslöschen. Das viel gepriesene LETRS-Curriculum zum Beispiel sollte für seine vielen Eigenschaften gelobt werden. AberEin Bereich, dem ich nicht viel Beachtung geschenkt habe, ist seine Unwirksamkeit für mehrsprachige oder Englisch lernende Schüler . Dies scheint ein ziemlich beträchtliches Versehen für diejenigen von uns zu sein, die sich der Bildung aller Schüler verschrieben haben und sich auf die Schüler konzentrieren, die am anfälligsten für die systemischen Unterdrückungskräfte sind, die innerhalb und außerhalb der Schultüren existieren.

Anzuerkennen, dass Bildung, Schulung und Lernen komplexer sind als jeder andere Faktor – sogar SES – bedeutet nicht, dass sich das Gespräch nicht lohnt. Das bedeutet, dass wir alle mehr lernen und berücksichtigen müssen.

** Zwischenspiel **

Ach, noch da? Wunderbar. Ich möchte Ihnen dafür danken, dass Sie dies gelesen haben, dass Sie darüber nachgedacht haben, dass Sie meiner Stimme erlaubt haben, Teil dieses Gesprächs zu sein.

Fazit: Empathie

Ich bin gerade mitten in einer Erzähleinheit mit Neuntklässlern. Wir schreiben jeden Tag, teilen Teile unseres Schreibens laut und lesen/sehen/hören Geschichten von lokalen und unmittelbaren sowie fernen und fernen Stimmen.

Wird Geschichtenerzählen Machtstrukturen verändern, Reichtum umverteilen, Nachbarschaften aufheben und es ermöglichen, dass unsere Unterschiede als real, als natürliche Unterschiede, als gute Unterschiede statt als Bedrohung angesehen werden? Ich weiß nicht. Ich weiß, dass Sprache begrenzt und von Meistern geformt ist. Und Audre Lorde sagte uns: „Die Werkzeuge des Meisters werden niemals das Haus des Meisters demontieren.“ Die Andeutung von Sprache allein kann keine echte Umstrukturierung der Macht bewirken. Dennoch müssen wir an die erlösende, erleuchtende und potenziell verbindende Kraft des Geschichtenerzählens glauben. Geschichtenerzählen, nicht Daten, ist das, was Verbindungen herstellt und Menschen hilft, andere zu verstehen. Was hält uns dann davon ab, zuzuhören? Aus dem Spruch: Ich muss etwas lernen? Sogar von meinem Gegner.

Wir wollen die Kontrolle haben. Oder um die Kontrolle zu spüren. Es ist weniger ein narzisstischer Impuls als vielmehr ein biologischer Überlebensimpuls. Macht kann uns wie Kontrolle berauschen. Und einige von uns sind empfänglicher für seine Reize. (Ich erinnere mich, dass mein Gesundheitslehrer in der siebten Klasse uns bat, eine Bestandsaufnahme zu machen, und eine der Fragen auf dieser Liste lautete: „Bist du lieber ein Anführer oder ein Mitläufer?“ (WAS. Wer würde „Mitläufer“ wählen, dachte ich. Und dann traf es mich: Einige meiner Klassenkameraden würden das. Nicht jeder wurde vom Klang seiner eigenen Stimme betrunken.)

Meine ikonische schwarze Chefin hat mir einmal gesagt, dass das größte Problem in unserer Belegschaft im Hochschulbereich, und ich zitiere, „weiße Frauen“ seien. Als weiße Frau aus Minnesota war ich verblüfft. WAS? Es kam mir irgendwie komisch vor und, naja, definitiv falsch. Sie muss falsch liegen. Wie könnten weiße Frauen – insgesamt – das Problem sein? Sicher, ich hatte ein paar unerträgliche Schurken gekannt, ein paar richtig böse Bs (nicht auf die lustige Art), aber als Gruppe waren wir nicht eigentlich ziemlich großartig? Wir wollten helfen, Dinge reparieren, ein- und aussteigen, Babys großziehen, Lieder singen, während wir Gitarre spielen, Unterricht geben und ansonsten einfach „sein“. Als meine Chefin, eine Vizepräsidentin der Universität, so antwortete, meinte sie sicherlich die Schlechten. (Ich war keiner von denen. Ich war nur eine normale alte Frau. Ich war in Sicherheit.) Ich nickte, und begann darüber nachzudenken, wie ich es kaum erwarten konnte, es einem Freund von mir (der schwarz war) zu erzählen und der mir versichern würde, dass ich tatsächlich einer der Guten war. Aber ihre Worte blieben viele Tage bei mir und jetzt Jahre.

