Taḷḷapāka Annamācārya

Taḷḷapāka Annamācārya lebte im fünfzehnten Jahrhundert auf dem großen Hügelschrein von Tirupati in Südindien, in Andhra Pradesh, und soll jeden Tag einen Pādam für den Gott dieses Tempels, Veṅkaṭeśvara, Lord Viṣṇu, verfasst haben. Spät zu seinen Lebzeiten oder nicht lange nach seinem Tod wurden etwa dreizehntausend davon von seinem Sohn auf Kupferplatten geschrieben und in einem speziellen Gewölbe im Inneren des Tempels aufbewahrt. Die hagiografische Tradition von Tirupati behauptet, dass dieser erhaltene Korpus weniger als die Hälfte von Annamayyas ursprünglichem Werk ausmacht. Diese Gedichte sind der größte Schatz des Tirupati-Tempels.

Im Alter von 16 Jahren hatte Taḷḷapāka Annamācārya durch einen Traum eine Vision vom Herrn der Sieben Hügel. Er wachte mit einer Komposition im Kopf auf, passenderweise im Raga Bhūpalam.

„Ich sah in meinem Traum den Herrn von Śri Veṅkaṭādri,
den Vater aller Welten.“

Dann ging er nach Tirupati und ging die Tirumala-Hügel hinauf. Auf seinem Weg komponierte er mehrere Lieder und in seinem Leben insgesamt etwa zweiunddreißigtausend (32.000). In einer seiner ursprünglich auf Rāga Naṭa vertonten Kompositionen spricht er von der Vergänglichkeit und Flüchtigkeit von śringāra oder erotischer Liebe.

„Wo ist diese Liebe, diese Intimität, diese süßen Nichtigkeiten …
Wie ein Blitz, der erscheint und verschwindet, verschwindet auch die Liebe.
So wie Wasser in einer Fata Morgana eine Illusion ist, ist Liebe eine Illusion.
Es ist wie in einem Traum gefundener Reichtum, den man nicht hat, wenn man aufwacht.
Nur eines ist stabil, dauerhaft und ewig, das ist der Gedanke an Śri Veṅkaṭeśvara…“

In einer seiner Ādhyātma (spirituellen) Kompositionen verkündet er: „enta mātramuna euvaru dalacina anta mātrame nīvu..“ was übersetzt bedeutet:

„Du bist das, wofür dich die Leute anbeten.
Die Vaiṣṇavas verehren dich als Viṣṇu.
Was immer man von dir hält, was du wirst, o Herr,
ist doch klar, dass die Größe des Pfannkuchens von der Teigmenge abhängt?
Die Vaiṣṇavas verehren dich liebevoll als Viṣṇu;
während jene, die sich zu Vendānta bekennen, dich als Parabrahman begrüßen;
Fromme Śaiviten betrachten dich als Śiva;
und die Kapālikas singen dein Lob als Ādi Bhairava.
Die Śaktas verehren dich als die Göttin Śakti;
und die Darśanas visualisieren dich auf unzählige Weise.
Für diejenigen, die wenig Achtung zeigen, siehst du klein aus;
und denen, die edel von dir denken, erscheinst du erhaben.
Die Schwäche liegt nicht bei dir;
Du bist wie ein Lotus im Teich, der mit dem Wasserspiegel steigt und fällt.
Das Wasser des Flusses Ganges allein ist in allen Brunnen am Flussufer zu finden.
Du hältst uns unter deiner Herrschaft,
oh Herr von Veṅkaṭādri, ich übergebe mich dir,
und dies ist für mich die ultimative Realität.“

Annamācārya schuf und verbreitete effektiv ein neues Genre, das kurze Pādam (auch saṅkīrtana , „Gedicht des Lobes“), das sich in den Regionen Telugu und Tamil verbreitete und später zu einem wichtigen Vehikel für karnatische Musikkomposition wurde.

Verweise:

1. Vēṇugōpāla Rāvu, Pappu. Blumen zu seinen Füßen: Ein Einblick in Annamacharyas Kompositionen. Indien, Pappus Academic & Cultural Trust, 2006.