Der Spaziergang eines Betrunkenen durch Bengaluru und die Philosophie der Mikroverbesserungen

Am Anfang stehen drei Konzepte.

Der Gang eines Betrunkenen ist ein stochastischer Prozess, der einen Protagonisten im unendlichen Raum idealisiert: Ihm stehen alle Richtungen offen, die wahrhaftigen Schwankungen des Zufalls stürzen ihn in Richtung Leben oder Tod. Als ich das 2014 in den verbarrikadierten Wohnungen des Indian Institute of Science erfuhr, bewegte mich die Metapher tiefer als die Mathematik. Seine Körperlichkeit wurde nicht durch bloße Gleichungen angenähert.

Bengaluru ist auf den ersten Blick eine Stadt. Bei näherer Betrachtung könnte es sich um ein Gerücht handeln oder um einen Donut oder um zerbeulte Seiten eines Buches, die versehentlich heruntergefallen sind – eine Klippe? – ein Ort, der in unterschiedlichen Räumen, unterschiedlichen Topologien, unterschiedlichen Welten existiert. Seine Natur: eine Etwas-Landschaft mit einem wackeligen Präfix, weist auf seinen konzeptuellen Status hin. Bengaluru muss ausgepackt werden.

Mikroverbesserung ist ein Ansatz zur Schulverbesserung, der dabei hilft, große Ziele in kleine, messbare Schritte zu zerlegen. Seit letztem Jahr hat es Schulaktionen in ganz Indien vorangetrieben. Wie alle „Ansätze“ wirft es einen langen philosophischen Schatten. Wie jede Philosophie schafft dieser Schatten Fiktion: Er bringt ins Dasein, was nicht existierte (eine Metaphysik), eine Art, es zu wissen (Erkenntnistheorie), eine Art, sich damit wohl zu fühlen (Ethik) und eine Art, es zu erleben (Ästhetik). .

Seit einem Jahr nähere ich mich diesen Konzepten in verschiedenen Formen an: dem überarbeiteten Trunkenboldsgang, der geplanten Mikroverbesserung und dem visionären Bengaluru. Seit einem Jahr denke ich über diese Visionen nach. Das folgt.

Unterteilung

Vor einiger Zeit habe ich in einer Kurzgeschichte die Unterteilung als eine Strategie zum Aufbau einer Zivilisation erörtert und dabei ihre technisch-managementtechnischen Aspekte hervorgehoben. Das Stück war in erster Linie eine außerirdische Liebesgeschichte und mein Versuch, eine postfordistische Welt zu beschreiben, in der „zerlegen“ konstruktive Konnotationen hatte. Darüber, wie Analyse : die Aufgabe des Abscherens, Vereinfachens, Spaltens, Abwerfens einer Granate und Zersplittern in tausend ähnliche Stücke, routinemäßig mit der Synthese verbunden wird : die Aufgabe des Verbindens, Erschaffens und der Akt der Geburt. „Stellen Sie sich eine Welt vor, in der diese routinemäßige Bindung gestört ist“, dachte ich und verfasste eine 6000 Wörter umfassende Schmährede gegen nichts Bestimmtes.

Abgesehen von den Konzepten hatte ich die Unterteilung fälschlicherweise als einen Abkömmling der Vision charakterisiert, die durch orthographische Anhäufung und semantische Trennung zur Unterteilung wird, die durch weitere orthographische Anhäufung und weitere semantische Trennung zur Unterteilung wird. Fehlcharakterisierung, weil die Wörter „ subdivision “ und „vision“ entfernte Cousins ​​sind, nicht „Großvater“ und „Enkelkind“ – ihre Abstammung wird durch eine Überschneidung zwischen nahen lateinischen Wurzeln erschwert, zumindest soweit diese Frage untersucht wurde. In der Geschichte glauben Gri'al und sein Spiegel, dass „Sehen Sein ist“, während die Menschen argumentieren, dass „man nicht sehen kann, wo man nicht sein kann“. Der Horror! Eine ganze Erzählung, die durch einen sprachlichen Fehler ins Wanken geraten ist, eine ganze Fiktion, die unter der Last ihrer verbeulten Säulen zusammenbricht.