Während sich meine Erfahrung in der Welt vertieft hat und mein Blickwinkel sowohl geweitet als auch geschärft wurde, bin ich gekommen, um genau zu sehen, wovon sie sprach. Weiße Frauen waren wie die gruseligen Mädchen aus der High School, von denen man gleichzeitig akzeptiert werden wollte und hoffte, dass sie einen zum Teufel in Ruhe lassen würden – sie machen die Regeln. Sie stellen die Fragen, sehen Sie? (In den Worten von Sun Yung Shin: Es ist keine weiße Zerbrechlichkeit, es ist weiße Entflammbarkeit. )

Schlimmer noch, wenn weiße Frauen das Problem waren (sind), hat dies mich verwickelt – MICH! Und außerdem war dies kein kleines Problem – es war ein großes und verworrenes und endloses Problem.

„Unter dem abstrakten Gerechtigkeitsprinzip lauern soziale Ungleichheiten und asymmetrische Machtverhältnisse sowie persönliche Streitigkeiten und Blutrache“, schreibt Maria Tatar (persönliche Heldin). Tatar spricht über Penelope und den Chor der zwölf Mägde in The Odyssey , aber wenden Sie es auf Ihre Stadt an und sehen Sie, wie es passt. (Same shiz, different centch.) Wir sind alle unserer Wahrheit verpflichtet, unseren Gefühlen, unserer Perspektive. Und eine „Einzelperspektive kann nicht die ganze Geschichte erzählen oder die Frage der moralischen Schuld lösen“. Wenn Sie also nichts weiter aus diesem Essay mitnehmen, nehmen Sie dies: Ich bin eine Stimme, nicht DIE Stimme. Rollen Sie bei dieser Aussage mit den Augen, wenn sie Sie glücklich macht, aber stellen Sie sicher, dass Sie wissen, woher sie kommt.

Das Augenrollen, wie die bissige Backchannel-Textnachricht während eines Meetings, ist ein Kennzeichen einer unengagierten oder toxischen Kultur. Auch wenn es nicht in allen Kulturen praktiziert wird und seine Bedeutung nicht über die Zeit hinweg konsistent ist (siehe Shakespeares Rape of Lucrece , um einen Blick auf eine weniger gereizte Bedeutung zu erhaschen), kann das Augenrollen eine billige und einfache Möglichkeit sein, Macht auszudrücken oder zu fühlen. Roisin O'Connor sagt: „In der Anglosphäre wurde es als passiv-aggressive Reaktion auf eine unerwünschte Situation oder Person identifiziert. Die Geste wird verwendet, um zu widersprechen oder abzutun oder Verachtung auszudrücken“ (2016) . In seiner unidirektionalen, indirekten, nonverbalen Natur bedeutet es das Gegenteil von dem, was Brene' Brown als „Großartig gewagte“ Kultur bezeichnet. Es ist ein Indikator dafür, dass die Normen oder Werte dieses Raums oder dieser Beziehung nicht stark sind. In einem ungesunden Umfeld fühlen sich die Menschen unsicher und gehen weniger Risiken ein; Menschen legen Wert darauf, cool zu sein; Die Leute gehen auf der Hut und rüsten auf. So verflüchtigen sich Bedingungen für Wachstum und wahre Zugehörigkeit.