Die Logik der Unterteilung, die von meiner antagonistischen Feder bisher unberührt geblieben ist, präsentiert sich in einer frühen Lesart des Mikroverbesserungskonzepts mit ihrem Hilfsmittel: dem Isomorphismus. Mikroverbesserung erscheint zuerst in ihrem analytischen Avatar, einer Zerlegung von etwas Komplexem, Vielseitigem in etwas Einfaches, Einseitiges. Dann dreht es sich um und enthüllt sein synthetisches Ende als Ziegel- und Mörtelelement, als Baustein desselben komplexen Prozesses, den wir aufgeschlüsselt haben. In einem Prozess der Schichtung, Sequenzierung und Integration verschiedener, aber identischer Mikroverbesserungen wird ein großes Ziel verwirklicht. Die Logik der Unterteilung muss daher sorgfältig überlegt werden.

Verschiebung

Im Aspinwall House der Kochi Biennale ist die Kunst in Räumen, Vorzimmern, Galerien, Korridoren, Gärten, Strandpromenaden und Straßen angeordnet. Die Kurven eines Wohnbungalows erzeugen eine Erzählung aus einer Fotostory, in der ich, als ich um die Ecke biege, voller Ungläubigkeit Familienfotos entdecke, die es in Hülle und Fülle gibt. Verdunkelte Korridore, in denen Geschlecht und Klaustrophobie thematisiert werden, öffnen sich zu schmuddeligen Toiletten, und umherziehende Projektoren und statische Bildschirme nehmen die Körperlichkeit von Überwachungskameras an und bieten eine Panoramaansicht von Mumbai. Zwischen der Verschmelzung von räumlicher Form und künstlerischem Inhalt zeigen einige Schilder einen Galerieplan, markieren einen Pfeil und sagen: „Du bist hier“.

„You Are Here“ ist ein Ankunftsmythos, als ob ein lange verlorener Liebhaber plötzlich mitten in der Arbeit aufstand und meine Anwesenheit bemerkte. Da sie nicht ganz glauben, dass ich kommen würde, zögern sie ein wenig und sagen: „Du, hier“, das „Sind“ in einer ständigen Aussage-Frage-Interposition. „You are Here“ ist auch eine autoritäre Fessel, als ob das Schild nicht wollte, dass die Galeriebesucher zu sehr in die Welt der Kunst entführt werden. „Du, hier“ ist eine Gewissheit, mit dem „Sind“ als Garantie des Seins. Was ist mit dem Pfeil? Der Pfeil ist ein translatorischer Signifikant: das „Hier“ im „Hier“, der Beweger des „Hier“ nicht wirklich hier, sondern „dort“. „Du bist hier“ ist von Natur aus eine Lüge, da der Pfeil, beliebig lang, den Blick wegnimmt und ihn vor der Offenbarung an einem anderen Ort ruhen lässt. Ach, sage ich und verstehe sofort den Liebhaber, die Autorität und der geografische Standort – Aussagen, Fragen, Diagramme, die sich alle in einer Einheit aus Verständnis und Zweifel auflösen. Ich fühle mich „platziert“, auch wenn ich „verschoben“ werde: von meinem Körper auf eine Karte, von der Karte zurück in die Körperlichkeit des Raumes und seine dreidimensionale Anordnung. Ich orientiere mich neu, gehe ein paar Schritte zurück und gehe dann in eine Richtung.