Vielleicht wären unsere Schulen und Schulen bessere, gesündere, stärkere Räume – für uns alle – wenn wir offen darüber diskutieren würden, wie wir zuhören oder dagegen ankämpfen; wie wir uns verletzt fühlen und andere verletzen. Vielleicht ist Augenrollen ein Hinweis darauf, dass die meisten von uns nicht wissen, wie man Unbehagen empfindet, wie man Feedback teilt oder erhält – Handlungen, die Verletzlichkeit erfordern – und wir müssen lernen, dies absichtlich zu tun. Empathie, weit davon entfernt, eine intrinsische zeitlose Tugend zu sein, ist nicht einmal ein Begriff, der als Teil unseres gemeinsamen Lexikons existiert, bis in den ersten zwei Jahrzehnten dieses Jahrhunderts (Tatar, 2021), wenn seine Verwendung einen Höhepunkt erreicht und zu einem unserer am meisten geschätzten kulturellen Werte wird . Simon Baron-Cohen sieht Empathie als eine Art nationale Besessenheit und räumt, abgesehen vom Witz, ein: „Empathie selbst ist die wertvollste Ressource unserer Welt.“

In Tania Israels Buch BEYOND YOUR BUBBLE schreibt sie über die Kraft der Konversation. Es geht nicht darum, zuzustimmen. Es ist nicht. Es geht darum, sich gehört und verstanden zu fühlen. Laut Israel gibt es Möglichkeiten, wie wir die Ideen von Menschen verzerren, mit denen wir nicht einverstanden sind. Wir sehen uns selbst als integer und logisch und andere als potenziell emotional, extrem und sogar „gemein“ – und allein das zu wissen, kann uns helfen, besser zu kommunizieren. Ist ein konstruktiver Dialog in den sozialen Medien möglich? Ja, aber es gibt etwas, das sich Negativitätsverzerrung nennt; Ich habe während einer geführten Meditation davon erfahren – anscheinend sind wir darauf programmiert, im Grunde das Schlimmste zu denken. „Gute Absichten annehmen“ muss eindeutig ein Mantra sein, da wir nicht darauf programmiert sind. Nämlich: In Studien, in denen Tweets von Andersdenkenden empfangen wurden,

Jedoch. Alles ist nicht verloren. Gegen diesen Drang haben wir einen Rückgriff. Es ist hilfreich, den Menschen die Möglichkeit zu geben, gehört zu werden. Es kann sogar heilen. Wir können sehr starke Ansichten vertreten UND an anderen Ansichten interessiert bleiben. Es geht darum, „gerecht zu sein, ohne selbstgerecht zu sein“, in den Worten Israels.

Ich habe auch eine Theorie: Wir geben alle unser Bestes.

In Angie Thomas' Roman The Hate U Give– ein Buch, das meine Schüler Jahre später lieben und über das sie sprechen – die Erzählerin Starr sagt uns, dass sie sich die meiste Zeit „unmutig“ fühlt. Doch sie tritt auf und spricht, verteidigt, kämpft „den guten Kampf“. Bei diesem Appell geht es nicht um Kriegswaffen, Gewehre, Schwerter, Messer. Es ist ein Aufruf zum Gespräch. Thomas, die selbst als junge Person unter Mobbing und Selbstmordgedanken litt, hat darauf bestanden, dass sie sich dafür einsetzt, ihren Lesern „Empathie einzuflößen“. Manchmal spotte ich über dieses Ziel, in meinen hoffnungslosesten Momenten. Aber es gibt noch einen anderen Teil; dieser Teil von mir, der jeden Morgen aufsteht und meine Kinder füttert und mit meinen Schülern lacht und vor Angst Händchen hält, ohne es zu leugnen, und der meinen Teil anerkennt, ohne ihn zu leugnen, und Gerechtigkeit sucht, ohne die Komplexität davon zu leugnen, das ist der Teil abonniere ich letztendlich.

Frieden.

Abbi Dion lebt in Minneapolis, Minnesota. Sie ist Englisch- und AVID-Lehrerin an der Robbinsdale Armstrong High School in Plymouth, Minnesota, und Doktorandin an der University of Minnesota. Eine graduierte Professorin in Temple (anderer Grad) las ihre Masterarbeit und kommentierte: „Ms. Dion ist eine sehr sensible Person.“