Ich lebe jetzt seit vier Jahren in Bengaluru und habe während meines Aufenthalts ebenso viele Wohnorte gewechselt. Ich habe mich immer dafür entschieden, mit einer Gruppe ausgewählter Möbel umzuziehen – einem Tisch hier, einem Kinderbett dort und einer Reihe von Utensilien, die in immer kleinere Räume verschoben werden. Auf der Reise von Haus zu Haus gibt es einen Punkt, an dem sich der Pickup in eine höhlenartige Leere öffnet: in einen weit offenen und doch verschlossenen Raum, hohl, aber dunkel, in dem Objekte, die an einem Ende hineinkommen, am anderen Ende als etwas anderes auftauchen . Die Möbel kommen vorgefertigt in jedes neue Haus oder werden ungenutzt weggeworfen. Die Möbel verleihen, wie in einer anderen unerzählten Geschichte, die ich vor langer Zeit geschrieben habe, eine Bedeutung auf eine Weise, die ich am wenigsten erwartet hätte. Um Bengaluru zu verstehen, muss ich die Logik dieser Verschiebung verstehen .

Auswechslung

Ein neueres Stück , anzüglicher als das letzte, begann als Substitutionsexperiment . Eine Nase, dachte ich, sei eine phallische Ausstülpung – darf ein Mann seine Nase nicht erotisch berühren? Die Nase hat in der Literaturgeschichte eine starke Tradition einer solchen Symbolik; Ich habe kein Neuland betreten. Aber für meinen Protagonisten, der in einer Welle spekulativer Fiktion schwebte, die mich überschwemmt hatte, war die Nase im Fleisch der Ort für weitere Ersetzungen: durch die Nase eines anderen, zum Beispiel in teils homosexueller, teils transsexueller Fantasie, und schließlich mit einer in Metall gegossenen Nase. Während ich die Geschichte schrieb, überkam mich jedoch ein seltsames Gefühl – eines, das meine eigene Nase betraf.

Am Ende geht der anonym genannte Mann in ein Wohnzimmer, um sich die Nase aufbohren zu lassen. Der Effekt war für mich schwer zu reproduzieren, da ich vor dem Notizbuch zurückschreckte und mich von den imaginären Effekten imaginärer Wörter entfernte, die nie niedergeschrieben wurden. Auch das Tippen, das als etwas entfernteres Unterfangen galt, half nicht. Es gab eine grundsätzliche Abneigung gegen die ganze Angelegenheit, die ich nicht überwinden konnte: Der letzte Teil der Geschichte kommt also mit einer erstaunlichen Verzögerung von drei Monaten.

Auch der Mann war vor dieser Verzögerung nicht gefeit. Die Metallnase wirkt kalt und gefühllos. Seine Beschreibungen sind weder so farbenfroh noch so eindrucksvoll wie die der Nase im Fleisch, da der Organismismus des letzteren durch den Mechanismus des ersteren ersetzt wurde. Natürlich ist der Mann ein Geist, der Ersatz eines Autors für einen anderen (beim Ghostwriting ) und ein Mann für eine Hülle. Substitutionen sind nicht präzise, ​​sondern Annäherungen an nahezu präzise Ereignisse, die übereinander gestapelt sind. Ein Geist wird zum vielschichtigsten aller transparenten Wesen.

Der Spaziergang eines Betrunkenen beschreibt das langfristige Verhalten einer Reihe wahrscheinlicher Ereignisse. Der Spaziergang ist halbpräzise im Sinne von Wahrscheinlichkeit und löst sich durch mathematische Selbstsubstitution auf. Der Trick besteht darin, im Unendlichen zu spielen, den Raum hin und her zu übersetzen und zu argumentieren, dass man immer den gleichen Regeln unterliegt. Tatsächlich ist für einen betrunkenen Mann, der sich an keine Geschichte erinnert, der jedes Mal aufwacht, wenn er einen neuen Schritt macht, und der keine Orientierungspunkte hat, an denen er sich festhalten kann, jeder Moment ein Ersatz für den vorherigen, bemerkenswert in seiner Homogenität.

Um den Gang eines Betrunkenen zu verstehen, ist es daher wichtig, die Substitution zu verstehen.

Layout

Diese Serie bietet mehrere nebeneinander liegende Teile.